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フィービー | |
|---|---|
| 女性助祭、信仰の証人 | |
| 生まれる | 1世紀 |
| 死亡 | 1世紀 |
| 崇拝されている | カトリック教会 東方正教会 東方正教会 東方教会 聖公会 ルーテル教会 |
| 列聖 | 集会前 |
| ごちそう | 9月3日（カトリック教会および正教会） 10月25日（ルーテル教会） |
フォイベ（コイネーギリシャ語：Φοίβη ）は、使徒パウロがローマ人への手紙16章1～2節で言及している1世紀のキリスト教徒の女性です。ケンクレアの教会の著名な女性で、パウロは彼女をローマ人への手紙を届けるよう信頼していました。[1]パウロは彼女を「召使」または「執事」（ギリシャ語で「召使い」を意味する diakonos ）と呼び、また多くの人の助け手または後援者（ギリシャ語でprostatis ）とも呼んでいます。これは新約聖書の中で、女性がこれら2つの区別で具体的に言及されている唯一の箇所です。パウロはフォイベをローマの教会への使者として紹介し、教会が彼女と面識がなかったため、パウロは彼女の資格証明書を彼らに渡しました。
背景
パウロのローマ人への手紙は、56年から58年の間にコリントで書かれ、スペインへの宣教旅行の支援を募るために書かれた。[2]パウロはまだローマを訪れていなかったが、以前ローマに住んでいたことがあり、コリントにいたプリスキラとアキラを通して、そのコミュニティとその状況に精通していたと思われる。聖書学者の間では、パウロがフィベに宛てた推薦状である第16章が、彼が知らなかったローマのキリスト教コミュニティに宛てられたものか、それともより馴染み深いエフェソスのコミュニティに宛てられたものかで意見が分かれている。[2]
ケンクレアの教会の執事（奉仕者）である姉妹フィベをあなたに推薦します。主の民にふさわしい方法で彼女を主のもとに迎え入れ、彼女が必要とするあらゆる援助を与えてください。彼女は私を含め、多くの人々の恩人ですから。
— ポール[3]
フィーベという名前は「純粋」「光り輝く」「明るい」を意味し、ギリシャ神話の巨人の名前であった。[4]
一部の学者は、フィベがパウロの手紙をローマのキリスト教会に届けた責任を負っていたと信じている。[5]
フィベは聖書の中で執事（ギリシャ語で「召使い」を意味する）と名付けられた唯一の女性である。[6]
彼女の称号を表すギリシャ語
ディアコノス
使徒パウロは、ギリシャ語のディアコノス(διάκονος) を使って、フィベを執事と呼んだ。「執事」はギリシャ語の音訳で、パウロの著作では、教会の監督の特別に任命された「補佐」として奉仕するよう指名されたキリスト教徒を指すこともあれば[7]、一般的な意味での「召使」を指すこともある。ローマ人への手紙では、議論の的となったフィベの件は別として、常に一般的な意味での「召使」を指し、教会の役職とは対照的である。[8]しかし、教会形成のこの初期の段階では、役職が一貫している、または明確に定義されていると考えるのは時期尚早であると主張する者もおり、活動家のロザルバ・マネスは、パウロが「執事」という用語を使用したことは、ステファノやフィリポのように、フィベの奉仕が慈善活動を超えて説教や伝道にまで及んでいた可能性があることを示唆していると主張している。[9] [10]
「女性も同様です」
テモテへの第一の手紙 3:11 で言及されている女性が執事であるかどうかについては議論があります。「執事」と呼ばれる役職者が備えていなければならない資質を説明する際、パウロはgunaikas hosautosと書きました。これは「女性も同様」と訳されることもあります。「同様に」は、女性の執事も男性の執事と同じ基準に従って生活しなければならないことを示している可能性があります (ローマ人への手紙 1:27、コリント人への第一の手紙 7:3,4,22、テトスへの手紙 2:3,6 での使徒パウロの「同様に」という用語の使用も参照)。[11] [12]主流の見解では、この節は女性の執事ではなく、執事の妻を指しています。たとえば、KJV の翻訳を参照してください。「同じように、妻たちも、慎み深く、人を中傷せず、慎み深く、すべてのことに忠実でなければなりません。」[13]
前立腺炎
古典ギリシャ語では、プロステート（προστάτης）（女性形はprostatis）は、首長や指導者、または保護者や守護者を意味し、宗教的な文脈でよく使われていました。後には、ローマのパトロンの概念を翻訳するためにも使われました。[14]使徒パウロの使用は、その意味の範囲が新約聖書の時代まで変わっていなかったことを示しています。これは、フォイベが裕福な女性であり、とりわけパウロの使徒活動に財政的支援を提供し、[9]ケンクレアの家庭教会を自宅で受け入れ、パウロが町にいるときには宿泊所や歓待を提供していたことを示唆しています。[10]
崇拝
アメリカ合衆国のカトリック教会、東方正教会、聖公会は彼女の祝日を9月3日としている（聖公会はこれを小祝日としている）。[15]
ルーテル教会ミズーリ教区はその後、10月25日に彼女を偲んでいる。アメリカ福音ルーテル教会の聖人暦では、初期の男性宣教師シラス、テモテ、テトスの記念日の翌日、聖パウロの改宗の祝日の2日後の1月27日に、テアテラのリディアとドルカスとともにフィベを記念している。
参照
参考文献
- ^ クィエント、アリソン。「フィービー：助け手か指導者か？」アライズ、2013年3月14日。聖書的平等を求めるクリスチャン。[1] 2013年5月14日、Wayback Machineにアーカイブ
- ^ ab キャンベル、ジョーン・セシリア。フィービー：守護者と使者、リトゥルジカル・プレス。2015年ISBN 9780814684023
- ^ ローマ 16:1–2
- ^ ジュエット、ロバート。ローマ人への手紙：注釈（ミネソタ州ミネアポリス：フォートレス・プレス、2007年）、943ページ
- ^ 例えば、Borg, Marcus および John Dominic Crossan (2009) The First Paul: Reclaiming the radical visionary behind the church's conservative icon を参照。ロンドン: SPCK (51)
- ^ メイシー、ゲイリー。「サンタクララ大学神学教授ジョン・ノビリ神父」ナショナル・カトリック・レポーター。 2020年5月17日閲覧。
- ^ 「διακονος 意味 #2: 「何かを成し遂げる人、上司の命令で、誰かの助手」ウィリアム・アーント他著『新約聖書とその他の初期キリスト教文学のギリシャ語-英語辞典』（シカゴ：シカゴ大学出版、2000年）、230ページ。
- ^ NIV脚注
- ^ ab マネス、ロザルバ。「光り輝く慈愛の女性、フィーベ」、ロセルバトーレ・ロマーノ、2018年1月2日
- ^ ab マクドナルド、マーガレット Y.、「セルススは正しかったのか? 初期キリスト教の拡大における女性の役割」、初期キリスト教家族の文脈: 学際的対話、デビッド L. バルチとキャロリン オジアック編 (グランドラピッズ、ミシガン州: アーダムズ、2003)、p. 166
- ^ エルウェル、ウォルター A. 「『執事、女執事』の項目」福音派神学辞典、1997 年。
- ^ 「執事、執事女 - ベイカー福音派聖書神学辞典オンライン」。
- ^ KJV脚注。
- ^ リデル、スコット、ジョーンズ、1882年、Lexicon、sv
- ^ Lesser Feasts and Fasts 2018. Church Publishing, Inc. 2019-12-17. ISBN 978-1-64065-235-4。
さらに読む
- 有名人: マイケル・ペパード、「初期キリスト教ローマのユニア、フィーベ、プリスカ」、2018 年 4 月 23 日、Commonweal
外部リンク
- 聖フィベ - カトリックオンライン