聖書ヘブライ語

聖書ヘブライ語(ヘブライ語: עִבְרִית מִקְרָאִית 、ローマ字表記:  ʿiḇrîṯ miqrāʾîṯ^ⓘまたはלְשׁוֹן הַמִּקְרָא、 ləšôn ha-miqrāʾヘブライ語（ ^ἀ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​^ⓘ「カナンの言語」またはיְהוּדִית Yəhûḏîṯ^ⓘ「ユダヤ語」だが、コイネー・ギリシア語やミシュナー・ヘブライ語のテキストでも使われていた。 ^{[ 1 ]}

古ヘブライ語は紀元前10世紀頃の碑文に記録されており 、^{[ 2 ] [ 3 ]}フェニキア語や他のカナン語とほぼ同一であった。話し言葉としてのヘブライ語は、エルサレム包囲戦で紀元70年に終結した第二神殿時代以降も第一言語として存続した。最終的にはミシュナー・ヘブライ語へと発展し、 5世紀まで第二言語として用いられた。 

ヘブライ語聖書の言語は、子音骨格においてヘブライ語の様々な段階を反映しており、中世にマソラ学者によって追加されたティベリア母音体系も反映している。北イスラエル王国と南ユダ王国の間の違いなど、地域的な方言の差異も確認されている。マソラ本文（「𝕸」）と呼ばれる子音テキストは写本の形で伝承され、第二神殿時代に編集と近代化を受けたが、その最も古い部分（アモス書、イザヤ書、ホセア書、ミカ書の一部）は紀元前8世紀後半から7世紀前半に遡る。 

聖書ヘブライ語にはいくつかの異なる表記体系があります。紀元前12世紀頃から紀元前6世紀頃まで、著者は古ヘブライ文字を使用していました。この体系はサマリア人によって保持され、彼らは今日までその子孫であるサマリア文字を使用しています。しかし、バビロン捕囚後、帝国アラム文字が徐々に古ヘブライ文字に取って代わり、現在のヘブライ文字の源流となりました。これらの文字体系には、聖書ヘブライ語のすべての音を表す文字がありませんが、これらの音は当時のギリシャ語やラテン語の転写/翻訳に反映されています。当初は子音のみを示していましたが、ラテン語のmatres lectionisとして知られる特定の文字が母音を示すためにますます使用されるようになりました。中世には、ヘブライ語写本の母音を示すためにさまざまな発音記号体系が開発されました。これらのうち、現在でも広く使用されているのはティベリア式母音記号だけです。

聖書ヘブライ語には、正確な発音（調音）が議論の的となっている強調子音群があり、放出音か咽頭化音であった可能性が高い。初期の聖書ヘブライ語には、表記体系で区別されず、後に他の子音と融合した3つの子音があった。破裂子音はアラム語の影響を受けて摩擦音の異音を発達させ、これらの音（「ベガドケファット子音」）は最終的に周辺音素となった。咽頭子音と声門子音は、例えば現代のサマリア・ヘブライ語の読み方にも見られるように、一部の地域方言で弱化している。ヘブライ語の母音体系は時代とともに変化し、コイネー・ギリシャ語やラテン語の転写、中世の母音体系、現代の読み方にもそれぞれ異なる形で反映されている。

前近代ヘブライ語は、典型的なセム語派の非連結形態論を持ち、語根をパターンに並べて単語を形成していました。聖書ヘブライ語は、2つの文法性（男性と女性）と3つの数（単数、複数、まれな双数）を区別していました。動詞は態と法によって区別され、相または時制を示す可能性のある2つの活用がありました。動詞の時制または相は、接続詞ו、つまり「ワウ連続」構文によっても影響を受けていました。聖書ヘブライ語のデフォルトの語順は（現代ヘブライ語とは異なり）動詞-主語-目的語であり、動詞は主語の数、性、人称に応じて活用しました。代名詞接尾辞は、目的語を示すために動詞に、または所有を示すために名詞に付加することができ、名詞は所有構文で使用するための特別な構成状態を持っていました。

最古の文献では、聖書のヘブライ語をשפת כנען「カナンの言語」と呼んでいます。^{[ 4 ] [ 5 ]}ヘブライ語聖書でもיהודית という言語を「ユダヤ人、ユダ人」と呼んでいる^{[ 6 ] [ 5 ]}ヘレニズム時代には、ギリシャ語の書物ではヘブライオス、ヘブライスティという名前が使われており^{[ 7 ]}、ミシュナイク・ヘブライ語ではעברית が「ヘブライ語」、לשון עברית「ヘブライ語」。^{[ 8 ] [ 5 ]}この用語の起源は不明瞭です。起源として考えられるのは、聖書のエベル、古代エジプトや西アジアの資料に見られる民族名ʿApiru 、Ḫabiru、Ḫapiru、そしてヨルダン川を渡ることを暗示する語根עבר「通過する」からの派生などである。^{[ 5 ] [ 9 ]}ユダヤ人はまた、ヘブライ語をミシュナー・ヘブライ語のלשון הקדש「聖なる舌」と呼ぶようになった。 ^{[ 5 ]}

「古典ヘブライ語」という用語は、ミシュナー・ヘブライ語を含む中世以前のすべてのヘブライ語方言を包含する場合もあれば、ヘブライ語聖書と同時代のヘブライ語に限定される場合もある。「聖書ヘブライ語」という用語は、ミシュナー以前の方言（死海文書の言語は除外される場合もある）を指し、シロアム碑文のような聖書外の文書を含む場合も含まない場合もある。また、一般的には、ヘブライ語聖書の子音テキストに対する後世の母音表記法、最も一般的には中世初期のティベリア母音表記法も含まれる。

聖書ヘブライ語の先史時代の考古学的記録は、聖書ヘブライ語自体の記録よりもはるかに完全である。^{[ 10 ]}初期北西セム語（ENWS）の資料は、青銅器時代の終わりである 紀元前2350年から紀元前1200年まで確認されている。^{[ 10 ]}ヘブライ語を含む北西セム語は、鉄器時代（紀元前1200年～540年）に顕著に分化したが、その初期段階では、聖書ヘブライ語はウガリット語やアマルナ文書のカナーン語とそれほど大きく分化していなかった。^{[ 11 ]}  

ヘブライ語は紀元前2千年紀 後半にヨルダン川と地中海の間の地域、カナンとして知られる地域で発展した。^{[ 12 ]}申命記の歴史によると、イスラエル人は紀元前1千年紀の初めにカナンに統一王国を 建国したが、後に継承争いの末、北部のイスラエル王国と南部のユダ王国に分裂した。 ^{[ 13 ]}

紀元前722年 、新アッシリア帝国はイスラエルを滅ぼし^{[ 13 ]} 、イスラエルのエリート層（עם הארץ ）の一部はユダ王国に逃れ、ユダ王国は帝国の属国 となった。紀元前586年、新バビロニア帝国はユダを滅ぼした。ユダの人々は追放され、ソロモンの神殿は破壊された。^{[ 13 ] [ 14 ]}

その後、アケメネス朝ペルシア帝国はかつてのユダを州、イェフド・メディナタとし、ユダヤ人の流刑民が帰還して土地を再開拓することを許可し、エルサレムの神殿の再建を支援した。^{[ 13 ]}ゲマラによれば、この第二神殿時代のヘブライ語は帝国アラム語に似ていた。^{[ 15 ] [ 16 ]}ハニナ・バル・ハマは、神が流刑ユダヤ人をバビロンに送ったのは「彼らの言語であるアラム語がトーラーの言語に似ているから」だと述べた。( מִפְּנֵי שֶׁקָּרוֹב לְשׁוֹנָם לִלְשׁוֹן תּוֹרָה.ペサヒム 87b:20 )。

アラム語は北部、ガリラヤとサマリアで共通語となった。^{[ 14 ]}ヘブライ語はユダで使われ続けたが、帰還した捕囚民がアラム語の影響を再び持ち込み、ペルシア時代にはアラム語が他の民族とのコミュニケーションに使われた。^{[ 14 ]}アレクサンドロス大王は紀元前332年にユダを征服した 。^{[ 14 ]}その後のヘレニズム時代には、ユダヤはハスモン朝の下で独立し、ペレア、サマリア、イドゥメア、ガリラヤ、イトゥレアといった近隣地域を征服した。後にローマ共和国はユダヤの独立を終わらせ、ヘロデ大王を統治者にし、紀元6年にユダヤ属州とした。^{[ 13 ]}

ローマ人に対する反乱により、西暦70年に第二神殿が破壊され 、132年から135年にかけての第二次バル・コクバの反乱により、ユダヤのユダヤ人住民が粛清され追放され、^{[ 13 ]}シリア・パレスチナという新しい属州が設立され、エルサレムがローマの植民都市アエリア・カピトリナとして再建された。

ローマ時代のヘブライ語は、タンナイ語と呼ばれ、紀元200年頃に話されなくなり、後のアモライムのミシュナー語の文学言語へと発展した。 [ ^{17 ]ヘブライ}語は、中世ヘブライ語の形で文学および典礼言語として引き続き使用された。ヘブライ語が日常語として復活したのは19世紀で、現代ヘブライ語がイスラエルの公用語となることで頂点に達した。現在、イスラエルの公立学校では一般的に古典ヘブライ語が教えられており、聖書ヘブライ語の形式は、英語文学で古風な構文や聖書的な構文が使われるのと同様に、現代ヘブライ語文学で使われることがある。現代ヘブライ語には多くの聖書的要素が含まれているため、聖書ヘブライ語は現代ヘブライ語話者にとってかなり理解しやすい。^{[ 18 ]}

聖書ヘブライ語資料の主要な情報源はヘブライ語聖書である。^{[ 11 ] [ 19 ]} イスラエル領土の碑文資料は碑文ヘブライ語と呼ばれるヘブライ語で書かれているが、これはほとんど証拠がない。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}ウォルトケとオコナーによれば、碑文ヘブライ語は「マソラ本文に保存されているヘブライ語と著しく異なるものではない」。^{[ 20 ]}イスラエルの湿潤な気候は、エジプトの乾燥した環境とは対照的に、パピルスや羊皮紙の文書の急速な劣化を引き起こし、ヘブライ語聖書が生き残ったのは、写本によってテキストを保存しようとする書記の決意によるものと考えられる。^{[ 21 ]}ヘブライ語聖書の写本は 紀元前400年以前に遡るものはないが、紀元前7世紀または6世紀の銀の巻物2巻（ケテフ・ヒンノム巻物）には祭司の祝福 の版が示されている。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}母音記号と詠唱記号は、紀元600年から10世紀初頭にかけて、聖書の古い子音層に追加された。^{[ 24 ] [注1 ]}聖書の発音を保存した学者はマソラ学者として知られていた。開発された中で最もよく保存されているシステムであり、現在も宗教的に使用されている唯一のシステムはティベリア式発音法であるが、バビロニア式とパレスチナ式の発音法も確認されている。^{[ 24 ]}パレスチナ式は主に聖書の引用を含むピユートに保存されている。 ^{[ 24 ]}

聖書ヘブライ語は、カナン語派に属する北西セム語である。^{[ 28 ] [ 29 ]}

聖書ヘブライ語は原セム語から発展する過程で、他のカナン語と同様に多くの子音融合を経た。^{[ 25 ] [ 30 ] [ 31 ] [注2 ]}これらの融合がヘブライ語アルファベットの採用後に起こったという証拠はない。^{[ 32 ] [注3 ]}

北西セム語族に属するヘブライ語は、語頭の*/w/から/j/への変化、他の北西セム語族と同様の独立した代名詞体系（三人称代名詞に/ʃ/が含まれない）、 /naħnu/ 「私たち」などの古風な形式、一人称単数代名詞の接尾辞 -i または -ya、代名詞の接尾辞の前によく付く/n/ などを示す。 ^{[ 30 ]}格語尾は紀元前 2 千年紀に北西セム語族に見られるが、その後ほぼ完全に消滅する。^{[ 30 ]}擬態は単数名詞には見られないが、ヘブライ語のように複数名詞にはしばしば残る。^{[ 30 ]} 

北西セム語は鉄器時代（ 紀元前1200～540年）に方言連続体を形成し、両極端にフェニキア語とアラム語があった。 ^{[ 30 ] [ 33 ]}ヘブライ語はフェニキア語とともにカナン語の下位グループに分類され、このグループにはアンモン語、エドム語、モアブ語も含まれる。^{[ 30 ]}モアブ語はアラム語特有の特徴を持っていたが、ヘブライ語の方言とみなされるかもしれない。^{[ 33 ] [ 34 ]}ウガリット語は詩の構造、語彙、文法の一部においてヘブライ語と大きな類似性を示しているが、カナン語の特徴（カナン語シフトや*/ð/ > /z/シフトなど）が欠けており、その類似性は接触または保存された古語の結果である可能性が高い。^{[ 35 ]}

ヘブライ語はカナン語の音韻変化を受け、原セム語の/aː/は、おそらく強勢が置かれたときに/oː/に変化する傾向があった。 ^{[ 30 ] [ 36 ]}ヘブライ語はまた、カナン語と*/ð/ > /z/、*/θʼ/、*/ɬʼ/ > /sʼ/の音韻変化、二重母音の広範な弱化、語末の非語末/n/が次の子音に完全に同化すること（例：בַּת /bat/は *bant から）を共有している。^{[ 30 ]}また、ヘブライ語、フェニキア語、アラム語に共通する、前強勢位置にある/j/ を後続の歯茎子音に同化する規則の証拠もある。cf בַּיִת báyiṯ、ただし複数形はבָּתִּים battím。^{[ 37 ]}

ヘブライ語の典型的なカナン人の言葉には、גַּג「屋根」、שֻׁלְחָן「テーブル」、חַלֹּון「窓」、יָשָׁן「古い（物）」、זָקֵן「古い（人）」などがあります。 גֵּרֵשׁ「追放する」。^{[ 30 ]}ヘブライ語におけるカナン人の形態的特徴には、男性複数形の標識-ם、一人称単数代名詞אָנֹכִי、疑問代名詞מִי、定冠詞הַ- (紀元前1千年紀に出現 )、および三人称複数の女性形の音声標識-ת が含まれる。^{[ 30 ]}

ヘブライ語聖書に保存されている聖書ヘブライ語は、複数の言語層から構成されています。テキストの子音の骨格が最も古く、歌唱と現代の母音化は、言語の後期段階を反映した後からの追加です。^{[ 19 ]}これらの追加は西暦600年以降に追加されました。ヘブライ語は西暦200年頃にはすでに話し言葉として使用されなくなっていました。^{[ 38 ]}聖書の子音テキストと聖書外の碑文に反映されている聖書ヘブライ語は、時代によって細分化することができます。

 聖書ヘブライ語の最古の形態である古ヘブライ語は、紀元前1000年頃の初期王政時代に遡る聖書の詩の部分や碑文に見られます。^{[ 39 ] [ 40 ]}この段階は、古ヘブライ語またはパレオヘブライ語としても知られており、聖書ヘブライ語の最古の層です。古ヘブライ語の最も古い既知の遺物は、タナハのさまざまな部分であり、海の歌（出エジプト記15章）やデボラの歌（士師記5章）などが含まれます。^{[ 41 ]}聖書の詩では、散文のראה 「見る」にはחזה、גדול 「偉大な」にはכבירなど、いくつかの異なる語彙項目が使用されています。^{[ 42 ]}一部は他の北西セム語に同源語があり、例えばカナン語とウガリット語に共通するפעל 'do' とחָרוּץ 'gold' などがある。 ^{[ 43 ]}文法上の違いとしては、関係詞としてזה、זוֹ、זוּを使用すること、否定のבל、動詞と代名詞の形態論と構文のさまざまな違いなどがある。^{[ 44 ]}

後期の捕囚以前の聖書ヘブライ語（モーセ五書、ネビイム、ケトゥビムの一部の散文部分に見られるものなど）は、「聖書ヘブライ語そのもの」または「標準聖書ヘブライ語」として知られています。^{[ 39 ] [ 40 ]}これは紀元前8世紀から6世紀の期間に遡ります 。古ヘブライ語とは対照的に、標準聖書ヘブライ語は定冠詞ה-、対格マーカーאתの使用、単純動詞とワウ連続動詞の区別、接続詞を省略する代わりにאשרやכיのような助詞の使用においてより一貫しています。^{[ 45 ]}

紀元前587年のバビロン捕囚以降の聖書ヘブライ語 は「後期聖書ヘブライ語」として知られています。^{[ 39 ] [ 40 ]}後期聖書ヘブライ語は音韻論、形態論、語彙においてアラム語の影響を受けており、この傾向は後に発展したティベリア母音体系にも顕著に表れています。^{[ 46 ] [注4 ]}

紀元前200年頃から紀元70年頃にかけて死海文書に記録されているクムラン・ヘブライ語は、 後期聖書ヘブライ語の継続である。^{[ 40 ]}クムラン・ヘブライ語は、聖書ヘブライ語とミシュナー・ヘブライ語の中間段階とみなすことができるが、クムラン・ヘブライ語には独自の独特な方言的特徴が見られる。^{[ 47 ]}

聖書ヘブライ語の方言の差異は、士師記12:6の有名なシボレス事件によって証明されています。ギレアデのエフタの軍勢が、ヨルダン川を渡ろうとしていたエフライム人を捕らえ、彼らにשִׁבֹּ֤לֶת š ibbóleṯ (「トウモロコシの穂」)と言わせました^{[ 48 ]。}エフライム人の身元は、彼らの発音סִבֹּ֤לֶת s ibbóleṯによって明らかになりました。^{[ 48 ]。}明らかな結論は、エフライム方言では標準の/ʃ/の代わりに/s/が使われていたということです。^{[ 48 ]}代替説明として、ヘブライ語のほとんどの方言で/ʃ/に変化した原セム語の音素*/θ/が、ヨルダン川東岸のヘブライ語に保持された可能性があると示唆されている^{[ 49 ] [注5 ]} (ただし、 שִׁבֹּ֤לֶתの原セム語の祖先は語頭にš (そこからヘブライ語の/ʃ/ が派生) を持っていたという証拠があり、この理論と矛盾する。^{[ 48 ]}例えば、שִׁבֹּ֤לֶתの原セム語の祖先は * š u(n)bul-at-と再構築されている。^{[ 50 ]} );あるいは、プロトセム語の摩擦音 *s _1はšinで転写され、伝統的に * /ʃ/と再構築されているが、元々は * /s/であったのに対し、別の摩擦音 *s _3はsameḵで転写され、伝統的に/s/と再構築されているが、元々は/ts/であった。^{[ 51 ]}後に、プッシュ型の連鎖シフトにより、多くの方言 (例えばギレアデ方言) では*s ₃ /ts/ が/s/に変わり、s ₁ /s/が/ʃ/に押し出されたが、他の方言(例えばエフライム方言) では *s ₁と *s _3が/s/に融合した。 

イスラエル北部の王国で話されているヘブライ語（イスラエル・ヘブライ語として知られる）は、南部のヘブライ語とは音韻的、語彙的、文法的に違いが見られる。^{[ 52 ]}サマリア周辺で話されている北部のヘブライ語は、サマリア陶片（紀元前8世紀）で証明されているように、/aj/ が/eː/に単純化される頻度が高い（例： ין（= /jeːn/ < */jajn/ 「ワイン」））。一方、南部またはユダヤのヘブライ語では、代わりに挿入母音/i/が追加され、これは紀元前1千年紀半ばに追加された（יין = /ˈjajin/）。^{[ 30 ] [ nb 6 ] [ 53 ]}アモス 8 :1–2 כְּלוּב קַ֫יִץ... בָּא הַקֵּץの言葉遊びはこれを反映している可能性があります。アモスが北王国の住民に語りかけていたことを考えると、母音 *קֵיץ はより力強いものになります。^{[ 53 ]}北王国の特徴として考えられるその他のものには、 שֶ- '誰、それ'の使用、 דַעַתではなくדֵעָה '知る'のような形式、 עֲשוֹתではなくעֲשוֹ '行う'の形をした特定の動詞の不定詞などがあります。^{[ 54 ]}サマリアの陶片には、アラム語と同様に、標準的なשנה「年」を表すשתも示されている。 ^{[ 54 ]}  

喉音/ħ ʕ h ʔ/ は、一部の方言では時間の経過とともに融合した。^{[ 55 ]}これは死海文書のヘブライ語で確認されたが、ヒエロニムス(420 年没) は、咽頭音を区別していた同時代のヘブライ語話者の存在を証言している。^{[ 55 ]}サマリア語のヘブライ語でもこれらの音素の一般的な衰退が見られるが、/ʕ ħ/は時折[ʕ]として保存されている。^{[ 56 ]}

これまでに発見された最古のヘブライ語の文字は、キルベト・ケイアファで発見され、紀元前10世紀に遡る 。^{[ 2 ]} 15cm × 16.5cm （5.9インチ× 6.5インチ）の台形の陶片（オストラコン）には、原カナン文字（古ヘブライ文字とフェニキア文字の両方より古い形態）でインクで書かれた5行のテキストがある。 ^{[ 2 ] [ 3 ]}この粘土板は左から右に書かれており、ヘブライ語の文字がまだ形成段階にあったことを示唆している。^{[ 3 ]}      

イスラエルの地に定住したイスラエル部族は、紀元前12世紀頃に原シナイ文字の後期形態（イスラエルで発見された場合は原カナン文字として知られる）を使用しており、これはゲゼル暦（紀元前10世紀頃 ）に見られる初期フェニキア文字と初期古ヘブライ文字へと発展した。^{[ 61 ] [ 62 ]}この文字は紀元前10世紀または9世紀に古ヘブライ文字へと発展した。^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}古ヘブライ文字とフェニキア文字の主な違いは、「脚の長い」文字記号の縦線が左に湾曲していること、凹面の上部を持つワウと、x字型のタウが一貫して使用されていることであった。^{[ 63 ] [ nb 7 ]}古ヘブライ文字による最古の碑文は紀元前 9 世紀半ば頃のもので、最も有名なのはモアブ語（ヘブライ語の方言とみなされるかもしれない）のメシャ碑文である。 ^{[ 22 ] [ 34 ]}古代ヘブライ文字は、第一神殿時代の終わりである紀元前 6 世紀初頭まで継続的に使用されていた。^{[ 66 ]}第二神殿時代には、古ヘブライ文字は徐々に使われなくなり、バル・コクバの反乱の失敗後、ユダヤ人の間では完全に放棄された。^{[ 64 ] [ 67 ]}サマリア人は古代ヘブライ文字を保持し、それが現代のサマリア文字へと発展した。^{[ 64 ] [ 67 ]}    

第一神殿時代末期までに、フェニキア文字の別の子孫であるアラム文字が地域全体に広まり、徐々に古ヘブライ文字に取って代わりました。^{[ 67 ]}アラム文字で発見された最古の文書は、紀元前3世紀後半から2世紀前半に遡る死海文書の中から見つかった出エジプト記、サムエル記、エレミヤ書の断片です 。^{[ 68 ]}初期の聖書はもともと古ヘブライ文字で書かれ、後期の書物は後期のアッシリア文字で直接書かれたようです。^{[ 64 ]}アッシリア文字で書かれたクムラン文書の中には、テトラグラマトンやその他の神の名前を古ヘブライ文字で書いているものがあり、この慣習はユダヤ・ギリシャ語の聖書翻訳にも見られます。^{[ 64 ] [ nb 8 ]}話し言葉のヘブライ語がミシュナー・ヘブライ語へと進化し続ける一方で、トーラーの写本や時折他の文学作品のために、主に私的な目的で使用されていた書道スタイルとは異なる、いくつかの地域的な「書道体」スタイルが用いられるようになった。^{[ 69 ]}ミズラヒとアシュケナージの書道体は、印刷機の発明後、印刷フォントに採用された。^{[ 69 ]}アッシリア文字または方形文字としても知られる現代ヘブライ文字は、アラム文字の子孫であると思われる。^{[ 67 ]}

フェニキア文字は 紀元前12世紀までに5文字が削除され、これは言語の22の子音音素を反映している。^{[ 65 ]}古ヘブライ語アルファベットの22文字は、古代聖書ヘブライ語の子音音素よりも少なかった。特に、文字⟨ח 、ע、ש⟩はそれぞれ2つの異なる音素を表すことができた。^{[ 70 ]}音韻変化の後、文字ח、עは1つの音素しか表せなくなったが、（サマリア語ヘブライ語を除いて）שは依然として2つの音素を表していた。古代バビロニアの母音表記法では、 שの上に上付き文字סを書いて/s/の値を取ることを示したが、マソラ学者は文字の2つの変種を区別するためにシン点を追加した。 ^{[ 71 ] [ 72 ]}

元々のヘブライ語のアルファベットは子音のみで構成されていましたが、 א、ה、ו、יの文字も母音を示すために使用され、この機能で使用される場合はmatres lectionisと呼ばれていました。 ^{[ 65 ] [ 73 ]}これは音声的発達の結果であると考えられています。たとえば、*bayt (「家」) は構成状態ではבֵּיתに変化しましたが、綴りは保持されました。^{[ 74 ]}初期ヘブライ語の正書法の例は見つかっていませんが、より古いフェニキア語とモアブ語の文書は、第一神殿時代のヘブライ語がどのように書かれていたかを示しています。^{[ 73 ]}紀元前 10 世紀のフェニキアの碑文には、単語の途中や末尾にあるマトレレクションが示されていません。たとえば、後のלפניとזהを表すלפנとז は、例えばשעוריםを表すשערמ があり、おそらくはשעוריםを表すヘブライ語のゲゼル暦と同様です。 ירחはירחו。^{[ 73 ]} Matres lectionis は後で単語として追加され、たとえばメシャの碑文にはבללה, בנתיが後のבלילה, בניתי として追加されました。しかし、この段階ではまだ単語の中間に使われてはいませんでした。シロアム碑文のזדהとאש（後のאיש）を比較してください。^{[ 73 ]}関係用語のdefectiveとfull / pleneは、それぞれmatres lectionisが少ない、または多い単語の別の綴りを指すために使用されます。^{[ 73 ] [注9 ]} 

ヘブライ語聖書は、おそらく今日知られているどのテキストよりも不完全な正書法で最初に書かれたと考えられます。^{[ 73 ]}現存するヘブライ語聖書のテキスト証拠の中で、マソラ本文は一般的に母音記号の使用において最も保守的であり、サマリア五書とその前身はより完全で、クムラン伝承は母音記号の使用において最も自由です。^{[ 75 ]}マソラ本文は主に長母音に母音記号を使用し、単語内の/aː/を除くすべての長母音をマークする傾向を示しています。^{[ 74 ] [注 10 ]}クムラン伝承では、後舌母音は短母音か長母音かにかかわらず、通常⟨ ו ⟩で表されます。^{[ 76 ] [ 77 ]} ⟨ י ⟩は通常、長い[iː]と[eː] ( אבילים、מית ) の両方に使用され、最後の[iː]は、 היא、הביא のような単語と同様に־יאと書かれることがよくあります。כיא、時々מיא。^{[ 76 ] [ 77 ]} ⟨ ה ⟩は最終的にחוטה (ティベリア語חוטא )、קורה (ティベリア語קורא ) のような形で見つかりますが、 ⟨ א ⟩ は最終位置の a 質の母音として使用されることがあります (例: עליהא )。）および内側位置（例יאתום）。^{[ 76 ]}プレサマリア人とサマリア人の文書は多くのカテゴリーで完全な綴りを示していますが（例えば、創世記 49:3 のכוחיとマソラ派のכחי）、クムラン型の完全な綴りを示すことはほとんどありません。^{[ 78 ]}

聖書ヘブライ語の母音は原文では示されていなかったと思われるが、様々な資料が発展の様々な段階で母音の存在を証明している。聖書本文からの単語のギリシャ語とラテン語の転写は、聖書ヘブライ語の母音の性質に関する初期の証拠を提供している。特に、コイネー・ギリシャ語七十人訳聖書 （紀元前3～2世紀^{[ 79 ]} ）における固有名詞の訳語や、セクンダ（紀元3世紀、おそらく紀元前100年以前の既存のテキストの写し^{[ nb 11 ]} ）に含まれるヘブライ語聖書テキストのギリシャ語アルファベット転写から証拠が得られる。紀元7世紀と8世紀には、聖書本文中の母音を示すために、様々な母音表記法が開発された。^{[ 80 ]}最も著名で、最もよく保存され、現在も使用されている唯一のシステムは、紀元850年頃にマソラ学者として知られる学者によって作成されたティベリア母音システムです。 ^{[ 24 ] [ 81 ]}また、あまり一般的ではない母音システム（バビロニア式とパレスチナ式）を使用している現存するさまざまな写本があり、母音記号が文字の上に配置されるため、超線母音として知られています。 ^{[ 24 ] [ 81 ] [ nb 12 ] [ nb 13 ]}さらに、サマリア人の読書伝統はこれらのシステムとは独立しており、別の母音システムで表記されることもありました。^{[ 81 ] [ 82 ] [ nb 14 ]}これらのシステムは、歴史的発展のさまざまな段階で母音を記録することがよくあります。例えば、裁判官サムソンの名前はギリシャ語ではΣαμψών Sampsōnと記録され、最初の母音は/a/であるのに対し、ティベリア語のשִמְשוֹן /ʃimʃon/は/i/であり、これは弱化の法則によって、閉じた無強勢音節の/ a/が/i/になったことを示している。^{[ 83 ]}これらのシステムはすべて、聖書ヘブライ語の本来の母音を再構築するために使用される。   

初期段階では、古ヘブライ文字で書かれた文書では、単語は短い縦線で区切られ、後に点で区切られるようになった。これは、メシャ石碑、シロアム碑文、オフェル碑文、およびクムランの古ヘブライ文字文書に反映されている。^{[ 84 ]}フェニキア語の碑文では単語の区切りは使用されなかった。しかし、ナフマニデスがトーラーの序文で示唆しているように、聖書のテキストが単語の区切りなしで書かれたという直接的な証拠はない。 ^{[ 84 ]}スペースを使用した単語の区切りは、紀元前7世紀初頭から アラム文字の文書で一般的に使用されていた。^{[ 84 ]}母音のマークに加えて、ティベリア式では、単語のアクセント、意味構造、およびテキストの正式な朗読で使用される音楽的モチーフをマークするのに役立つ詠唱マークも使用されている。 ^{[ 85 ] [ 86 ]}

バビロニアとパレスチナの読み方の伝統は消滅したが、イエメン、セファルディ、アシュケナージ、サマリアの伝統など、さまざまな発音体系が時代とともに発展してきた。現代ヘブライ語の発音は、聖書のテキストを読むためにも一部の人々によって使用されている。現代の読み方の伝統は、ティベリアのシステムだけに由来するものではない。たとえば、セファルディの伝統におけるカマツ・ガドルとカタンの区別は、おそらくティベリア以前のものである。^{[ 87 ]}しかし、母音をマークするために使用されている唯一の正書法システムは、ティベリアの母音表記である。

聖書ヘブライ語の再構築された音韻体系は以下のとおりです。

中世のアラビア語とヘブライ語の文法学者は、単語をアラビア語のism (「名詞」)、fiʻl (「動詞」)、ḥarf (「助詞」) の 3 つの品詞に分類しました。他の文法学者は、さらに多くのカテゴリーを含めています。^{[ 153 ]}特に、形容詞と名詞は、ほとんどのヨーロッパ言語よりも互いに類似性が高いです。^{[ 153 ]}聖書ヘブライ語は、語根の使用を特徴とする典型的なセム語の形態論を持っています。聖書ヘブライ語のほとんどの単語は、一般的な意味を持つ子音の連続である語根から形成されます。 ^{[ 154 ]}語根は通常 3 つの子音で構成され、2 つの子音の語根はあまり一般的ではなく (いくつかの単語の分析方法によって異なります)、4 つの子音と 5 つの子音の語根はまれです。^{[ 154 ]}語根は接辞によって変化して単語を形成します。^{[ 154 ]}動詞のパターンはより生産的で一貫性があるのに対し、名詞のパターンは予測しにくい。^{[ 155 ]}

以下は、マソラ本文に記された詩篇18篇からの抜粋で、中世ティベリアのニクッドとカンティレーション、ヘクサプラのセクンダのギリシャ語転写、およびその復元された発音を示しています。