ムルタダ・アル・ザビディ

Al-Murtaḍá al-Husaynī al-Zabīdī (アラビア語: المرتضى الحسيني الزبيدي )、またはムハンマド・イブン・ムハンマド・ムルタ・アル・ザビーディー(1732–1790 /ムルタダ・アル・ザビディとしても知られる1145 年 - 1205 年AH ）は、カイロに本拠を置くインドのスンニ派博学者でした。^[³^]彼はハナフィー派の学者、ハディース専門家、文献学者、言語学者、辞書編集者、系図学者、伝記作家、歴史家、神秘家、神学者でした。^[⁴^]^[⁵^]^[⁶^]彼は 18 世紀の主要な知識人の一人とみなされていました。^[⁷^]彼はまた、同時代で最も偉大なハディース学者であり、アラブ古典期以降の最も優れた文献学者の一人とみなされていた。^[⁸^]^[⁹^]

バイオグラフィー

ムルタダーは1732年（ヒジュラ暦1145年）にインドのウッタル・プラデーシュ州ハルドイのビルグラムで生まれた。彼の家族はイラクのワシト出身で、両親はそこからイエメン東部のハドラマウト地方（フサイン族が居住する地域）に移住した。ムルタダーはイエメン南西部の沿岸平野にあるザビードでニスバ「アル＝ザビーディー」を取得した。ザビードは学問の中心地であり、彼はそこで学問に励んだ。彼はデリーで、当時最も著名な学者であるシャー・ワリウッラー・デフラウィの下でハディースを学び始めた。^[¹⁰^]彼はヒジャーズ（ジェッダ、メッカ、マディーナ）を旅し、その後エジプトに定住した。彼はイスラム世界で有名だった。ヒジャーズ、インド、イエメン、レバント、イラク、モロッコ、トルコ、スーダン、アルジェの支配者たちが彼と文通し、人々はあらゆる場所から贈り物を送った。彼は非常に尊敬され、賞賛されていたため、西アフリカの一部の人々は、ムルタジャ・ザビーディーに会う予定がなければハッジは不完全だと考えていた。彼はヒジュラ暦1205年（西暦1790年）にカイロで疫病が流行した際に亡くなった。^[¹¹^]

受付

アル＝カッタニーは著書『ファフリス・アル＝ファハーリス』の中で、「ザビーディーは同時代において比類なき存在であった。イブン・アル＝ハジャル・アル＝アスカラーニーとその弟子たち以降、預言者の伝承とその関連学問に関する百科事典的な知識、名声、弟子の数において、アズ＝ザビーディーに匹敵する者はいない」と述べている。^{[ 11 ]}

ザビディの多様な科学に対する並外れた知識と、書籍や自身の著作の活発な取引については、マグリブからの訪問者の一人であるイブン・アブダル・アル・サラム・アル・ナシリが称賛して述べている。^{[ 12 ]}

彼はハディース、タフスィール、アラビア語辞書学、その他様々な学問の達人であり、東西を問わず我々が出会った学者の中で彼に匹敵する者はいなかった。[...] 彼は絶えず代金を支払って本を購入し、写本し、遠隔地から本を借り、また他の本を贈り物として送ってもらっていた。それとは別に、彼は贈り物や寄付もしていた。[...] 彼は非常に多作な著述家である。アッラーにかけて誓うが、彼はまさにその時代のスユーティーであり、スユーティー自身やイブン・サヒン、イブン・ハジャルのように、並外れた人物である。（たとえ）彼らが彼と共に参加したとしても、彼らはきっと、優位性は最初の者たち（アル・ファディラ・ラム・タンキン・リル・ウワル）にはないことを認めるだろう。

作品

博識家であり多作な作家として、彼の作品はさまざまなトピックを網羅している。^{[ 11 ]}

『Tāj al-ʻĀrūs min Jawāhir al-Qāmūs』（「辞書の真珠から生まれた花嫁の冠」）は、 Fairuzabadiの『 Al-Qamoos』^{[ 13 ]}の拡張版で、 Ibn Manẓūrの『Lisān al-ʿArab』に次いで最も頻繁に引用される古典アラビア語の辞書である。
『イターフ・アル＝サダー・アル＝ムッタキーン』（敬虔な首長たちからの贈り物）は、アル＝ガザーリーの有名な『イフヤー・ウルーム・アル＝ディーン』に対する最も包括的な注釈書である。最近14巻で出版され、ザビーディーの2つの傑作のうちの2番目である。^{[ 14 ]}
『アサニード・アル＝クトゥブ・アッ＝シッタ』（「六書の認証連鎖」）：ブハーリー、ムスリム、ティルミズィー、ナサーイー、アブー・ダーウード、イブン・マージャはハディースの六つの母書であり、「クトゥブ・アル＝シッタ」と呼ばれています。ザビディーはこの本に伝承者とその伝承連鎖を集めました。これはタイトルからも明らかです。
Úqud al-Jawāhir al-Munīfah fī Adillati Madh'hab al-Imām Abō Ĥanīfah [「アブ・イーアニファのマダハブで使用された証拠に祝福された真珠を掛ける」]
Kashf al-Lithām an Ādāb al-Īmān wa'l Islām [「信仰とイスラムにおけるエチケットの幕を開ける」]
Raf'á ash-Shakwā wa Tarwīĥ al-Qulūb fī Dhikr Mulūki Banī Ayyūb [「バニ・アユーブの王たちを称えることで、恨みを取り除き、心を慰める」]
ムジャム・アシュ・シュユーフ（「ザビーディーの師たちの辞典」）
ハディースにおける「アルフィヤ・アッ＝サナド」（「認証の連鎖による千行詩」）は、1500行を超える詩であり、その解説も含まれています。
Mukhtaşar al-Áyn [「アル・アインの要約」]、アル・アインという本は、文法学者 [d.175AH] のハリル・イブン・アーメッドの作とされています。
『アル＝カームース辞典の補遺および付録』は、2巻からなる分厚い本である。
Īđāh al-Madārik bi'l Ifşaĥ áni'l Áwātik [「高貴な女性についての感覚に光を当てる」]；モノグラフ。
Íqd al-Jumān fī Bayāni Shuáb al-Īmān [「真珠の首飾り：『信仰の枝』という書物の説明」]
Tuĥfatu'l Qamāýīl fī Mad'ĥi Shaykh al-Árab Ismāýīl [「アラブ人の祖父サイィドゥナー・イスマーィル・アライヒのサラームを讃える族長たちのプレゼント」]
Taĥqīq al-Wasāyil li Márifati'l Makātabāt wa'r Rasāyil [「手紙と書簡の知識手段の分析」]
Jadhwatu'l Iqtibās fī Nasabi Banī al-Ábbās [「バニ・アッバスの系図に関する抽出された残り火」]
Ĥikmatu'l Ishrāq ilā Kuttāb al-Āfāq [「世界の作家のための輝く知恵」] : 書道に関する本。
Ar-Rawđ al-Miýţār fī Nasabi の Sādati Āli Jáfar at-Ţayyār [「香りの庭園: ジャファル・アット・ザイヤールの子孫の系譜について」]
Muzīl an-Niqāb al-Khafā'a án Kunā Sādātinā Banī Al-Wafā'a [「バニ・ワファから私たちの主の称号を覆うベールを取り除く」] は、おそらく Rafá an-Niqāb al-Khafā'a ámman Intamā ilā Wafā wa Abi'l Wafā [「アビ・ル・ワファに関係する者から隠蔽のベールを上げる」] とも呼ばれていた。
Bulghātu'l Gharīb fī Muştalaĥi Āthār al-Ĥabīb: ["異邦人のための必要な備え：愛する者の伝承の用語を理解する上で şallAllāhu álayhi wa sallam"]
イマーム・シャーディリーのヒズブに関する『タンビーフ・アル＝アーリフ・アル＝バシール・アラー・アスラーリ・アル＝ヒズブ・アル＝カビール』[「『偉大なコレクション』の秘密について、洞察力のある知者への警告」]。
Safīnatu'n Najāh Al-Muĥtawiyah álā Biđāátin Muzjāh mina'l Fawāyidi'l Muntaqāh [「特別な恩恵」からの稀な食料を運ぶ救助船] おそらく、シェイク・アブ・アブドゥッラーの著書『アルファワイド・アル・ムンタク』の解説Al-Qāsim Ibn Fađl ath-Thaqafī al-Aşbahāni [d.489AH/1095CE] – イーディースに関する本。
Ghāyatu'l Ibtihāj li Muqtafī Asānīdi イスラム教徒イブン・アル・アージャジ[「イスラム教徒イブン・アル・ハッジャジの鎖の信奉者にとっての激しい喜び」]
Íqd al-La'ālī al-Mutanāthirah fi'l Aĥādīth al-Mutawātirah ["散りばめられた真珠のネックレス：大量に伝承されたハディースのコレクション"]
Nishwatu'l Irtiyāĥ fī Bayāni Ĥaqīqati'l Maysiri wa'l Aqdāĥ [「満足の歓喜: ギャンブルと飲酒の現実に関する解説」]
Al-Árāyis al-Majluwwah fi Dhikri Awliyā'yi Fuwwah [輝かしい花婿の提示 – Fuwwah の Awliya の年代記]: Fuwwah はイエメンでよく知られた場所です。
It'ĥāf al-Ikhwān fī Ĥukmi'd Dukhān [「喫煙に関する裁定について兄弟たちに提示する」]
Irshādu'l Ikhwān ila'l Akhlāq al-Ĥisān [「高尚な人格と道徳に向けた兄弟たちへのガイド」]
Al-Ishghāf bi'l Ĥadīth al-Musalsal bi'l Ashrāf [「愛着：高貴な子孫を通してのみ伝えられたハディースについて」]
Iklīl al-Jawāhir al-Ghāliyah fī Riwāyati'l Aĥādīth al-Áāliyah [「崇高な伝統の継承に関する貴重な宝石の冠」]
Tuĥfatu'l Mawdōd fī Khatmi Sunan Abō Dāwōd [「スナン・アブ・ダウドの結論における最愛の者の存在」]
Ĥusn al-Muĥāđarah fī Ādābi'l Baĥthi wa'l Muĥāđarah [「議論と討論のエチケットに関する美しい説教」]
Badhl al-Maj'hūd fī Takhrīji Ĥadīth 'Shayyabatnī Hūd [「ハディースの分析に力を注ぐ：『スーラ・フッドは私を灰色にした』」]
It'ĥāf al-Aşfiyā bi Silāki'l Awliyā'a [アウリヤーの鎖にかけられた清らかな者たちの贈り物]
It'ĥāf Ahl al-Islām bimā Yatállaqu bi'l Muşţafā wa Āli Baytihi'l Kirām [「ムシャファとその高貴な家族に関するイスラム教徒の贈り物」]
It'ĥāf Sayyidu'l Ĥayy bi Salāsili Banī Ţayy [“バヌ・タイ族の鎖に繋がれた生ける師たちの贈り物”]
Al-Iĥtifāl bi Şawmi の Sitti min Shawwāl [「ショーワルの追加の 6 回の断食の喜び」]
Al-Arbaúun al-Mutakhallafah fīmā Warada fi'l Aĥādīth fī Dhikri Árafah [「アラファについて言及していると報告されている 40 の継承されたイーダーディース」]
イサーフ・アル＝アシュラフ（「子孫の助け」）
Isáāf ar-Rāghibīn fī Sīrati'l Muşţafā wa Āli Baytihi't Tāhirīn [「ムシャファとその純粋な家庭の道を歩む志願者の救済」]
Iýlām al-Aálām bi Manāsiki Bayti'llāhi'l Ĥarām [「アッラーの聖なる家の儀式に関する知識人の宣言」]
Manāqib Aş'ĥāb al-Ĥadīth [「アーディースの学者の功績と称賛」]
Al-Intişār Li Wālidi'n Nabiyyi'l Mukhtār [「選ばれた預言者の父の擁護において şallAllāhu álayhi wa sallam」]
At-Tálīqah álā Musalsalāti Ibn Álīqah [「イブン・アリカの連鎖に関する注釈」]
At-Taftīsh fī Mánā Lafž 'Durwīsh' [「『Durwish』または『托鉢僧』という言葉の意味に関する調査」]
Tansīq Qalāyid al-Matan fī Taĥqīqi Kalāmi'sh Shādhilī Abi'l Ĥasan [「アブール・アーサン・シャディリの格言の研究における頑丈なネックレスの整理」]
Ĥadīqatu の Şafā fī Wāliday al-Muşţafā şallAllāhu álayhi wa sallam [「無原罪の園 : Muşşafā şallAllāhu álayhi wa sallam」の両親について]
Rashfu Zulāl ar-Raĥīq fi Nasabi Hađrati の Şiddīq rađiyAllāhu ánhu [「純粋な蜜の摂取 : アブ・バクルの祖先について -Siddiq rađiyAllāhu ánhu」]
Rashqatu'l Mudām al-Makhtōm al-Bikri min Şafwati Zulāli Şibghi'l Quţub al-Bakrī [「精神的な極アル・バクリの純粋な風味の飲み物の清潔さから封印されたワイン」]
Rafú'sh Shakwā Li Áālimi's Sirri wa'n Najwā [「顕現と隠された事柄を知る者への苦情申し立て」]
Rafú'l Kalal áni'l Ílal [「正当化の問題における疲弊の除去」] は、ílal が「病気」ではないと仮定しています。
Zahr al-Akmām al-Munshaq án Juyūbi'l Ilhām bi Sharĥi Şayghati Ábd as-Salām [「アブド・アッサラームの公式の説明におけるインスピレーションのポケットからの一輪の花」]
Sharĥ as-Şadr fī Sharĥ Asmāyi Ahli Badr [「バドル遠征に参加した人々の名前に関する宝箱の拡張」]
Al-Arōş al-Mujliyyah fī Ţuruqi Ĥadīth al-Awwaliyyah [「最初の Ĥadīth の鎖に関する輝く花嫁たち」]
Al-Íqd ath-Thamīn fī Ţuruqi'l Ilbāsi wa't Talqīn [「外套の着用と教えの道に関する貴重な糸」]
Áqīlatu'l Atrāb fī Sanadi't Ţarīqati wa'l Aĥzāb ["同時代の主たち：道と集団について"]
Qalansuwatu't Tāj [「王冠」]
Al-Qawl al-Mathbōt fī Taĥqīqi Lafži't Tābōt [「箱舟という言葉の語源を研究する真実の声明」]
Kashf al-Ghiţā án Şalāti'l Wustā [「幕を上げて『中間の祈り』を明らかにする」]
Luqat al-La'ālī mina'l Jawhar al-Ghāli [貴重な宝石の宝物からの真珠の収集]
Al-Murabbī al-Kābili fīman Rawā án Shams al-Bābilī [「シャムス・アル＝バベリから伝えられたことに関する短い師」]
Al-Mirqāt al-Áliyyah bi Sharĥi'l Ĥadīth al-Musalsal bi'l Awwaliyyah [「継続的に語られる最初の Ĥadīth の説明における崇高な段階」]
Al-Maqām al-Índiyyah fi'l Mashāhid an-Naqshbandyyah [「ナクシュバンディの駅の近くの「近く」の駅」]
Al-Minaĥ al-Áliyyah fi't Ţarīqati'n Naqshbandiyyah [「ナクシュバンディの道に関する崇高な贈り物」]
Minaĥ al-Fuyūđāt al-Wafiyyah fīmā min Sūrati'r Raĥmān min Asrāri'ş Şifati'l Ilāhiyyah ["豊かで惜しみない贈り物：全能の主の属性の秘密について、アル・ラフマーン章"]
Al-Mawāhib al-Jalīlīyyah fīmā Yatállaqu bi Ĥadīth al-Awwaliyyah [「著名な贈り物: 第一ハディースについて」]
マワーヒブラッブアルバリイヤビルイムライーシュシャイクニーヤ[「シャイクニーヤの口述に関する宇宙の主からの贈り物」]
An-Nafĥatu'l Qudsiyyah fī Wāsitati'l Biđáti'l īýd ar-Rūsiyyah [「天上のそよ風：ロシアの祭典の革新について」]
An-Nawāfiĥ al-Miskiyyah ála'l Fawāyiĥ al-Kishkiyyah [「キシュクの香水に漂うムスクの香り」]
Hadiyyatu'l Ikhwān fī Shajarati'd Dukhān [「同胞への贈り物: タバコ雑草について」]

参考文献

↑ブラウン、ジョナサン（2007年9月30日）。『アル＝ブハーリーとムスリムの正典化：スンニ派ハディース正典の形成と機能』ブリル、 237ページ。ISBN 978-90-04-15839-9。カイロの偉大なインドのハナフィー派ハディース学者、ムハンマドムルタダアルザビディ (1205/1791 年没)
↑イェンス・ハンセン、マックス・ヴァイス（2016年12月22日）『自由主義時代を超えたアラビア思想：ナフダの知的歴史に向けて』ケンブリッジ大学出版局、30ページ。ISBN 978-1-107-13633-5グランの記述によれば、1767年に南アジアからカイロに到着したマトゥリディー派の博学者でハディース学者のムハンマド・ムルタダ・アル＝ザビディ（1732年～1791年）は
↑ Jens Hanssen、Amal N. Ghazal ( 2020年11月11日)。『現代中東・北アフリカ史オックスフォード・ハンドブック』。オックスフォード大学出版局。p. 47。ISBN 978-0-19-967253-0。
↑ライヒムート、シュテファン (2011)。「ムルタダ・アル＝ザビディの世界 (1732-91) 生涯、ネットワーク、著作」。アラブ研究ジャーナル。19 ( 1): 142–146。JSTOR 23265818 。
↑ Martin, BG (2003年2月13日). 19世紀アフリカにおけるムスリム同胞団. Cambridge University Press . p. 48. ISBN 978-0-521-53451-2。
↑ネリー・ハンナ、ラウフ・アッバス（2005年11月）。『エジプトと東地中海における社会と経済、1600-1900年：アンドレ・レイモンド記念論文集』。カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 978-1-61797-240-9。
↑エスポジート、ジョン・L.（1999年12月27日）。『オックスフォード・イスラム史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-988041-6。
↑ヴォル、ジョン・O.（1994年12月）。『現代世界におけるイスラムの継続性と変化、第2版』シラキュース大学出版局、 61ページ。ISBN 978-0-8156-2639-8。
↑ライヒムート、シュテファン（ 2009年5月4日）。『ムルタダ・アル＝ザビディの世界：1732-91年生涯、ネットワーク、著作』。ギブ記念財団。54-59頁。ISBN 9781909724723。
↑ロビンソン、フランシス（2001）。『ファランギ・マハルのウラマーと南アジアのイスラム文化』 C.ハースト、 225ページ。ISBN 978-1-85065-475-9。
1 2 3 「イスラム教徒のビブリオフィリア: イマーム・サイード・ムルタダ・アル・ザビディ」。attahawi.com (アラビア語)。 2011 年 7 月 14 日。{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)
↑ライヒムート、シュテファン（2009）。『ムルタダ・アル＝ザビディ（1732-91）の世界：生涯、ネットワーク、著作』ギブ記念トラスト、 72ページ。ISBN 978-0-906094-60-0。
↑ムハンナ、エリアス（2017）。『ヒューマニズムとイスラム文化：歴史的遺産と現代の課題』プリンストン大学出版局、55ページ。ISBN 978-0-691-17556-0。
↑ステファン・ライヒムース、ヨルン・ルーセン(2012)。ヒューマニズムとイスラム文化: 歴史的遺産と現代の課題。ヴァンデンフックとルプレヒト。 p. 121.ISBN 9783899719376。

外部リンク

イマーム・サイイド・ムルタダ・アル＝ザビディの略歴と作品一覧
PDF 形式のタージ・アル・アルスの作品全体: تاج العروس - الزبيدي

[1] ブラウン、ジョナサン（2007年9月30日）。『アル＝ブハーリーとムスリムの正典化：スンニ派ハディース正典の形成と機能』ブリル、 237ページ。ISBN 978-90-04-15839-9。カイロの偉大なインドのハナフィー派ハディース学者、ムハンマドムルタダアルザビディ (1205/1791 年没)

[2] イェンス・ハンセン、マックス・ヴァイス（2016年12月22日）『自由主義時代を超えたアラビア思想：ナフダの知的歴史に向けて』ケンブリッジ大学出版局、30ページ。ISBN 978-1-107-13633-5グランの記述によれば、1767年に南アジアからカイロに到着したマトゥリディー派の博学者でハディース学者のムハンマド・ムルタダ・アル＝ザビディ（1732年～1791年）は

[3] Jens Hanssen、Amal N. Ghazal ( 2020年11月11日)。『現代中東・北アフリカ史オックスフォード・ハンドブック』。オックスフォード大学出版局。p. 47。ISBN 978-0-19-967253-0。

[4] ライヒムート、シュテファン (2011)。「ムルタダ・アル＝ザビディの世界 (1732-91) 生涯、ネットワーク、著作」。アラブ研究ジャーナル。19 ( 1): 142–146。JSTOR 23265818 。

[5] Martin, BG (2003年2月13日). 19世紀アフリカにおけるムスリム同胞団. Cambridge University Press . p. 48. ISBN 978-0-521-53451-2。

[6] ネリー・ハンナ、ラウフ・アッバス（2005年11月）。『エジプトと東地中海における社会と経済、1600-1900年：アンドレ・レイモンド記念論文集』。カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 978-1-61797-240-9。

[7] エスポジート、ジョン・L.（1999年12月27日）。『オックスフォード・イスラム史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-988041-6。

[8] ヴォル、ジョン・O.（1994年12月）。『現代世界におけるイスラムの継続性と変化、第2版』シラキュース大学出版局、 61ページ。ISBN 978-0-8156-2639-8。

[9] ライヒムート、シュテファン（ 2009年5月4日）。『ムルタダ・アル＝ザビディの世界：1732-91年生涯、ネットワーク、著作』。ギブ記念財団。54-59頁。ISBN 9781909724723。

[10] ロビンソン、フランシス（2001）。『ファランギ・マハルのウラマーと南アジアのイスラム文化』 C.ハースト、 225ページ。ISBN 978-1-85065-475-9。

[Tahawi-11] 1 2 3 「イスラム教徒のビブリオフィリア: イマーム・サイード・ムルタダ・アル・ザビディ」。attahawi.com (アラビア語)。 2011 年 7 月 14 日。{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)

[12] ライヒムート、シュテファン（2009）。『ムルタダ・アル＝ザビディ（1732-91）の世界：生涯、ネットワーク、著作』ギブ記念トラスト、 72ページ。ISBN 978-0-906094-60-0。

[13] ムハンナ、エリアス（2017）。『ヒューマニズムとイスラム文化：歴史的遺産と現代の課題』プリンストン大学出版局、55ページ。ISBN 978-0-691-17556-0。

[14] ステファン・ライヒムース、ヨルン・ルーセン(2012)。ヒューマニズムとイスラム文化: 歴史的遺産と現代の課題。ヴァンデンフックとルプレヒト。 p. 121.ISBN 9783899719376。

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参考文献

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