イスラム以前のアラビア

イスラム以前のアラビア شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام  (アラビア語)
イスラム以前のアラビアにおけるナバテア人の交易ルート
後継者 最初のイスラム国家

イスラム以前のアラビア（アラビア語：شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام）^[1]は、 610年にムハンマドが最初の啓示を受ける前のアラビア半島を指し、イスラム教ではジャヒリーヤ（文字通り「無知の時代」 ）の文脈で言及され、当時その地域全体で 異教が蔓延していたことを強調している。 

定住したコミュニティの中には、独特の文明に発展したものもあります。これらのコミュニティに関する情報は限られており、考古学的証拠、アラビア国外で書かれた記録、後にイスラムの歴史家によって記録されたアラブの口承から集められています。最も著名なコミュニティの中には、紀元前3000年頃に出現し、紀元後300年頃まで続いたサムード族がいます。また、東部で最も古いセム語系文明はディルムンで、^[2]紀元前4千年紀の終わり頃に出現し、紀元後600年頃まで続きました。さらに、紀元前2千年紀後半頃から、^[3]南アラビアにはサバ人やミナエ人などのいくつかの王国があり、東アラビアにはサマド人などの南西部から移住してきたと思われるセム語系民族が住んでいました。紀元106年から630年まで、アラビアの最北西部はローマ帝国によって支配され、アラビア・ペトラエアとして統治されました。^[4]いくつかの結節点は、最初はパルティア人、その後はサーサーン朝の支配下でイラン人によって支配されました。

イスラム以前のアラビアの宗教は多様であった。多神教が一般的であったが、ユダヤ部族など、この地域の住民の中には一神教を信仰する者もいた。アラビアの異教に加えて、この地域の宗教的慣習には、古代セム系の宗教、新興イスラム教が一部となるアブラハムの宗教、イランの宗教、グノーシス派の宗教、そして稀ではあるが、主に外国人商人やその他の旅行者が信仰していたインドの宗教などがあった。 ^[要出典]

イスラム以前のアラブ人に関する科学的研究は、 19世紀初頭のアラビア学者が古代南アラビア語（紀元前10世紀）、古代北アラビア語（紀元前6世紀）の碑文やイスラム以前のアラビアのその他の文献を解読したことに始まる。したがって、研究はもはや書かれた伝統に限定されず、その時代に関するアラブの歴史家の記録が残っていないため、その時代に関する地元のものではない。資料の不足は他の文化（エジプト人、ギリシャ人、ローマ人など）の書かれた資料によって補われているため、あまり詳しくはわかっていなかった。紀元3世紀以降、ヒムヤル朝の台頭、レバント地方のカーフターン朝の出現、紀元前数世紀のカーフターン朝によるナバテア人の漸進的な同化により、アラビアの歴史はより具体的なものとなり、7世紀のイスラム教徒の征服ではその拡大パターンを上回るものとなった。歴史の源泉には、考古学的証拠、外国の記録、後にイスラム学者によって記録された口承（特にイスラム以前の詩）やハディース、さらに中世まで一部が引用または記録され生き残った多数の古代アラブ文書などがある。アラビア半島における考古学的探査はまばらだが実り多く、多くの古代遺跡が現代の発掘調査で特定されている。イスラム以前のアラビアに関する最新の詳細な研究は、2015年にオックスフォード大学出版局から出版された『イスラム以前のアラブ人と帝国』です。この本には、この時期の特に北部地域の歴史に関するさまざまな古代の文書や碑文が収集されています。

• ウバイド時代（紀元前5300年） – 東アラビアで始まった可能性がある。
• ウンム・アル・ナール文化（紀元前2600年～2000年）
• サブル文化（紀元前2000年）
• ワディ スーク文化(紀元前 1900 ～ 1300 年)
• リズク/ルマイラ =初期鉄器時代(紀元前 1300～300 年)
• サマド時代 後期鉄器時代 (紀元前100年頃～紀元後300年頃)
• イスラム以前の近代（紀元前150年頃～紀元後325年頃）

• マガンはシュメール人の貿易相手の名前として証明されており、オマーンにあったとよく考えられています。
• アーディ朝は南アラビア（現在のイエメン）に定着し、カフタン族の東に定住した。彼らは紀元前10世紀から紀元後3世紀にかけてアード王国を建国した。

アード族はギリシャ人とエジプト人に知られていた。クラウディオス・プトレマイオスの『地理学』 （紀元2世紀）では、この地域は「イオバリタエ人の土地」と呼ばれており、伝説では後にウバルと呼ばれるようになった。^[5]

ミディアン人の起源は明らかにされていない。ミディアン陶器と呼ばれるものにミケーネのモチーフが見られることから、ジョージ・メンデンホール^[6] 、ピーター・パー^[7]、ベノ・ローテンバーグ^[8]などの学者は、ミディアン人はもともとエーゲ海地域から移住し、既存のセム人層に定着した海の民であったと示唆している。ミディアン人の起源に関する疑問は未だに未解決のままである。

610 年代にイスラム教が勃興する以前のイスラム以前のアラビアの歴史は、あまり詳しくはわかっていません。アラビア半島の考古学的調査はまばらで、土着の文書資料は、南アラビアの多くの碑文と貨幣に限られています。現存する資料は、主に他の伝統 (エジプト人、ギリシャ人、ペルシャ人、ローマ人など) からの文書資料と、後にイスラム学者によって記録された口承の伝統で構成されています。紅海とインド洋の貿易により、多くの小王国が繁栄しました。主要な王国には、サバ人、アウサン、ヒムヤル、ナバテア人などがありました。

ハドラマウト王国に関する最初の碑文は、紀元前8世紀のものであることが知られている。^[要出典]外部の文明によって初めて言及されたのは、紀元前7世紀初頭のカラビール・ワタルの古サバ語碑文であり、^[要出典]その中で、ハドラマウトの王ヤダイルが同盟者の一人として言及されている。

ディルムンは、紀元前4千年紀末のシュメールの楔形文字粘土板に初めて登場し、ウルク市のイナンナ女神神殿で発見された。形容詞ディルムンは斧の一種と特定の役人を指す。また、ディルムンと関係のある人々に支給された羊毛の配給リストもある。^[9]

サバ人は古代アラビア語を話し、紀元前2000年から紀元前8世紀までアラビア半島南西部の現在のイエメンに住んでいた。一部のサバ人は紅海の覇権を握っていたため、エリトリアとエチオピア北部に位置するドムトにも住んでいた。^[10]彼らは2千年紀初期から紀元前1世紀まで存続した。紀元前1世紀にヒムヤル人に征服されたが、サバ王とズライダン王の最初のヒムヤル帝国が崩壊した後、2世紀初頭に中期サバ王国が再興した。そして3世紀後半にヒムヤル人に最終的に征服された。

ワディ・バイハンの南、ワディ・マルカのハガル・ヤヒルに首都を置いた古代アウサン王国は、現在、地元ではハガル・アスファルと呼ばれるテルまたは人工の塚で目印が付けられています。かつては南アラビアの最も重要な小王国の一つでした。サバ・カリビル・ワタルの王とムカリブによって紀元前7世紀にこの都市が破壊されたようです。サバ人にとっての重要性を証明する言葉で勝利を報告しているサバ語の文書によると。

ヒムヤルは紀元前110年に遡る古代南アラビアの国家である。紀元前25年頃にヒムヤル王国、紀元200年頃にカタバン王国、紀元300年頃にハドラマウト王国を征服した。ヒムヤル王国のサバ王国に対する政治的運命は頻繁に変化し、最終的に紀元280年頃にサバ王国を征服した。 ^{[11]ヒムヤル王国は紀元525年まで}アラビアの支配的な国家であった。経済は農業に基づいていた。

外国貿易は乳香と没薬の輸出が中心であった。また、長年にわたり東アフリカと地中海世界を結ぶ主要な仲介者でもあった。この貿易は主に、ローマ帝国で販売されるアフリカからの象牙の輸出で構成されていた。ヒムヤルからの船は東アフリカ沿岸を定期的に航行し、この国は東アフリカの貿易都市に対してかなりの政治的支配力も及ぼしていた。

ナバテア人の起源は不明である。音の類似性から、ヒエロニムスは創世記に登場するネバヨト族との関連を示唆したが、現代の歴史家たちはナバテア人の初期の歴史については慎重である。紀元前586年に始まったバビロン捕囚によってユダに権力の空白が生じ、エドム人がユダ人の放牧地に移り住むと、ナバテア人の碑文がエドム人の領土に残され始めた（紀元前312年、アンティゴノス1世がペトラでナバテア人を攻撃したが成功しなかったときより前）。最初に確実に登場したのは紀元前312年で、セレウコス朝の将校、カルディアのヒエロニムスが戦闘報告書でナバテア人について言及している。紀元前 50 年、ギリシャの歴史家シケリアのディオドロスは報告書の中でヒエロニムスの言葉を引用し、次のように付け加えています。「セレウコス朝がローマ人を征服しようとしたのと同じように、ローマ人もその儲かる貿易を手に入れようと何度も試みた。」

ペトラまたはセラはエドムの古代首都であった。エドム人がバビロン捕囚を利用して南ユダヤに進軍した後、ナバテア人がこの古いエドムの国を占領し、その商業を継承したに違いない。この移住の時期は特定できないが、彼らはアカバ湾沿岸と重要な港であるエラトの支配者にもなった。アガタルキデスによれば、彼らはここで、エジプトと東方の間で再開された商業を破壊者や海賊として一時非常に厄介にしていたが、アレクサンドリアのプトレマイオス朝の支配者によって懲罰された。

ラクム王国は、2世紀にイエメンから移住したラクーム族によって建国され、バヌ・ラクム族によって統治されたため、この名前が付けられました。この王国は、イラク南部に住んでいたアラブ系キリスト教徒の集団によって形成され、 （266）年にヒラを首都としました。王朝の創始者はアムルであり、息子のイムル・アル・カイスはキリスト教に改宗しました。徐々に街全体がその信仰に改宗しました。イムル・アル・カイスは、統一され独立したアラブ王国を夢見て、その夢を追いかけてアラビアの多くの都市を占領しました。

ガッサーン族は、3世紀初頭にイエメンから南シリアのハウラン、ヨルダン、聖地に移住した南アラビアのキリスト教部族のグループであり、そこでギリシャ化したローマ人入植者やギリシャ語を話す初期キリスト教コミュニティと結婚した。ガッサーン族の移住は、南シリアの豊かな口承で伝えられている。ガッサーン族はイエメンのマリブ市から来たと言われている。この市にはダムがあったが、ある年、雨が降りすぎてダムは洪水で流された。そのため、そこの人々は去らなければならなかった。住民は、より乾燥した土地を求めて移住し、遠くまで散らばった。「彼らはサバの人々のように散らばった」という諺は、歴史上のその脱出を指している。移住者は、カハタニ族のカフラーン支族のアズド南部アラブ部族の出身であった。 ^[12]

イスラム以前の東アラビアの定住者は主にアラム語、アラビア語、そしてある程度ペルシャ語を話し、シリア語は礼拝言語として機能していた。^{[13] [14]}イスラム以前の時代、東アラビアの人口はキリスト教に改宗したアラブ人（アブドゥルカイスを含む）、アラム人キリスト教徒、ペルシャ語を話すゾロアスター教徒^{[15] 、}そしてユダヤ教の農民で構成されていた。^{[13] [16]}ロバート・バートラム・サージェントによると、バハルナはアラブ化した「アラブ征服当時、東アラビアの島と耕作地であった沿岸地方に住んでいたキリスト教徒（アラム人）、ユダヤ人、古代ペルシャ人（マジュス）の元々の人口から改宗した人々の子孫」である可能性がある。 ^{[16] [17]}サマド後期鉄器時代などの他の考古学的集合体は、より広い文脈に明確に取り入れることができない。^[18]

ゾロアスター教は東アラビアにも存在した。^{[19] [20] [21]}東アラビアのゾロアスター教徒はイスラム以前の時代には「マジュー」として知られていた。 ^[22]バフラニー語を含む東アラビアの定住方言は、アッカド語、アラム語、シリア語の影響を受けていた。 ^{[23] [24]}

ディルムン文明は重要な交易の中心地であり^[25]、最盛期にはペルシャ湾の交易路を支配していた。^[25]シュメール人はディルムンを聖地とみなしていた。^{[26]ディルムンは}中東で最も古い古代文明の一つとみなされている。^{[27] [28]シュメール人は}ギルガメシュ叙事詩の中でディルムンを楽園の庭園として描写している。^{[29]ディルムンの楽園の庭園に関するシュメールの物語は、}エデンの園の物語のインスピレーションとなった可能性がある。^[29]ディルムンは、紀元前4千年紀末のシュメールの 楔形文字粘土板に初めて登場し、ウルク市の女神イナンナの神殿で発見された。形容詞「ディルムン」は、斧の一種と特定の役人を表すために使用されている。さらに、ディルムンに関係する人々に支給された羊毛の配給リストもある。^[30]

ディルムンは紀元前4千年紀後半から紀元前1800年まで重要な交易の中心地であった。^[25]ディルムンは紀元後2千年紀の最初の300年間は非常に繁栄していた。^[31]ディルムンの商業力は紀元前2000年から紀元前1800年の間にペルシャ湾で海賊行為が盛んになったため衰退し始めた。紀元前600年、バビロニア人、後にペルシャ人がディルムンを帝国に組み入れた。

ディルムン文明は、初期のインダス川流域やメソポタミア、後期（紀元3世紀から16世紀）の中国や地中海など、さまざまな地域間の海上貿易と陸上の伝統的な農業を結び付ける商業活動の中心地でした。 ^[28]

ディルムンは、バビロンのカッシート朝時代にニップールで発見された、ブルナ・ブリヤシュ2世の治世（紀元前1370年頃）の2通の手紙の中で言及されている。これらの手紙は、ディルムンの地方官吏イリ・イッパシュラがメソポタミアの友人エンリル・キディニに宛てたものである。言及されている名前はアッカド語である。これらの手紙や他の文書は、当時のディルムンとバビロンの行政関係を暗示している。カッシート朝の崩壊後、メソポタミアの文書には、アッシリア王がディルムンとメルッハの王であると宣言した紀元前1250年のアッシリアの碑文を除いて、ディルムンについて何も言及されていない。アッシリアの碑文には、ディルムンからの貢物が記録されている。紀元前1千年紀には、アッシリアがディルムンを統治していたことを示す他のアッシリアの碑文もある。^[32]ディルムンは後にメソポタミアのカッシート王朝によっても支配された。^[33]

ディルムンは「太陽が昇る場所」や「生者の国」とも呼ばれ、エリドゥ創世記のいくつかのバージョンの舞台であり、洪水の神格化されたシュメールの英雄ウトナピシュティム（ジウスドラ）が神々によって永遠の命を得るために連れて行かれた場所です。エリドゥ創世記のトルキルド・ヤコブセンの翻訳では、この場所を「ディルムン山」と呼び、 「遠く離れた、半ば神話的な場所」と位置づけています。^[34]

ディルムンは、エンキとニンフルサグの叙事詩でも、天地創造が起こった場所として描写されています。エンキが大地母神ニンフルサグに約束したことは次の通りです。

我が貴婦人の心の地、ディルムンに、私は長い水路、川、運河を造り、そこに水が流れてすべての生き物の渇きを癒し、生きるものすべてに豊かさをもたらすであろう。

シュメールの大気と南風の女神ニンリルはディルムンに住んでいました。ギルガメシュ叙事詩にも登場します。

しかし、初期の叙事詩『エンメルカルとアラッタの王』では、エンメルカルがウルクとエリドゥにジッグラトを建設する主要な出来事は、「ディルムンにまだ人が定住する前」の世界で起こったと描写されている。

ゲルラ（アラビア語：جرهاء ）は、ペルシア湾の西側にある東アラビアの古代都市であった。より正確には、ゲルラの古代都市は、現在のウケイル砦の近くかその下に存在していたと判明している。^[要出典]この砦は、サウジアラビア東部州のアルハサの北東50マイルにある。この場所は、1924年にロバート・アーネスト・チーズマンによって初めて提案された。

ゲルラとウケイルは、アラビア半島東海岸の考古学的な遺跡です。^{[35] [36]}ゲルラ以前、この地域はディルムン文明に属していましたが、紀元前709年にアッシリア帝国に征服されました。ゲルラは紀元前650年頃から紀元後300年頃までアラブ王国の中心地でした。王国は紀元前205-204年にアンティオコス3世の攻撃を受けましたが、生き残ったようです。ゲルラがいつ陥落したかは現在のところ正確にはわかっていませんが、この地域は紀元後300年以降、ササン朝ペルシャの支配下になりました。

ストラボン^[37]は、ゲルラはバビロンから追放されたカルデア人が住んでいた場所であり、彼らは塩で家を建て、塩水を使って修繕していたと述べている。大プリニウス（lust. Nat. vi. 32）によると、ゲルラは周囲が5マイルあり、四角い塩のブロックで塔が建てられていたという。

ゲルラは9世紀末にカルマティ人によって破壊され、住民全員が虐殺された（30万人）。^{[38]現在の}フフーフ付近のペルシャ湾から2マイルのところにあった。研究者のアブドゥルハリク・アル・ジャンビは著書^{[39]で、ゲルラはおそらく}サウジアラビアの現在のアハサーにある古代都市ハジャルであったと主張した。アル・ジャンビの理論は現代の学者に最も広く受け入れられているが、アル・アハサーは60km内陸にあり、商人の航路の出発点である可能性は低く、現代のバーレーン王国を構成する島々 、特にバーレーン本島自体の中に位置していたという可能性もあるため、この議論には多少の難しさがある。^[40]

この遺跡については、他にも様々な特定が試みられており、ジャン・バティスト・ブルギニョン・ダンヴィルはカティーフ、カーステン・ニーバーはクウェート、C・フォースターはバーレーン諸島の背後の湾の先端にある遺跡を提唱している。

バーレーンは、アレクサンダー大王に仕えていたネアルコスが発見した時、ギリシャ人から真珠貿易の中心地であるティロスと呼ばれていました。^[41]紀元前6世紀から3世紀にかけて、バーレーンはイランの王朝であるアケメネス朝によってペルシャ帝国に組み入れられました。^[42]ギリシャの提督ネアルコスは、アレクサンダーの指揮官の中で最初にこの島を訪れたと考えられており、広範な貿易ネットワークの一部である緑豊かな土地を発見しました。彼は次のように記録しています。「ペルシャ湾に位置するティロス島には、綿の木の大規模なプランテーションがあり、そこからシンドネスと呼ばれる衣類が作られています。シンドネスにはさまざまな価値があり、高価なものもあれば、安価なものもあります。これらの使用はインドに限らず、アラビアにまで広がっています。」^[43]ギリシャの歴史家テオプラストスは、島々の大部分が綿の木で覆われており、ティロス島はバビロニアで習慣的に持ち歩いていた紋章が刻まれた杖を輸出することで有名だったと述べています。^[44]アレス神は古代バハルナやギリシャ帝国でも崇拝されていました。^[45]

バーレーンがセレウコス朝の一部であったかどうかは不明だが、カラート・アル・バーレーンの遺跡はペルシア湾におけるセレウコス朝の拠点であったとされている。^[46]アレクサンドロスはペルシア湾東岸にギリシャ帝国を定着させる計画を立てていたが、彼が思い描いた規模でそれが実現したかどうかは明らかではないが、ティロスはまさにギリシャ化された世界の一部であった。上流階級の言語はギリシャ語であり（日常的にはアラム語が使われていたが）、ゼウスはアラビアの太陽神シャムスの形で崇拝されていた。^[47]ティロスはギリシャの運動競技の会場にもなった。^[48]

ティロスという名前は、セム語のティルムン（ディルムンから）がギリシャ化したものだと考えられている。 ^[49]ティロスという用語は、プトレマイオスの 『地理学』で住民が「ティルアノイ」と呼ばれていた頃まで、島々を指すのによく使われていた。 ^[50]バーレーンの地名の中にはティロス時代にまで遡るものもあり、例えばムハッラクの住宅街アラドは、ムハッラク島の古代ギリシャ名「アラドス」に由来すると考えられている。^[51]

ヘロドトスの記述（紀元前440年頃に書かれたもの）には、イオとエウロパの神話について言及されています。（歴史、 I：1）。

歴史に詳しいペルシャ人によると、争いのきっかけはフェニキア人だった。かつてはエリュトライ海（アラビア半島の東部）の海岸に住んでいたフェニキア人は、地中海に移住して現在居住している地域に定住し、すぐにエジプトやアッシリアの商品を船に積んで長い航海に出たと伝えられている...

— ヘロドトス

ギリシャの歴史家ストラボンは、フェニキア人は東アラビアから来たと信じていた。 ^[52] ヘロドトスも、フェニキア人の故郷は東アラビアだと信じていた。^{[53] [54]}この説は、19世紀のドイツの古典学者アーノルド・ヘーレンによって受け入れられ、彼は次のように述べている。「例えば、ギリシャの地理学者は、ティルスまたはティロスとバーレーンのアラドという2つの島について読んでいる。これらの島はフェニキア人の母国であると自慢し、フェニキアの神殿の遺跡を展示していた。」^[55]特にティルスの人々は長い間ペルシア湾起源を主張しており、「ティロス」と「ティルス」という言葉の類似性は論じられてきた。^[56]しかし、そのような移住が行われたとされる時期にバーレーンに居住があったという証拠はほとんどない。^[57]

セレウコス朝ギリシャの勢力が衰えると、ティロスはカラセン王国またはメセニア王国に編入された。この王国は、紀元前 127 年にヒスパオシネスが現在のクウェートに建国した国である。バーレーンで発見された建物の碑文には、ヒスパオシネスが島を占領していたことが示されている (また、彼の妻タラシアについても言及されている)。

紀元前3世紀からイスラム教が到来した紀元7世紀まで、東アラビアはパルティア朝とササン朝という2つのイラン王朝によって支配されていました。

紀元前250年頃までに、セレウコス朝は中央アジアのイランの部族であるパルティア人に領土を奪われた。パルティア王朝はペルシア湾を支配下に置き、オマーンまで影響力を拡大した。ペルシア湾の貿易ルートを支配する必要があったため、パルティア人はペルシア湾の南岸に駐屯地を設置した。^[58]

3世紀、ササン朝がパルティア人の後を継ぎ、4世紀後にイスラム教が台頭するまでこの地域を支配した。^{[58]イランの} ササン朝の最初の支配者であるアルダシールは、ペルシア湾を下ってオマーンとバーレーンまで進軍し、東アラビアのパルティア総督であったと思われるサナトルク^[59]（またはサティラン^[42]）を破った。^[60]彼は息子のシャープール1世を東アラビアの総督に任命した。シャープールはそこに新しい都市を建設し、父にちなんでバタン・アルダシールと名付けた。^[42]この時点で、東アラビアはペルシア湾南岸とバーレーン諸島をカバーする南部ササン朝の州を併合した。^[60]サーサーン朝の南部の州は、ハガール（サウジアラビアのホフーフ）、バタン・アルダシール（サウジアラビアのカティーフ州）、ミシュマヒグ（バーレーンのムハッラク、サマヒジとも呼ばれる）の3つの地域に分割されていました。 ^[42]（中期ペルシア語で/パフラヴィー語は「雌の魚」を意味する。^{[61] ）これには、以前は}アヴァルと呼ばれていたバーレーン諸島が含まれていました。^{[42] [60]}「雌の魚」を意味する名前は、/トゥロス/という名前がヘブライ語の/ṭāleh/「子羊」に関連していることを示唆しているようです（ストロング2924）。^[62]

アラビア北東部を囲む地域のキリスト教名はベス・カトラエ、つまり「島々」であった。^{[63]この名前は}シリア語で「カタール人の地域」と翻訳される。^[64]この地域にはバーレーン、タルート島、アル・ハット、アル・ハサ、カタールが含まれていた。^[65]

5世紀までに、ベト・カトラエはペルシア湾南岸を支配するようになったネストリウス派キリスト教の主要な中心地となった。 ^{[66] [67]宗派としてのネストリウス派はしばしば}ビザンチン帝国から異端者として迫害されたが、東アラビアは帝国の支配下から外れていたため、ある程度の安全が保障されていた。ニネベのイサク、ダディショ・カトラヤ、カタールのガブリエル、カタールのアホブなど、著名なネストリウス派の著述家の多くはベト・カトラエ出身である。^{[66] [68]} 628年までに東アラビアにイスラム教が到来したことでキリスト教の重要性は低下した。 ^[69] 676年、ベト・カトラエの司教たちは教会会議への出席をやめたが、キリスト教の実践は9世紀後半までこの地域で続いた。^[66]

ベト・カトラエの教区は、7世紀中期から後半の短い期間を除いて、教会の管区を形成しなかった。 ^{[66]代わりに、}ファルス大主教の管轄下にあった。

オマーンとアラブ首長国連邦は、ベス・マズナイエとして知られる教会管区を構成していた。この名前は、オマーンとアラブ首長国連邦のペルシャ語名「マズン」に由来している。 ^[63]

ミナエ人の統治時代、首都はカルナ（現在はサダとして知られる）に置かれていた。もう一つの重要な都市はヤティル（現在はバラキシュとして知られる）であった。ミナエ王国はイエメン北西部を中心とし、その都市のほとんどはワディー・マドハブ沿いにあった。ミナエの碑文はマイーン王国から遠く離れたサウジアラビア北西部のウラ、さらにはデロス島やエジプトでも発見されている。ミナエ王国はイエメン王国の中で最初に滅び、ミナエ語は紀元100年頃に消滅した。^{[70] [71] [72]}

サバ人の統治下では、貿易と農業が栄え、多くの富と繁栄がもたらされた。サバ王国はイエメンにあり、その首都マリブは現在のイエメンの首都サナアの近くに位置している。^{[73]南アラビアの伝承によると、}ノアの長男セムがマリブの街を建設したとされている。^[3]

サバ人の支配下にあった時代、イエメンはローマ人から「アラビア・フェリックス」と呼ばれ、その富と繁栄に感銘を受けた。ローマ皇帝アウグストゥスは、アエリウス・ガルスの指揮の下、「アラビア・フェリックス」を征服するために軍事遠征を送った。マリブの包囲が失敗に終わった後、ローマの将軍はエジプトに撤退し、彼の艦隊はインドへのローマ商人のルートを確保するためにアデンの港を破壊した。

王国の繁栄は、乳香や没薬などの香辛料や芳香剤の栽培と貿易によって支えられていた。これらは地中海、インド、アビシニアに輸出され、アラビアを経由してラクダで運ばれ、海路でインドまで運ばれ、多くの文化で高く評価されていた。

紀元前8世紀から7世紀にかけて、エリトリアのドムト王国とエチオピア北部およびサバの間で文化の密接な接触があった。文明は土着のものであり、王家の碑文は一種の原エチオピア語で書かれていたが、いくつかのドムト碑文が証明するように、王国にはサバ人の移民もいた。^{[74] [75]}

この時代、イエメンの農業は、山中の大きな水路トンネルとダムからなる高度な灌漑システムのおかげで繁栄しました。これらの土木工事の中で最も印象的なのはマリブダムとして知られ、紀元前700年頃に建設され、約25,000エーカー（101 km ²）の土地に灌漑を提供しました^[76]。そして1000年以上もの間存在していましたが、何世紀にもわたる放置の後、ついに紀元570年に崩壊しました。

ハドラマウトに関する最初の碑文は、紀元前8世紀のものであることが知られている。外部の文明によって初めて言及されたのは、紀元前7世紀初頭のカラビール・ワタルの古サバ語碑文であり、その中でハドラマウトの王ヤダイルが同盟者の一人として言及されている。しかし、紀元前4世紀にミナエ人が隊商 路を掌握すると、おそらく商業上の利益のため、ハドラマウトはその同盟国の1つとなった。後に独立し、紀元前1世紀末に成長しつつあったイエメンのヒムヤル王国に侵略されたが、その攻撃を撃退した。ハドラマウトは紀元2世紀後半にカタバンを併合し、最大規模に達した。ハドラマウト王国は最終的に西暦300年頃にヒムヤル王シャムマル・ヤフリシュによって征服され、南アラビアの王国すべてが統一された。^[77]

南アラビア（現在のイエメン）の古代アウサン王国は、ワディ・バイハーンの南、ワディ・マルカのハガール・ヤヒルに首都を置き、現在はテルまたは人工の塚で知られ、地元ではハジャル・アスファルと呼ばれています。

カターバンは、ベイハン渓谷で繁栄した古代イエメン王国のひとつです。他の南アラビア王国と同様に、祭壇で燃やされる乳香と没薬の香の貿易で大きな富を得ました。カターバンの首都はティムナと名付けられ、ハドラマウト、サバ、マインなどの他の王国を通る貿易ルート上にありました。カターバン人の主神はアム、つまり「おじさん」であり、人々は自分たちを「アムの子供たち」と呼んでいました。

ヒムヤル朝はカタバーンに反乱を起こし、最終的にアラビア南西部（ヒジャズとイエメン）を統一し、紅海とアデン湾沿岸を支配した。ヒムヤル朝の王たちは首都ハファールから軍事作戦を成功させ、その領土を東はイエメン、北はナジュラーンまで広げた^[78]。キンド朝の同盟国とともに、最大で北はリヤド、東はヤブリンまで拡大した。

紀元3世紀、南アラビアの王国は互いに絶えず対立していた。アクスムのガダラト（GDRT）はサバ王国と同盟を結び、南アラビアの問題に干渉し始めた。また、ヒムヤル語の文献には、ハドラマウトとカタバンも王国に対して同盟を結んでいたことが記されている。この結果、アクスム朝は3世紀の最初の四半期にヒムヤルの首都ティファールを占領することができた。しかし、同盟は長続きせず、サバ王国のシャイール・アウタールは予期せずハドラマウトに背き、再びアクスムと同盟を結び、225年にその首都を占領した。その後、ヒムヤルはサバ王国と同盟を結び、新たに占領したアクスムの領土を侵略し、ガダラトの息子ベイガットの支配下にあったティファールを奪還し、アクスムをティハマに押し戻した。^{[79] [80]}王冠をかぶった男性の立像は、おそらくユダヤ王マルキカリブ・ユハミン、あるいはキリスト教のエシミパイオス（サム・ヤファ）を表したものであると考えられている。^[81]

アクスム朝の介入は、ヒムヤル朝の王ズ・ヌワースと関係がある。彼は国教をユダヤ教に変更し、イエメンのキリスト教徒を迫害し始めた。激怒したアクスムのキリスト教徒王カレブは、ビザンチン皇帝 ユスティヌス1世の奨励を受けてイエメンに侵攻し、併合した。アクスム朝はヒムヤルを支配し、西暦570年にメッカ侵攻を試みた。東イエメンは、ラフミド朝との部族同盟を通じてササン朝と同盟関係を維持し、後にササン朝軍がイエメンに侵入してアクスム朝時代は終焉を迎えた。

ペルシア王ホスロー1世は、半ば伝説的なサイフ・イブン・ズィ・ヤザンを助けてイエメンからアクスム族を追い出したヴァフリーズ（ペルシア語：اسپهبد وهرز ）の指揮下で軍隊を派遣した。南アラビアはイエメンの家臣の支配下でペルシアの領土となり、こうしてサーサーン朝の影響圏内に入った。ラフム朝の滅亡後、別の軍隊がイエメンに派遣され、ペルシアの総督の支配下でサーサーン朝の属州となった。628年にホスロー2世が死去した後、南アラビアのペルシア人知事バダンがイスラム教に改宗し、イエメンは新しい宗教に従った。

リヒャン王国はダダンあるいはデダンとも呼ばれ、強力で高度に組織化された古代アラブ王国であり、アラビア半島の北西部で極めて重要な文化的・経済的役割を果たし、ダダン語を使用していた。^[82]リヒャン王国は3つの段階を経て、リヒャン王国の初期段階は紀元前7世紀頃で、デダンの首長国として始まり、その後リヒャン族の王国へと発展した。^[83]一部の著者は、リヒャン族は紀元前65年頃、ヘグラを占領し、その後タイマに進軍し、最終的に紀元前9年に首都デダンに陥落したときにナバテア人 の手に落ちたと主張している。ヴェルナー・カスセルは、ナバテア人によるリヒャンの併合はナバテア人王アレタス4世の治世中の紀元前24年頃であったと考えている。

サムード（アラビア語：ثمود）は、紀元前3000年から紀元前200年まで栄えた王国であったヒジャズの古代文明であった。[^要出典]近年の考古学的研究により、多数のサムードの岩石文字や絵画が発見されている。それらは、コーラン、^{[84] [85] [ 86] [87] [88] [89]}古代アラビアの詩、アッシリア年代記（タムディ）、西暦169年のヒジャズ北西部のギリシャ神殿の碑文、5世紀のビザンチン資料、タイマ内の古代北アラビアの落書きなどの資料で言及されている。それらはまた、北アラビアでの軍事作戦でこれらの人々を破った新アッシリア王サルゴン2世（紀元前8世紀）の戦勝年代記にも言及されている。ギリシャ人はまた、アリストテレス、プトレマイオス、プリニウスの著作の中で、これらの人々を「タムダイ」、すなわち「サムード」と呼んでいます。イスラム教が台頭する前、およそ西暦400年から600年の間に、サムード族は完全に姿を消しました。

ケダル王国は北アラビアの部族の中で最も組織化されており、紀元前6世紀の最盛期にはペルシア湾とシナイ半島の間の広大な地域に君臨していた。^[91]紀元前8世紀から紀元前4世紀にかけて影響力のあったケダル王国の君主は、アッシリア帝国の碑文に初めて登場する。初期のケダル王国の支配者の中にはアッシリア帝国の家臣もおり、紀元前7世紀にはアッシリアに対する反乱がより一般的になった。ケダル王国は紀元2世紀に台頭した後、最終的にナバテア王国に吸収されたと考えられている。

アケメネス朝アラビアは、ナイル川デルタ（エジプト）とメソポタミアの間の土地に相当し、後にローマ人にはアラビア・ペトラエアとして知られるようになった。ヘロドトスによると、カンビュセスは紀元前525年にエジプトを攻撃したが、アラブ人を征服しなかった。彼の後継者ダレイオス3世は、治世の最初の年のベヒストゥン碑文にはアラブ人について言及していないが、後の文書には言及している。これは、ダレイオスがアラビアのこの地域を征服した可能性があることを示唆している^{[92] 、または元々は別の州、おそらく}アケメネス朝バビロニアの一部であったが、後に独立した州になったことを示唆している。

アラブ人は他の民族のようにアケメネス朝の臣民とはみなされず、課税を免除された。その代わり、彼らは単に年間1,000タラントの乳香を納めていた。彼らは第二次ペルシャのギリシャ侵攻（紀元前479-480年）に参加し、砂漠を横断する軍隊に水袋を提供することでアケメネス朝のエジプト侵攻を助けた。^[93]

ナバテア人はアラブの系図に載っている部族の中には見当たらない。なぜならナバテア王国はイスラム教到来よりずっと前に滅んだからである。彼らは死海と紅海の間のシリア・アフリカ間溝の東、つまりかつてエドムであった土地に定住した。彼らに関する最初の確実な記録は紀元前312年のものだが、それよりずっと以前から存在していた可能性もある。

ペトラ（ギリシャ語の petraに由来し、「岩の」を意味する）は、ヨルダンのワディ・アラバの東、死海の南約 80 km（50 マイル）のヨルダン地溝帯にあります。ペトラは、香辛料貿易の成功により、紀元前 1 世紀後半に有名になりました。この都市は、古代ナバテア王国の主要都市であり、とりわけ貿易と水利工学システムの 2 つのことで有名でした。トラヤヌス帝の治世までは地方自治権を持っていましたが、ローマ帝国の支配下で繁栄しました。1 世紀には、列柱通りを中心に町が発展し、1 世紀半ばまでに急速な都市化が進みました。採石場はこの時期に開かれたと思われ、1 世紀から 2 世紀にかけて、ほぼ継続的に建物が建てられました。

北アラビアにおけるローマ統治の証拠は、カエサル・アウグストゥス（紀元前27年 - 紀元後14年）の治世にまで遡る。ティベリウス（紀元後14年 - 37年）の治世中、すでに裕福で優雅な北アラビアの都市パルミラは、地中海沿岸のローマ領シリアおよびフェニキアとペルシャを結ぶ隊商路沿いに位置し、ローマのシリア属州の一部となった。この地域は、ペルシャ、インド、中国、そしてローマ帝国を結ぶ交易路として、着実に重要性を増していった。その後の繁栄期に、パルミラのアラブ人市民は、東のイラン・パルティア世界と西のギリシャ・ローマ世界の両方から習慣や服装を取り入れた。紀元前129年、ハドリアヌス帝がこの都市を訪れ、その魅力にすっかり魅了されたため、自由都市であると宣言し、パルミラ・ハドリアナと改名した。

ローマのアラビア・ペトラエア属州は、2 世紀初頭にトラヤヌス帝によって創設されました。ペトラを中心としていましたが、ナバテア人の支配下にあったアラビア北部の地域も含まれていました。

最近、ローマ軍団がアラビア北西部のヒジャーズ山脈地域のマダイン・サーレを占領し、「アラビア・ペトラエア」州の拡大を拡大したという証拠が発見されました。 ^[94]

アラビア・ペトラエアの砂漠の辺境は、ローマ人によってリメス・アラビカスと呼ばれていました。辺境の州として、遊牧民サラセン人が住むアラビア北東部の砂漠地帯が含まれていました。

ササン朝時代には、アラビア・ペトラエアはローマ帝国とペルシャ帝国の国境地域であり、紀元後数世紀から南アラビアの影響をますます受けるようになり、特に3 世紀以降はガッサーン朝が北に移住しました。

• ガッサーン朝は、当時ギリシャ化されていたシリアでセム人の存在を復活させた。彼らは主にハウラン地方に定住し、現在のレバノン、イスラエル、パレスチナ、ヨルダンに広がった。ガッサーン朝は、イスラム教の拡大に飲み込まれるまでシリアを支配していた。

ギリシャ人とローマ人は、近東の砂漠に住む遊牧民全員をアラビと呼んだ。ギリシャ人はイエメンを「アラビア フェリックス」（幸福なアラビア）と呼んだ。ローマ人はローマ帝国内の属国である遊牧民国家をペトラ市にちなんで「アラビア ペトラエア」と呼び、帝国の南と東に接する征服されていない砂漠をアラビア マグナ（大アラビア）またはアラビア デゼルタ（荒廃したアラビア）と呼んだ。

• ラクミッド朝は首都アル・ヒラ周辺のティグリス川中流地域に定住し、最終的にはササン朝と同盟を組んでガサン朝とビザンチン帝国に対抗した。ラクミッド朝はキンダ朝と中央アラビア諸部族の支配権を争い、最終的に540年に当時のキンダの主要同盟国であったヒムヤルの陥落後、キンダを滅ぼした。ササン朝は602年にラクミッド朝王国を解体した。
• キンディ族はガッサーン朝やラフミ朝とともにイエメンから移住したが、バーレーンでアブドゥル・カイス・ラビア族に追い返された。彼らはイエメンに戻り、ヒムヤル族と同盟を組み、中央アラビアのカルヤ・ダット・カール（現在のカルヤト・アル・ファウ）から中央アラビアを支配する属国となった。彼らはヒムヤル族が西暦525年に滅亡するまで、アラビア半島北部/中央部の大半を支配した。

キンダはキンダ族によるアラブ王国であり、同族の存在は紀元前2世紀に遡る。^[95]キンダ族はイエメンの組織化された国家とは異なり、アラビア中央部のナジュドに王国を建設した。その王は、強制的な定住権力よりも個人的な威信によって、多くの関連部族に影響を与えた。彼らの最初の首都は、今日ではカルヤト・アル・ファウとして知られるカルヤト・ダート・カーヒルであった。^[96]

キンダイト族は6世紀まで多神教であり、南中央アラビア（現在のサウジアラビア）の古代首都でアタルとカーヒルの偶像に捧げられた儀式の証拠が発見されている。彼らがユダヤ教に改宗したのか異教徒のままだったのかは明らかではないが、ユダヤ王がイエメンでキリスト教を抑圧しようとした際に、彼らがズ・ヌワース軍の部族の中にいたという強力な考古学的証拠がある。 ^[97]彼らは7世紀半ばにイスラム教に改宗し、周辺地域をアラブ人が征服する際に重要な役割を果たしたが、一部の部族はムハンマドの死後の リッダ中に棄教を宣言した。

古代南アラビアの碑文には、ナジュドに定住したkdtと呼ばれる部族について記されている。この部族には、サウル族(Thawr の民)出身のrbˁt (Rabi'ah)という王がおり、この王はサバーとズ・ライダンの王に忠誠を誓っていた。 ^[98]後のアラブ系図学者がキンダを Thawr ibn 'Uqayr という人物にまで遡って追跡したため、現代の歴史家はこのrbˁt ḏw ṯwrm (Thawr の民の Rabī'ah) はキンダ ( kdt )の王であったに違いないと結論付けている。ムスナドの碑文には、彼がkdt (キンダ) とqhtn (カフタン)の両方の王であったと記されている。彼らはヒムヤル人とハフラム人の戦争で重要な役割を果たした。ヒムヤル族の勝利の後、キンダ族の支族はマリブ地方に定着したが、キンダ族の大半は中央アラビアの領土に留まった。

キンダについて言及した最初の古典作家は、ユスティニアヌス帝によってこの地域に派遣されたビザンチン帝国の使節ノンノソスである。ノンノソスは、ギリシア語でキンディノイ（ギリシア語 Χινδηνοι、アラビア語 キンダ）と呼び、キンディノイ族とマアディノイ族（ギリシア語Μααδηνοι、アラビア語マード）が領土と人数の点でこの地域で最も重要な2つの部族であったと述べている。ノンノソスは、キンダの王を、アレタ（ギリシア語Άρεθα、アラビア語Ḥārith ）の甥であるカイソス（ギリシア語Καισος、アラビア語カイス）と呼んでいる。

都市や田舎（町、村、オアシス）に居住していた定住アラブ人。イスラム以前のアラビアでは、定住アラブ人のほとんどはアラビア系でした。

主に遊牧民であった多くの主要な古代部族や氏族から構成されていました。部族や氏族は男性の祖先にちなんで名付けられたため、 祖先の血統は男性を通じて受け継がれました。

ソルバ族はアラビア半島北部のフタイミ族の部族で、アラブ人とは明確に区別できる。ソルバ族は孤立した遊牧民として独特の生活様式を維持していた。ソルバ族の起源は不明である。アッカド語の記録ではセラパユ族と同一視されており、その起源の手がかりは砂漠の凧と罠の使用であり、紀元前7000年頃に初めて確認されている。これにより、ソルバ族はアラビアの先セム系住民となる。^[99]

ケンブリッジ大学の言語学者で人類学者のロジャー・ブレンチは、ソルバ族をかつてアラビアを支配していた旧石器時代の狩猟民と塩商人の最後の生き残りとみなしている。彼らは紀元前6千年紀に牛、野生のロバ、羊、犬、ラクダ、ヤギを持ち込んだ牛飼いからなる次の波に同化された。これらの人々は紅海を越えてクシ語族やナイル・サハラ語族と貿易を行っていた可能性がある。紀元前3千年紀と2千年紀には、セム語族が近東からやって来て、残りの人々を疎外し、吸収した。^[100]

西洋の旅行者は、ベドウィンはソルバ族​​をカハタンの子孫とはみなしていなかったと報告している。ある伝説では、ソルバ族は古代のキリスト教集団に由来しており、ベドウィンに奴隷として連れて行かれた十字軍かもしれないとされている。 ^[101] ヴェルナー・カスケルは十字軍起源説を批判し、「ソルバ」という用語はさまざまな背景を持つ多数の集団を指していると提唱している。アル・ハサ族は12世紀から13世紀にペルシャ南部から移住した人々であり、西側の集団はワッハーブ派に敗れた後に出現したコミュニティで構成されている。^[102] 別の説では、ソルバ族はかつてのベドウィン集団であったが、家畜を失い、他のベドウィンの目には見放されたとされている。^{[103] [104]}

アラブの部族の起源と分類に関するアラブの伝統は、聖書の系譜に基づいています。14 世紀のアラブ系譜学者の間では、アラブ人は 3 種類に分類されるというのが一般的な見解でした。

1. 「滅びゆくアラブ人」：歴史がほとんど知られていない古代人。アード、サムード、タスム、ジャディス、イムラクなどが含まれる。ジャディスとタスムは大量虐殺により滅びた。アードとサムードは堕落により滅びた。過去には彼らの存在を疑う者もいたが、イムラクはアマレークの単数形で、聖書のアマレクと同義語であると思われる。
2. 「純粋なアラブ人」（カハタン派）：これらは伝統的にヤルブ・ビン・ヤシュジュブ・ビン・カハタンの子孫から生まれたと考えられており、カハタン派アラブ人とも呼ばれていた。^[105]
3. 「アラブ化したアラブ人」（アドナン人）：彼らは伝統的にアドナンの子孫であると考えられている。^{[105] [106] [107]}

現代の歴史家は、これらの区別はウマイヤ朝時代に、さまざまな政治派閥の主張を支持するために作られたものだと信じている。^[105]

アラビアの歴史を通じて、いくつかの異なる部族は伝統的に2つの主要な支族から生じたと考えられています。ラビア族(とりわけハニーファ族が生じた)とムダル族(とりわけキナーナ族(後にムハンマド自身の部族であるクライシュ族)が生じた)です。

イスラム以前のアラビアの宗教には、イスラム以前のアラビアの多神教、古代セム系の宗教（ 同様に古代セム語族の間で生まれたアブラハムの宗教よりも古い宗教）、キリスト教、ユダヤ教、サマリア教、マンダ教などのアブラハムの宗教、ゾロアスター教、マニ教などのイランの宗教、仏教などのダルマの宗教^{[要出典]が含まれていた。イスラムの伝統によると、アラビアの多神教は、}神や精霊の崇拝に基づく、イスラム以前のアラビアの宗教の支配的な形態であった。崇拝は、おそらくメッカのカアバ神殿のような地元の神社や寺院で、フバルや、女神アル＝ラート、アル＝ウッザー、マナートを含む様々な神々や女神に向けられた。神々は、巡礼や占い、儀式的な犠牲など、さまざまな儀式を通じて崇拝され、呼び出されました。メッカの宗教におけるアッラーの役割については、さまざまな理論が提唱されています。イスラム以前の神々の物理的な描写の多くは、偶像に遡ります。特にカアバ神殿の近くにある偶像は、イスラムの伝統では最大 360 体の偶像が祀られていたと言われています。

他の宗教も程度の差こそあれ存在した。隣接するローマ帝国とアクスム帝国の影響で、アラビアの北西部、北東部、南部にはキリスト教コミュニティが形成された。キリスト教は半島の残りの地域では影響力は小さいが、ある程度の改宗者を確保した。北東部とペルシア湾のネストリウス派を除けば、キリスト教の支配的な形態はミアフィジティスムであった。半島はローマ時代以前からユダヤ人移住の目的地であり、その結果、地元の改宗者によって補完されたディアスポラコミュニティが形成されていた。さらに、サーサーン朝の影響で、イランの宗教が半島に存在するようになった。ゾロアスター教はアラビア東部と南部に存在したが、メッカにはマニ教は存在しなかった。 ^{[108] [109]}仏教もまれにしか実践されていない。 4世紀以降、ジャバル・ダブブ、リ・アル・ザッラーラ、アブド・シャムス碑文などの文書に証明されているように、イスラム以前のアラビアでは一神教がますます普及しました。^[110]

この芸術は近隣の文化のものと似ています。イスラム以前のイエメンでは、様式化されたアラバスター（彫刻に最もよく使われる素材）で作られた、美的かつ歴史的な魅力にあふれた頭部が作られました。

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  イエメンのアラバスター製の奉納用小像。座った女性と女性の頭部を表現。紀元前 3 ～ 1 世紀。国立東洋美術館(ローマ、イタリア)
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  石碑、バルドリックを被った男性 – イスラム以前のアラビアの象徴的な芸術作品。紀元前 4 千年紀、アル・ウラー (サウジアラビア)。韓国国立博物館(ソウル)で展示。
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  イスラム以前のサウジアラビアのもう一つの擬人化石碑
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  南アラビアの石碑、手を挙げている女性の胸像、その下に寄贈者の名前 Rathadum が記されている。紀元前 1 世紀 - 紀元後 1 世紀。方解石アラバスター。32.1 cm (12.6 インチ) x 23.3 cm (9.1 インチ) x 3.5 cm (1.3 インチ)。ウォルターズ美術館(ボルチモア)。
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  イスラム以前のイエメンの石灰岩彫刻。雄羊を表現。
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  ヤシの木の浅浮き彫り。サナア、古代イエメン、アラバスター。
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  ミニチュアの門。イエメン、ザファル、西暦 2 ～ 3 世紀。
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  ペルガモン博物館（ベルリン）。展覧会「アラビアの道」：葬儀用のマスクと手袋（紀元後 1 世紀）、金製、タージ、テル・アル・ザイール（国立博物館、リヤド）より
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  ダマル・アリー・ヤハブル2世、ヒムヤライト王
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The early 7th century in Arabia began with the longest and most destructive period of the Byzantine–Sassanid Wars. It left both the Byzantine and Sassanid empires exhausted and susceptible to third-party attacks, particularly from nomadic Arabs united under a newly formed religion. According to historian George Liska, the "unnecessarily prolonged Byzantine–Persian conflict opened the way for Islam".^[111]

The demographic situation also favoured Arab expansion: overpopulation and lack of resources encouraged Arabs to migrate out of Arabia.^[112]

Before the Byzantine–Sassanid War of 602–628, the Plague of Justinian had erupted (541–542), spreading through Persia and into Byzantine territory. The Byzantine historian Procopius, who witnessed the plague, documented that citizens died at a rate of 10,000 per day in Constantinople.^[113] The exact number; however, is often disputed by contemporary historians. Both empires were permanently weakened by the pandemic as their citizens struggled to deal with death as well as heavy taxation, which increased as each empire campaigned for more territory.

Despite almost succumbing to the plague, Byzantine emperor Justinian I (reigned 527–565) attempted to resurrect the might of the Roman Empire by expanding into Arabia. The Arabian Peninsula had a long coastline for merchant ships and an area of lush vegetation known as the Fertile Crescent which could help fund his expansion into Europe and North Africa. The drive into Persian territory would also put an end to tribute payments to the Sasanians, which resulted in an agreement to give 11,000 lb (5,000 kg) of tribute to the Persians annually in exchange for a ceasefire.^[114]

However, Justinian could not afford further losses in Arabia. The Byzantines and the Sasanians sponsored powerful nomadic mercenaries from the desert with enough power to trump the possibility of aggression in Arabia. Justinian viewed his mercenaries as so valued for preventing conflict that he awarded their chief with the titles of patrician, phylarch, and king – the highest honours that he could bestow on anyone.^[115] By the late 6th century, an uneasy peace remained until disagreements erupted between the mercenaries and their patron empires.

The Byzantines' ally was a Christian Arabic tribe from the frontiers of the desert known as the Ghassanids. The Sasanians' ally; the Lakhmids, were also Christian Arabs, but from what is now Iraq. However, denominational disagreements about God forced a schism in the alliances. The Byzantines' official religion was Orthodox Christianity, which believed that Jesus Christ and God were two natures within one entity.^[116] The Ghassanids, as Monophysite Christians from Iraq, believed that God and Jesus Christ were only one nature.^[117] This disagreement proved irreconcilable and resulted^[when?] in a permanent break in the alliance.

Meanwhile, the Sassanid Empire broke its alliance with the Lakhmids due to false accusations that the Lakhmids' leader had committed treason; the Sasanians annexed the Lakhmid kingdom in 602.^[118] The fertile lands and important trade routes of Iraq were now open ground for upheaval.

When the military stalemate was finally broken and it seemed that Byzantium had finally gained the upper hand in battle, nomadic Arabs invaded from the desert frontiers, bringing with them a new social order that emphasized religious devotion over tribal membership.

By the time the last Byzantine-Sassanid war came to an end in 628, Arabia had started to unite under Muhammad's politico-religious leadership. The Muslims were able to launch attacks against both empires, which resulted in destruction of the Sassanid Empire and the conquest of Byzantium's territories in the Levant, the Caucasus, Egypt, Syria and North Africa.^{[111][need quotation to verify]}

"Within the lifetime of some of the children who met Muhammad and sat on the Prophet's knees, Arab armies controlled the land mass that extended from the Pyrenees Mountains in Europe to the Indus River valley in South Asia. In less than a century, Arabs had come to rule over an area that spanned five thousand miles."^[119]

On 9 June 2020, the discovery of a 35-meter long triangular megalithic monument in Dumat al-Jandal dated back to VI millennium BCE and which was presumably dedicated to ritual practices was published in the journal Antiquity. Archaeological researchers from France, Saudi Arabia and Italy, headed by Olivia Munoz believe that these findings illuminate a pastoralist nomadic lifestyle and a ritual used in prehistoric Arabia.^[120][121]

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• 古代アラビアデータベース
• インターネット中世資料集: イスラム以前のアラビア: 西暦 622 年以前の絞首刑の詩
• 古代史資料集: アラビアの古代記録、紀元前 430 年 - 紀元後 550 年