スワヒリ海岸

スワヒリ海岸 プワニー ヤ ワスワヒリ (スワヒリ語)
座標:南緯 6°48′41″ 東経 39°17′04″ / 南緯 6.8113° 東経 39.2844° / -6.8113; 39.2844
国	タンザニア ケニア モザンビーク コモロ
主要都市	ダルエスサラーム（ムジマ） マリンディ モンバサ ソファラ ラム ザンジバル
民族グループ
• バントゥー語	スワヒリ語

スワヒリ海岸（スワヒリ語：Pwani ya Waswahili ）は、東アフリカの海岸地域であり、インド洋に面し、スワヒリ人が住んでいます。これには、ソファラ（モザンビークに位置）、モンバサ、ゲデ、パテ島、ラム、マリンディ（ケニア）、ダルエスサラーム、キルワ（タンザニア）が含まれます。^{[1]さらに、}ザンジバルやコモロなど、いくつかの沿岸島もスワヒリ海岸に含まれています。

今日スワヒリ海岸と考えられている地域は、歴史的にはギリシャ・ローマ時代にはアザニアまたはジギオンとして知られ、中東ではザンジまたはジンジとして知られていました。彼らはまた、7世紀から14世紀にかけてのインドと中国の文学にも東アフリカに住んでいました。^{[2] [3] 「スワヒリ」という言葉は}アラビア語で海岸の人々を意味し、 sawahil （「海岸」）という言葉に由来しています。^[4]

スワヒリ人およびその文化は、アフリカとアラブの起源が明確に混ざり合って形成されました。^[4]スワヒリ人は貿易商であり、他の文化の影響を積極的に吸収しました。^[5]エリュトライ海周航やイブン・バットゥータの著作などの歴史的文書には、スワヒリ海岸の歴史のさまざまな時期における社会、文化、経済が記述されています。スワヒリ海岸は独特の文化、人口統計、宗教、地理を有しており、その結果、経済を含む他の要因とともに、21世紀初頭に分離主義が高まっています。 ^[6]

スワヒリ語が広まる以前の時代、この地域は小規模な社会によって占められており、主な社会経済活動は牧畜、漁業、混合農業でした。^[7]初期には、スワヒリ海岸の人々は、毎年の定期的な降雨と畜産に支えられた農業で繁栄しました。^[4]浅い海岸は魚介類を供給してくれたため重要でした。^[4]西暦1千年紀初期から、貿易が極めて重要になりました。^{[4] [8]}水没した河口は天然の港を作り、毎年吹くモンスーン風は貿易を助けました。^{[4] [8] 1千年紀後半には、}バントゥー族の移住がありました。 ^[4]海岸沿いに定住したコミュニティは、大陸内陸部のコミュニティと考古学的、言語的特徴を共有していました。考古学的データにより、海岸沿いと内陸部の両方でクワレ陶器とウレウェ陶器が使用されていたことが明らかになっており、後期石器時代と初期鉄器時代には両地域が共通の生活様式を持っていたことが示されている。^[7]

記録の残る最も古い時代から^{[いつから？ ]}紅海から南のどこまでか不明なアフリカの海岸は、アラビアの影響と支配下にあった。後世、海岸沿いの町はペルシャ人とアラブ人によって建設または征服されたが、そのほとんどは当時の宗教の違いにより 8 世紀から 11 世紀の間に東アフリカに逃れ​​た。難民たちは分離主義者であった。こうして海岸沿いにさまざまな小国が生まれた。これらの国は、総称してザンジ帝国と呼ばれることもある。しかし、1 人の支配者の下に統一されたことはおそらくないだろう。^[9]

バーガーらによると、この共通の生活様式は少なくとも紀元13世紀頃には分岐し始めたという（362）。沿岸での貿易活動の結果、アラブ商人は非イスラム教徒や一部のアフリカの慣習を軽蔑した。この軽蔑的な態度は、アフリカのエリート層に内陸部とのつながりを否定させ、シーラーズ人の子孫でありイスラム教に改宗したと主張するよう促したとされている。その後の交流により、特に貿易によって促進されたスワヒリ独特の文化と都市国家の形成につながった。^[10]

15世紀の絶頂期には、キルワ王国はマリンディ、イニャンバネ、ソファラといった本土の都市と、モンバサ、ペンバ、ザンジバル、マフィア、コモロ、モザンビークといった島嶼国（および多数の小さな地域）を領有、もしくは領有権を主張していた。^[11]

1498年のヴァスコ・ダ・ガマの喜望峰を回ってインド洋への航海は、ポルトガルがインド洋世界の貿易、政治、社会に参入したことを示すものであった。ポルトガルは16世紀初頭にモザンビーク島と港湾都市ソファラを支配下に置いた。1498年にモンバサを訪れたヴァスコ・ダ・ガマはその後インドへの到達に成功し、それによってポルトガルは海路で直接極東と貿易できるようになり、ペルシャ湾、紅海、キャラバンを使って東地中海に到達する香辛料貿易ルートなど、陸路と海路が混在する古い貿易ネットワークに挑戦することになった。当初、ポルトガルによる東アフリカの支配は主にモンバサを中心とする沿岸部に集中していた。ヴァスコ・ダ・ガマ、フランシスコ・デ・アルメイダ、アフォンソ・デ・アルブケルケの率いる航海により、ポルトガルは1515年までにソファラやキルワを含む南東アフリカの海岸の大半を支配した。

ポルトガルは1500年から1700年の間にアラブ人から沿岸貿易の多くを奪い取ることができたが、 1698年にオマーンの統治者サイフ・ビン・スルタンがアラブ人にポルトガルの重要な拠点であるモンバサ島（現在のケニア）のフォート・ジェズスを占領されると、ポルトガルは南へ撤退した。^[12]

オマーンの統治者サイード・ビン・スルタン（1806年 - 1856年）は、宮廷をマスカットからウングジャ島（ザンジバル島）のストーンタウンに移した。彼はアラブの支配階級を確立し、島の奴隷労働力を使ったクローブ農園の開発を奨励した。19世紀の地域商業大国として、オマーンはザンジバル島と、モンバサやダルエスサラームを含む東アフリカ沿岸のザンジ地方を支配していた。

1856年にサイード・イブン・スルタンが死去すると、その息子たちは継承をめぐって争いました。この争いの結果、1861年に帝国はザンジバル王国と「マスカットとオマーン」地域の2つの別々の公国に分割されました。^[13]

1884 年まで、ザンジバルのスルタンはザンジとして知られるスワヒリ海岸のかなりの部分を支配していました。しかし、その年、ドイツ植民地協会が本土の地元の首長にドイツの保護に同意するよう強制し、スルタンバルガシュ ビン サイードは抗議しました。ベルリン会議とアフリカ分割と時を同じくして、1885 年にこの地域へのさらなるドイツの関心が、この地域の植民地化を使命とする新設のドイツ東アフリカ会社の到着によってすぐに示されました。

1886年、イギリスとドイツは秘密裏に会談し、アフリカ大湖地域への進出の目的について協議した。その前年にすでに合意されていた勢力圏は、イギリスが東アフリカ保護領（現在のケニア）を、ドイツが現在のタンザニアを占領することだった。両国はザンジバルから沿岸地域を借り受け、交易所や拠点を築いた。その後数年間で、ザンジバル本土の領土はすべてヨーロッパの帝国列強の統治下に入り、1888年にイギリス帝国東アフリカ会社がモンバサの統治を引き継いだのがはじまりであった。

同年、ドイツ東アフリカ会社は、それまでドイツの保護下にあった沿岸地域に対する正式な直接統治権を獲得した。その結果、アブシリの反乱と呼ばれる現地人の反乱が起こったが、ドイツ海軍によって鎮圧され、ザンジバルの本土に対する影響力の終焉を告げた。

1890年にイギリスとドイツ帝国の間でヘルゴラント＝ザンジバル条約が調印され、ザンジバルはイギリスの保護領となった。1896年8月、スルタン・ハマド・ビン・スワイニの死後、イギリスとザンジバルは38分間の戦争を繰り広げたが、これは歴史上最短の戦争であった。スルタンの従兄弟のハリド・ビン・バルガシュが権力を掌握し、後継者争いが起こった。イギリスは、ハムード・ビン・モハメッドの方がはるかに協力しやすいと考え、彼がスルタンになることを望んだ。イギリスはハリドに1時間以内にストーンタウンのスルタン宮殿から退去するよう命じた。ハリドは退去できず、代わりにイギリスと戦うために2,800人の軍隊を編成した。イギリスは宮殿や市内の他の場所を攻撃し、ハリドは撤退し、後に亡命した。^[14]

1886年、イギリス政府は、すでにスルタンと協定を結び、アフリカの五大湖で広範囲に貿易を行っていた海運会社を経営していたウィリアム・マッキノンに、この地域におけるイギリスの影響力を高めるよう奨励した。マッキノンはイギリス東アフリカ協会を設立し、 1888年に帝国イギリス東アフリカ会社が認可され、この地域を統治するための最初の許可が与えられた。同社はスルタンから租借されていたジュバ川からモンバサを経てドイツ領東アフリカに至る約240kmの海岸線を統治した。しかし、同社は経営難に陥り、1895年7月1日、イギリス政府は保護領、東アフリカ保護領を宣言し、その管理は外務省に移管された。^[15]

1891年、ドイツ東アフリカ会社がその領土を管理できないことが明らかになった後、同社はドイツ政府に売却され、ドイツはドイツ領東アフリカを直接統治し始めました。第一次世界大戦中、東アフリカ戦線中にドイツ領東アフリカは徐々にイギリス帝国とベルギー領コンゴの軍隊に占領されましたが、ドイツの抵抗は1918年まで続きました。その後、国際連盟は英国によるこの地域の支配を正式に認め、英国はそれを「タンガニーカ」と改名しました。英国はタンガニーカを第二次世界大戦の終わりまで国際連盟の委任統治領として保持し、その後は国連信託統治領として保持しました。

1920年7月23日、東アフリカ保護領の内陸部は英国勅令によりイギリス領に併合された。^[16]これにより旧保護領のその部分はケニア植民地として構成され、その時点からザンジバルのスルタンはその領土に対する主権を失った。残りの16km (10マイル) 幅の沿岸地帯 (ウィトゥを除く) はザンジバルのスルタンとの協定により保護領のままであった。^[17]ザンジバルのスルタンの主権下に留まったその沿岸地帯は1920年にケニア保護領として構成された。^[18]

1961年、タンガニーカはイギリスからタンガニーカとして独立し、イギリス連邦に加盟した。1年後には共和国となった。

ケニア植民地は、1963年にケニア民族が多数を占める政府が初めて選出され、最終的に独立を宣言したことで終焉を迎えました。

1963年12月10日、1890年以来ザンジバルに存在していた保護領がイギリスによって廃止された。イギリスはザンジバルに対する主権を持っていなかったため、ザンジバルに独立を認めなかった。むしろ、イギリスの1963年ザンジバル法^[19]によって、イギリスは保護領を終わらせ、ザンジバルを連邦内の独立国として完全な自治政府とする規定を設けた。保護領が廃止されると、ザンジバルはスルタンの下で連邦内の立憲君主制となった。スルタン・ジャムシド・ビン・アブドラは1か月後のザンジバル革命で打倒された。ジャムシドは亡命し、スルタン国はザンジバル人民共和国に取って代わられた。 1964年4月、この社会主義共和国はタンガニーカと統合してタンガニーカ・ザンジバル連合共和国を形成し、 6ヵ月後にタンザニアとして知られるようになったことでその存在に終止符が打たれた。

東アフリカ沿岸の貿易は、紀元1世紀にはじまっていた。この地域の最初の移住者とされるバントゥー族の農民は、沿岸にコミュニティを築いた。これらの農民はやがて東南アジア、南アラビア、そして時にはローマやギリシャからの商人と貿易を始めた。^{[10]スワヒリ海岸の}都市国家の台頭は、主にこの地域がインド洋に広がる貿易ネットワークに幅広く参加していたことに起因している。^{[20] [21]}インド洋の貿易ネットワークはシルクロードのそれに例えられており、多くの目的地が貿易を通じて結ばれていた。インド洋の貿易ネットワークは実際にはシルクロードよりも多くの人々を結びつけていたと主張されている。^[8]スワヒリ海岸は主に木材、象牙、動物の皮、香辛料、金などの原材料を輸出していた。^[8]絹や磁器は中国から、香辛料や綿はインドから、黒コショウはスリランカからといった完成品が遠くは東アジアから輸入されていた。^[22]アジアやヨーロッパから受け取ったその他の輸入品には、綿、絹、毛織物、ガラスや石のビーズ、金属ワイヤー、宝石、白檀、化粧品、香水、コール、米、スパイス、コーヒー、紅茶、その他の食品や調味料、チーク材、鉄や真鍮の備品、帆布、陶器、磁器、銀、真鍮、ガラス、紙、塗料、インク、木彫り、本、彫刻が施された箱、武器、弾薬、火薬、剣や短剣、金、銀、真鍮、青銅、宗教専門家、職人などが含まれています。^[20]スワヒリ海岸と貿易を行っていた他の場所には、エジプト、ギリシャ、ローマ、アッシリア、シュメール、フェニキア、アラビア、ソマリア、ペルシャなどがあります。^[23]パックス・モンゴル時代、この地域の貿易は陸上貿易の方が安価だったため減少したが、船による貿易は、輸送される商品が大量であったため大量市場に供給できるという利点があった。^[8]インド洋の貿易ネットワークにはさまざまな民族が関わっていたが、特にスワヒリ海岸を含むインド洋西部では、船舶の建造資金を調達できるイスラム教徒の商人が貿易を支配していた。^[8]毎年吹くモンスーン風が船をスワヒリ海岸からインド洋東部へ、そしてまたインド洋東部へ運んだ。この毎年の風は、航海に伴うリスクを減らし、航海を予測可能にしたため、この地域の貿易のきっかけとなった。アフリカの海岸沿いに南へ進むほどモンスーンの風は弱く、安定していなかったため、南に向かうにつれて集落は小さくなり、頻度も少なくなった。^[4]商人がモンスーンの風を避けて航海できるラテン帆の発明によって、貿易はさらに促進された。 ^[8]インド洋貿易の証拠として、中国とインドにまで遡ることができる沿岸の考古学遺跡に土器の破片が存在することが挙げられる。^[24]

1450年から1900年の間に、ヨーロッパ、アフリカ、アジアから1700万人もの人々が奴隷として売られ、アジアの奴隷商人によって地中海、シルクロード、インド洋、紅海、サハラ砂漠を経由して遠く離れた場所に移送されたと推定されています。これらのうち500万人がアフリカから来た可能性がありますが、ほとんどは東アフリカではなく西アフリカからでした。^[25] 18世紀より前、東アフリカ沿岸での奴隷貿易はかなり小規模でした。アジア世界で奴隷の主な役割は家事使用人や妾であったため、女性と子供が好まれました。奴隷のほとんどはスワヒリの家庭に吸収されました。奴隷の妾の子供は区別なく父親の家系の自由な一員として生まれ、解放は年配のイスラム教徒にとって一般的な信心深い行為でした。^{[26] [27]} 869年から883年の間に、現在のイラクの都市バスラで、ザンジの反乱と呼ばれる 一連の奴隷反乱が起こった。奴隷とされたザンジは、東アフリカのより南部の地域から移送された可能性が高い。^[28]反乱は50万人以上の奴隷と自由人にまで拡大し、彼らは厳しい農業労働に従事させられた。^[29]ザンジの反乱は、アッバース朝に対する奴隷によるゲリラ戦であった。この反乱は14年間続いた。15,000人もの奴隷が町を襲撃し、奴隷を解放し、武器や食料を奪った。これらの反乱は、アッバース朝の奴隷に対する支配力を大きく揺るがした。反乱の間、アリー・イブン・ムハンマドの指導の下、奴隷たちはバスラを占領し、首都バグダッドを襲撃すると脅した。^[10]奴隷反乱者の大多数は黒人アフリカ人で、9世紀のイラクのザンジの反乱は、東アフリカから大量の人々が奴隷として売られたことを示す最も良い証拠の一つである。この反乱の結果、アッバース朝は東アフリカからの大規模な奴隷輸入をほぼ放棄した。^[30]

スワヒリ海岸では、硬貨の鋳造はインド洋貿易の増加と相関関係にあると考えられる。^[31]最古の硬貨はシンド州の硬貨と多くの類似点がある。スワヒリ海岸では、9世紀半ばから15世紀末まで硬貨が鋳造されていたと推定する人もいる。^[31]硬貨の製造がこの地域に導入されたのは比較的遅く、他の多くの文化では数世紀前に硬貨の製造が始まっていた。この地域で外国の硬貨が使用されていたという考古学的記録はあるが、外国起源の硬貨はほとんど発掘されていない。以前は、スワヒリ海岸の硬貨はペルシャ起源であると信じられていたが、現在では実際には先住民族の硬貨であることが認識されている。^[31]海岸で発見された硬貨にはスワヒリ語ではなくアラビア語の碑文のみがある。この地域の硬貨は、シャンガ銀、タンザニア銀、キルワ銅、キルワ金、ザンジバル銅の5つのカテゴリーに分類できる。スワヒリ海岸では銀は採れないため、金属を輸入しなければならなかった。^[31]

スワヒリ海岸の近くには、ザンジバル、キルワ、マフィア、ラムなど多くの島があり、遠く離れたコモロ諸島もスワヒリ海岸の一部と見なされることがあります。ザンジバルやキルワなど、これらの島のいくつかは貿易を通じて非常に強力になりました。これらの島が貿易の中心地になる前は、豊富な地元の資源が島の住民にとって非常に重要だった可能性があります。これらの資源には、マングローブ、魚、甲殻類が含まれます。^[32]マングローブは船の木材を提供するため重要でした。しかし、考古学の発掘により、これらの島に住むスワヒリ人の文化はかなり早い段階で貿易と海辺の環境に適応していたことが明らかになっています。^[32]

キルワは現在では廃墟となっているが、歴史的にはスワヒリ海岸で最も強力な都市国家の一つであった。^[5]スワヒリ海岸沿いの主な輸出品の一つは金であり、13世紀にはキルワ市は現在のソマリアにあるバナディールから金貿易を掌握した。 ^{[33] [34] 14世紀半ばまでには、キルワのスルタンは他のいくつかの都市国家に対して権力を行使できるようになった。キルワは、}ジンバブエから北へ輸送されキルワの港に立ち寄った金に関税を課した。キルワのフスニ・カブワ、つまり大砦には、庭園、池、商業活動の痕跡が残っている。この砦は宮殿と商業品の保管場所として機能し、スルタンのアル・ハサン・イブン・スレイマンによって建設された。^[5]砦は公共の中庭と私有地で構成されている。キルワの複雑な建築物のため、モロッコの探検家イブン・バットゥータは、この町を「世界で最も美しい町の一つ」と評した。^{[4]キルワは何世紀にもわたって貿易が行われていたが、この都市の富と金取引の支配力は、金を求めていたポルトガル人を惹きつけた。}ポルトガルによる征服期間中、キルワでの貿易は事実上停止した。^[5]

現在、ザンジバルはザンジバル諸島からなるタンザニアの半自治地域である。諸島は本土から25〜50キロメートル（16〜31マイル）離れている。主な産業は観光業、クローブ、ナツメグ、シナモン、黒コショウなどのスパイス生産、ラフィアヤシである。^[35] 1698年、ザンジバルはサイフ・ビン・スルタンがモンバサでポルトガルを破った後、オマーンのスルタン国の一部となった。1832年、オマーンのスルタンは首都をマスカットからザンジバル諸島の主要都市ストーンタウンに移した。^[36]彼はクローブ農園の創設とインド人商人の入植を奨励した。 1890年まで、ザンジバルのスルタンはモンバサとダルエスサラームを含むザンジとして知られるスワヒリ海岸の一部を支配していました。19世紀末には、イギリスとドイツの帝国がザンジバルを勢力圏に組み入れました。^[37]

スワヒリ海岸の文化は、その創始者の多様性から生まれた独特の特徴を持っていた。スワヒリ海岸は本質的には貿易活動を中心に展開する都市文明であった。^[7]スワヒリ海岸の少数の人々は裕福で、エリートの支配階級を構成していた。これらのエリート一族は、イスラム教徒の祖先を確立し、イスラム教を受け入れ、この地域のモスクに資金を提供し、貿易を刺激し、女性の隔離を実施することで、スワヒリの都市生活の形成に重要な役割を果たした。スワヒリ海岸の人々の大半はそれほど裕福ではなく、事務員、職人、船員、職人などの仕事に従事していた。^[7]スワヒリ文化は主にイスラム教徒の宗教である。考古学的記録によると、スワヒリの都市のモスクは西暦8世紀に建てられたことが明らかになっている。同時代のイスラム教徒の墓地も発見されている。^[10]イスラム教徒が大部分を占めているにもかかわらず、スワヒリ語が使用されていることからわかるように、文化は明らかにアフリカ的である。この言語は主にアフリカ語で、多くのアラビア語やペルシャ語の単語が特徴である。経済的地位に関係なく、スワヒリ人は自分たちと、教養がないとみなした大陸の内陸部の人々との間に明確な違いを見出していた。エリート層にとって、この違いは近隣の非イスラム教徒コミュニティのアフリカ人を奴隷として売る際に重要であった。 ^[10] スワヒリ海岸の食べ物では、海岸に近く、海岸に依存しているため、魚介類がよく使われる。 ^[38]さらに、ココナッツやさまざまなスパイス、トロピカルフルーツもよく使われる。アラブの影響は、この地域で入手できる小さなカップのコーヒーや、味わえる甘い肉に見ることができる。アラブの影響は、前述のように、スワヒリ語、建築、船のデザイン、食べ物にも見られる。^[22]

スワヒリ語は東アフリカの共通語であり、ケニアとタンザニアの国語であるほか、アフリカ連合の言語の一つでもある。^{[4] [39]}話者数は大きく異なるが、通常は5千万、8千万、1億人と推定されている。^[40]スワヒリ語はアラビア語の影響を強く受けたバンツー語で、「スワヒリ語」という単語自体はアラビア語の「海岸」を意味する「サヒル」に由来しており、「スワヒリ語」は「海岸の人々」を意味する。^{[4] [41]スワヒリ語は完全にバンツー語であり、アラビア語からの}借用語がわずかしかないという意見もあれば、バンツー語とアラビア語が混ざってスワヒリ語が形成されたという意見もある。^[41]言語の混合は、一般的な交流に加えて、原住民とアラブ人の結婚によって促進されたという仮説がある。 ^[41]おそらく、スワヒリ語はアラブ人と接触する前から何らかの形で存在していたが、その後大きな影響を受けたと考えられる。スワヒリ語の文法は他のバントゥ語と非常に似ており、他のバントゥ語と同様にスワヒリ語には5つの母音（a、e、i、o、u）があります。^[41]

スワヒリ海岸の主な宗教はイスラム教である。^{[4] [42]}当初、故郷での迫害から逃れてきた非正統派イスラム教徒がこの地域に定住した可能性があるが、宗教はアラブの商人を通じて定着した可能性が高い。 ^[4]スワヒリ海岸のイスラム教徒の大半はスンニ派であるが、多くの人々が非イスラム教の伝統を続けている。^[4]たとえば、病気や不幸をもたらす霊は鎮められ、人々は貴重な品々とともに埋葬される。さらに、イスラム教の教師は呪術師になることが許されており、呪術師を持つことは地元の部族宗教から引き継がれた慣習である。^{[4] [42]}男性はコーランの詩が書かれたお守りを身に着けている。^[42]歴史家P.カーティスはイスラム教とスワヒリ海岸について、「イスラム教は最終的にスワヒリのアイデンティティの中心的要素の1つになった」と述べた。^[4]

スワヒリ海岸で最も古いモスクは木造で、紀元9世紀に遡ります。^{[4]スワヒリ}のモスクは、イスラム世界の他の地域よりも一般的に小さく、装飾もほとんどありません。 [4] さらに、ミナレットや中庭はありません。 ^[4]住宅は通常、日干しレンガで建てられ、ほとんどが1階建てでした。^[4]細長い部屋が2つあることが多かったです。^{[4]住宅は彫刻が施された}ドア枠や窓格子で飾られていることがよくあります。大きな家には、庭や果樹園があることもあります。^[4]家々が密集して建てられたため、曲がりくねった狭い道になりました。^[4]

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