アラビア語が他の言語に与えた影響

アラビア語は、特に語彙の面で他の言語に大きな影響を与えてきました。アラビア語の影響は、イスラム教またはイスラム勢力が訪れた国々で最も深まりました。

アラビア語の借用語は、アムハラ語、アルバニア語、アルメニア語、アゼルバイジャン語、バローチ語、ベンガル語、ベルベル語、ボスニア語、ブルガリア語、カタロニア語、カルデア語、チェチェン語、クロアチア語、ダゲスタン語、英語、フランス語、グルジア語、ドイツ語、ギリシャ語、グジャラート語、ハウサ語、ヘブライ語、ヒンディー語、インドネシア語、イタリア語、カザフ語、クルド語、クッチ語、キルギス語、マケドニア語、マレーシア語、オディア語、パシュトー語、ペルシア語、ポルトガル語、パンジャブ語、ルーマニア語、セルビア語、シチリア語、スペイン語、シンド語、ソマリ語、スワヒリ語、タガログ語、ティグリニャ語、トルコ語、トルクメン語、ウルドゥー語、ウイグル語など、多種多様な言語に取り入れられています。スペイン語は、ウズベク語、ビサヤ語、ウォロフ語、およびこれらの言語が話されている国の他の言語からも影響を受けています。マルタ語[1]やヌビ語などの他の言語は、単に語彙を借用したのではなく、アラビア語から派生しています。スペイン^語は、 711年から1492年までアルアンダルスとして知られるアラブ人の支配により、主に南イベリアで行われたヨーロッパの言語の中で最もアラビア語の影響を受けた語彙を持ち、その割合は約8パーセントです。しかし、スペインの再キリスト教化とそれに伴うアラビア文化との接触の喪失により、アラビア語語源のスペイン語の単語の意味と発音は大きく変化しました。

借用語は、宗教用語（ベルベル語のtaẓallit、「祈り」< salat ）など）、学術用語（ペルシャ語の manteq、「論理」など）、日常的な接続詞（ヒンディー語/ウルドゥー語のlekin、「しかし」など）にまで及ぶ。ベルベル語のほとんどの変種（カビル語など）は、スワヒリ語とともに、アラビア語から数字を借用している。世界中のイスラム教徒が使用する宗教用語のほとんどは、ṣalāt、「祈り」、imām、「祈りの指導者」など、アラビア語からの直接借用語である。アラブ世界と直接接触していない言語では、アラビア語の借用語は、アラビア語から直接移されたのではなく、他の言語によって媒介されることが多い。たとえば、ハウサ語の多くの古いアラビア語の借用語は、カヌリ語から借用されたものである。

イスラム世界以外では、アラビア語からの借用語はより限定的で、「ナス」、「アルコール」、また「提督」などの用語など、通常は野菜やその他の商品を表すために使用されます。ヨーロッパの言語では、これらは主にスペイン語とトルコ語を通じて伝わりました。

イスラム教徒が多数を占めるベンガル人が話すベンガル語は、イスラム教とその文学の言語として直接的にアラビア語の語彙を獲得したが、アラビア語の影響を受けたペルシア語が500年以上にわたってベンガルの公用語であった結果として間接的にもアラビア語の影響を受けた語彙を獲得した。中世後期には、多くのベンガル系イスラム教徒の作家がアラビア文字を使用してベンガル語を書いた。^[2]沿岸部のチッタゴン方言ではアラビア語の影響が拡大しており、研究者は方言の語彙の半分がアラビア語起源であると考えている。^[3]

ベルベル語の大半は、アラビア語や他の言語からの借用語や影響を受けている割合が高い。^[4]たとえば、アラビア語からの借用語は、カビル語の総語彙の35% ^[5]から46% ^[6]を占め、タリフト語の総語彙の51.7%を占める。^[7]ほぼすべてのベルベル語は、アラビア語から咽頭摩擦音/ʕ/と/ħ/、（二重化されていない）口蓋垂破裂音/q/、無声咽頭子音/ṣ/を借用した。^[8]

アラビア語の影響、スピランティゼーションの過程、唇音化の欠如により、ベルベル語の子音体系は地域によって大きく異なります。^[9]サハラ以北および北半分のベルベル語は、トゥアレグ語のような南部のベルベル語よりも、借用語を含めアラビア語の影響を大きく受けています。^{[9] [10]}多くのベルベル語はアラビア語の影響により、元々の数字を失っており、例えばタリフィット語では1つを除いてすべてを失いました。^[11]

アラビア語はカタロニア語、特に南部方言（バレンシア方言を含む）に著しい影響を与えています。イベリア半島（アル・アンダルス）にアラビア語が存在していた期間はほぼ 8 世紀に及んだため、多くの分野の何百もの単語（アラビア語の発明を含む）がカタロニア語に取り入れられています。セキア（「用水路」）、ノリア（「水車、ノリア」）、アルゴルフファ（「ロフト」）、マガツェム（「倉庫」）、アルファビア（「陶器の壺」）、バルヌス（「バスローブ」）、アラドロク（「カタクチイワシ」）、ダクサ（「トウモロコシ」）、サファノリア（「ニンジン」）、カルショファ（「芸術品」）などがあります。 ichoke」）、albergínia（「ナス」）、xirivia（「パースニップ」）、alfals（「アルファルファ」）、albercoc（「アプリコット」）、tramús（「ルパン」）、corfa（「樹皮、皮」）、xara（「茂み」）、matalaf/matalàs（「マットレス」）、alacrà（「サソリ」）、fardatxo（「リ」）ザード")アルファブ(r)エガ（「バジル」）などのほか、 a la babalà（「ランダムに、神の意志に従って」）やa betzef（「豊富、たっぷり」） などの表現もあります。

バレンシア州の多くの地名、またカタルーニャ州とバレアレス諸島のいくつかの地名には、アルヘメシ、アルシラ、アルマソラなど、アラビア語に部分的または完全に由来する名前が付けられています。

多くの場所には、「の息子」または「息子」を意味するアラビア語の語源であるBeni、Bena、Bene があります。ベニドルム、ベニムスレム、ベニロバ、ベニラップ、ベニマンテル、ベニマルフル、ベニカシム、ベニッサ、ベニソーダ、ベニレドラ、ベナグアシル、ベナサウ、ベネシャマ、ベナイセベ、ベネシダ、ベネトゥッセル、ベニフラ、ベニアルダ、ベニアレス、ベニアチャル、ベニカルロ、ベニコレ、ベニカル・デ・シュケル、ベニドレイグ、ベニファイオ、ベニファイロ・デ・ラ・バルディニャ、ベニファロ・デ・レス・ヴァルス、ベニファト、 m 、ベニジェンブラ、ベニモド、ベニマソット、ベニメリ、ベニパレル、ベナビテス、ベナフィゴス、ベニタチェルなど

他のヨーロッパ言語と同様に、英語にはアラビア語から派生した単語が数多く含まれており、その多くは他のヨーロッパ言語、特にスペイン語を介しています。その中には、「砂糖」（sukkar）、「綿」（quṭn）、「雑誌」（maḫāzin ）などの日常的な語彙があります。より認識しやすい単語としては、「代数」（al-jabr）、「アルコール」（ al -kuhūl）、「錬金術」（al-kimiya）、「アルカリ」、「サイファー」、「天頂」などがあります（アラビア語由来の英語の単語の一覧を参照）。

より間接的な影響としては、特定のラテン語由来の単語が非古典的な意味で使用されていることが挙げられます。これは、中世アラビア哲学の著作 (アヴェロエスの著作など) のラテン語訳で使用されたことに由来し、学問の語彙に入り、後に現代言語で普通に使われるようになりました。例としては、知識の伝達または獲得を意味する「情報」(アラビア語のtaṣawwur、精神的印象または表現で、「形」を意味する語源) や「意図」(アラビア語のma ^c nā 、意味) などがあります。これらの単語は、ほとんどカルケスとみなすことができます。

フランス語は、フランスの旧植民地であったマグレブ地域では第二言語として広く話されています。したがって、この地域で話されているフランス語に使用されている、または組み込まれている単語のリストは（コードスイッチング、利便性、または標準フランス語に同等の用語がないために）、潜在的に無限です。このようなアラビア語は、地元の文脈では受け入れられていますが、通常、マグレブ以外のフランス語話者にはあまり知られていません。

アラビア語由来の単語は、2 つの主な語源から標準フランス語または首都フランス語に入りました。他の多くのヨーロッパ言語の場合と同様に、1 つの主な語源はスペイン語でした。もう 1 つは、19 世紀と 20 世紀にマグレブ、特にアルジェリアが占領され、植民地化された結果、マグレブ アラビア語から直接入りました。後者の例には、マグレブでの使用法に従った、起源地を表す俗語「bled」があり、標準アラビア語の「国」を意味するbaladとは対照的です。また、マグレブ語の「kif kif」や「医者」を意味する俗語「tabeeb」もあります。少数のアラビア語の用語は、アルジェリアの独立後に始まった北アフリカからの移民の結果として、主流フランス語に入りました。「niquer」(セックスする) などの他の俗語は、ナポレオンによるエジプト占領中に東洋アラビア語から取り入れられました。

インターリングアにはアラビア語の単語が多数登場するが、これは英語、フランス語、イタリア語、スペイン語、ポルトガル語などの言語で共起するため、その国際性を証明できるからである。これらの単語の多くはスペイン語を通じてインターリングアの語彙に入った。インターリングアのアラビア語の単語には、「algebra」、「alcohol」、「cifra」（暗号）、「magazin」、「sucro」（砂糖）、「zenit」、「zero」などがある。

ジャワ語におけるアラビア語の借用語はサンスクリット語の借用語よりはるかに少なく、それらは通常イスラム教に関するものである。それでもなお、いくつかの単語は基本語彙に入っている。例えば、pikir (「考える」、アラビア語のfikrから)、badan (「身体」)、mripat (「目」、アラビア語のma'rifah (「知識」または「ビジョン」を意味する)から派生したと考えられる) などである。しかし、これらのアラビア語の単語には通常、オーストロネシア語またはサンスクリット語のネイティブな代替語がある。pikir = galih、idhĕp (オーストロネシア語) およびmanah、cipta、またはcita (サンスクリット語から)、badan = awak (オーストロネシア語) およびslira、sarira、またはangga (サンスクリット語から)、およびmripat = mata (オーストロネシア語およびタガログ語[フィリピン]) およびsocaまたはnetra (サンスクリット語から)。

インドネシア語とマレーシア語の マレー語では、アラビア語からの借用語は主に宗教、特にイスラム教に関するものですが、キリスト教に関するものもそれほど多くありません。アラビア語起源の単語には、ドゥニア（アラビア語: دنيا dunya = 現在の世界）、サブトゥ（アラビア語: السبت as-sabt = 土曜日）、ハバールまたはカバル（خبر ḵabar = ニュース）、セラマット/サラーム（سلام salām = 挨拶）、ジュマートまたはジュマット（الجمعة al-jumʿa =金曜日）、イジャーザ（إجازة ijāza = 休暇）、キタブ（كتاب kitāb = 本）、ニカ（نكاح nikāh = 結婚または結婚式）、テルティブ（ترتيب Tartīb = 秩序ある）、カムス（قاموس qāmōs = 辞書）。

イラー（アラビア語：إله）は、キリスト教の聖書翻訳でも神を表す言葉です。

初期の聖書翻訳者の多くは、珍しいヘブライ語や固有名詞に出会ったとき、アラビア語の同族語を使用しました。新しい翻訳では、この慣習は廃止されています。現在はギリシャ語の名前を使用するか、元のヘブライ語を使用しています。たとえば、イエスという名前は、最初は「イサ」（アラビア語：عيسى）と翻訳されていましたが、現在は Yesus と綴られています。アラビア語由来のいくつかの教会用語は、インドネシアとマレーシアの聖職者の間で今も使用されています。

マレー語で司教はuskup（アラビア語の اسقف usquf = 司教、最終的には古代ギリシア語のepiskopos ^[12]に由来）である。これにより、「大司教」の派生語uskup agung（文字通り偉大な司教）が生まれ、これはアラビア語と古代ジャワ語を組み合わせたものである。イマーム（アラビア語の امام imām = 指導者、祈りの指導者に由来）という用語は、イスラム教の祈りの指導者とのより一般的な関連のほかに、カトリックの司祭を翻訳するために使用されている。一部のプロテスタント宗派は、その会衆をjemaat（アラビア語の جماعة jamā'a = グループ、コミュニティに由来）と呼んでいる。インドネシア語訳の聖書の名前でさえ、Alkitab（アラビア語の كتاب kitāb = 本に由来）であり、文字通り「本」を意味する。

アラブ人によるイラン征服は、紀元7世紀から9世紀にかけての2世紀にわたって続いた。アラビア語は徐々に中期ペルシア語に取っ​​て代わり、イスラムの黄金時代にはペルシアの知識人の言語となった。この期間中、多くのアラビア語の単語がペルシア語に輸入された。アラビア語起源のペルシア語の単語には、特にイスラム教の用語が含まれる。アラビア語はペルシア語の語彙に多大な影響を与えてきたが、言語の構造に大きな影響は与えていない。語彙のかなりの部分はアラビア語の複数形の一部を含めアラビア語の語源に由来しているが、これらの語彙要素を得るための形態論的プロセスはペルシア語に輸入されておらず、言語としては生産的ではない。

これらのアラビア語の単語はペルシア語に輸入され、語彙化されています。そのため、たとえば、アラビア語のkitāb (كتاب) ["本"]の複数形は、語根派生システムによって得られるkutub (كتب) です。ペルシア語では、語彙単語ketâbの複数形は、ペルシア語の複数形態素 hāを追加するだけで得られます: ketāb+hā → ketābhā (كتاب‌ها)。また、アラビア語の語根システムはペルシア語では生産的なプロセスではないため、新しいペルシア語の単語は、この複数形態素を追加することによってのみ複数形にすることができます。さらに、アラビア語の形態論システムによって形成される複数形はペルシア語語彙の小さな部分 (シーラーズ コーパスの約 5%) を構成するだけなので、それらを形態論に含める必要はなく、代わりに不規則な形として辞書に記載されています。

実際、イラン人の間では、サファヴィー朝時代まで遡って、ペルシア語を復活させ、自国語におけるアラビア語からの借用語の使用を減らすための散発的な取り組みが行われてきた。20世紀には、パフラヴィー朝の両国王がペルシア語・文学アカデミーを設立し、こうした取り組みを支援した。1934年、レザー・シャーはペルシア語の救世主とされるフェルドウスィーの墓の再建を命じ、マシュハドでフェルドウスィーの時代からのペルシア文学千年祭（ペルシア語：جشن هزاره فردوسی）と題した式典を開催した。

ペルシア語文学アカデミーは、イラン革命後もペルシア語の完全性を守るための努力を続けました。しかし、アカデミーの関心は、グローバリゼーションの結果として、他の多くの言語と同様にペルシア語に英語の単語が絶えず浸透していることに向けられました。1980年代以来、アカデミーはこれらの新しい英語の借用語のペルシア語の同義語の使用を常に求めています。また、同義語がない場合は、既存のペルシア語の語源からそのような単語を言語的に派生させ、イラン、アフガニスタン、タジキスタンのペルシア語圏の人々の日常生活において、英語の同義語の代わりにこれらの新しい造語が採用されるように積極的に促進する任務も負っています。

9世紀からアラブ人がアルガルヴェから追放された1249年まで^{[13] 、}ポルトガル人はムーア人のイベリア半島の影響でアラビア語から単語（推定400から600語^[14] ）を獲得した。現地人はルシタニア・モサラベ語を話していたが、モサラベ語由来の単語もいくつか残していた。これらは多くの場合、アラビア語の頭語冠詞a ( l ) -で認識でき、الضيعة aḍ-ḍī ^c ahのaldeia「村」、الخس al-khassのalface「レタス」、المخزن al-makhzanのarmazém「倉庫」、الزيت az-zaytのazeite「オリーブオイル」などの一般的な単語が含まれる。アラビア語からは、古語である文法的に特異な単語oxalá (神の思し召し) も生まれました。アラビア語の地名の使用頻度は、国の南部でより顕著です。

西暦 535 年、ユスティニアヌス 1 世皇帝はシチリア島をビザンチン帝国の属州に指定し、シチリアの歴史上 2 度目となるギリシャ語が島中でよく聞かれるようになりました (Hull、1989)。ビザンチン帝国の力が衰えると、シチリア島は9 世紀半ばから 10 世紀半ばにかけてアラブ系イスラム教徒に徐々に征服されていきました。アラビア語の影響はシチリア語の約 800 語に顕著に見られ、その多くは農業やそれに関連する活動に関連しています (Hull および Ruffino)。

アラビア語由来のシチリア語には、azzizzari（飾る、^c azīzから、貴重な、美しい）、cafisu（液体の計量、qafizから）、gebbia（人工池、gabiyaから）、giuggiulena（ゴマ、 giulgiulanから） 、ràisi（リーダー、ra'īsから）、saja（運河、saqiyaから）、zibbibbu（ブドウの一種、zabibから）などがあります。（Giarrizzo）

スペイン語は、711年から718年のウマイヤ朝による征服に始まり、イベリア半島内での長いイスラム教徒の存在の結果としてアラビア語の影響を受けてきた。半島の最後のイスラム王国は、1492年にキリスト教徒によって征服された。現代のスペイン語は、 castellano（「カスティーリャ語」）とも呼ばれ、俗ラテン語から徐々に進化し、早い時期からアラビア語の影響を受けていた。拡大を続けるカスティーリャ王国が南方に広がり、キリスト教徒のレコンキスタの間にイスラム王国から領土を征服したとき、アラビア語の影響が強まった。イスラム教徒の支配下で暮らし、アラビア語の影響を受けた独自のロマンス語（今日、学者はモサラベ語として知っている）を話していたモサラベ人は、おそらくこの言語に形成的な影響を与え、間接的にアラビア語の語彙を提供した。モサラベ難民の存在は、イスラム支配が短かったスペイン北部の地域にアラビア語の地名が存在することを説明できる。アラビア語が社会のあらゆる階層で唯一の言語であった唯一のイベリア半島のイスラム王国は、ナスル朝時代のグラナダ王国であった。

多くの場合、アラビア語由来の単語とラテン語由来の単語は両方ともスペイン語で同じ意味で使われます。たとえば、aceitunaとoliva（オリーブ）、alacránとescorpión（サソリ）、jaquecaとmigraña（頭痛）、alcancíaとhucha（貯金箱）などです。アラビア語の影響は、直接的であろうとモサラベ語を通してであろうと、南スペインのスペイン語方言でより顕著です。そこではアラビア語の影響がより強く、より長く続きました。同じ違いはカタロニア語とバレンシア語の間にも存在します。^[15]

アラビア語の影響は数百の地名に見られますが、いくつかの小さな例外を除いて、スペイン語への影響は主に語彙です。スペイン語の辞書には2000を超えるアラビア語の借用語と3000の派生語が含まれていると推定されています。^[16]中世では、スペイン語はアラビア語の単語が他の西ヨーロッパ言語に入る主な経路でした。これらの単語の大部分は名詞で、より限られた数の動詞、形容詞、副詞、および1つの前置詞が含まれています。日常的に使われるアラビア語の借用語には、aceite（油、az-zaytから）、alcalde（市長、al-qādīから）、azafata（スチュワーデス、سَفَط ‎ safaṭから）、ahorrar（救う、hurrから）、tarea（仕事、tarihaから）、ojalá（神が望むなら、私は望む、لو شاء الله law šaʾ allāhから）、hasta（まで、hattaから）などがあります。

オスマン帝国の文化的祖先とみなされるカラ・ハン国とセルジューク・トルコ人が950年頃にイスラム教を採用した後、これらの国の行政言語と文語は、アラビア語（通常はペルシア語経由）からの借用語や非アラビア語系のペルシア語の膨大な借用語を獲得した。ペルシア語・アラビア語の影響を受けたテュルク諸語の代表例はチャガタイ語で、ソビエト時代まで中央アジアの文語であり続けた。オスマン帝国の600年以上にわたる期間（1299年頃-1922年）、帝国の文語と公用語はトルコ語、ペルシア語、アラビア語の混合であり、当時の日常会話のトルコ語とは大きく異なり、オスマン・トルコ語と呼ばれている。

トルコ共和国の建国と文字改革の後、 1932年にムスタファ・ケマル・アタテュルクの後援のもと、トルコ語の研究を目的としてトルコ語協会（TDK）が設立された。新設された協会の任務の一つは、アラビア語とペルシア語由来の借用語をトルコ語の同等語に置き換える言語改革に着手することだった。[ 17 ] 協会は、置き換えられた借用語の使用を報道で禁止することで、数百の外来語を言語から排除することに成功し、トルコ語に対するアラビア^語 の影響を弱めたが、完全に消し去ることはできなかった。

• アラビア語の星の名前のリスト
• アラビア語の地名一覧