文学言語

文語は、形式的、学術的、または特に丁寧な口調で書くときに使用される言語の形式（レジスター）です。そのような口調で話したり書いたりする場合、文語とも呼ばれます。文語は、言語の標準化された変種である場合があります。文語は、さまざまな話し言葉とは著しく異なる場合がありますが、文語形式と非文語形式の違いは、言語によって異なります。書き言葉と話し言葉の間に大きな相違がある場合、その言語は二言語使用を示すと言われます。

この用語の理解は言語の伝統によって異なり、採用されている用語の慣習に依存します。^{[1] [2]}

英語はその歴史の大部分において、高尚な文学言語（書き言葉）と口語あるいは方言（話し言葉だが、書き言葉で表現されることもある）とを区別してきた。^{[3]例えば、}ノルマン人のイングランド征服後、ラテン語とフランス語が英語に取って代わり、公用語および文学言語となった。^{[4]そして、標準化された文学英語は}中世の終わりまで出現しなかった。^[5]この時代からルネサンスにかけて、アウレレーション（古典言語からの用語の導入、多くの場合詩を通して）の実践は、英語の地位回復の重要な部分であり、歴史的にアウレレーションのあった用語の多くは現在では一般的な慣用句となっている。現代英語には、文学レジスターと話し言葉の間に同様の区別はもはや存在しない。^[3]

英語は、かつてイギリス帝国の一部であった国々、例えば現在に至るまでインド^[6] 、 20世紀初頭のマレーシア^[7]、そして英語が現在も公用語であるナイジェリアなどでは文語として使われてきました。

初期近代英語で書かれたジェームズ王欽定訳聖書と17世紀のウィリアム・シェイクスピアの作品は、文学英語の原型と定義されており、上級英語クラスで教えられています。^{[8]さらに、今日使用されている多くの文学用語は、シェイクスピアの作品とジェームズ王欽定訳聖書に豊富に見られるため、現代}英語文学と英語研究における初期近代英語の文学的重要性が高まっています。^[9]

現代標準アラビア語は、アラビア語圏のすべての国とアラビア語を公用語とする統治機関で文書に使用されている、古典アラビア語の現代の文芸および標準レジスターです。多くの西洋の学者は、コーランと初期イスラム（7世紀から9世紀）の文学の古典アラビア語と、今日使用されている標準言語である現代標準アラビア語（MSA）の2つの変種を区別しています。現代標準言語は古典言語に密接に基づいており、ほとんどのアラブ人は2つの変種を同じ言語の2つのレジスターであると考えています。文芸アラビア語または古典アラビア語は、すべてのアラブ諸国の公用語であり、すべての段階で学校で教えられているアラビア語の唯一の形式です^{[要説明] [要出典]}。

現代におけるアラビア語の社会言語学的状況は、二言語併用という言語現象の好例である。二言語併用とは、通常は異なる社会的文脈で同じ言語の2つの異なる変種を使用するものである。アラビア語の教育を受けた話者は、フォーマルな場面では通常MSAでコミュニケーションできる。この二言語併用の状況は、話者が言語の2つの変種を、時には同じ文の中で切り替えるコードスイッチングを容易にする。異なる国籍の高学歴アラビア語話者が会話を交わすが、互いの方言が理解できない場合（たとえば、モロッコ人がクウェート人と話しているとき）、コミュニケーションのためにMSAにコードスイッチングすることができる。

アラム語はその歴史の大部分において二言語併用であり、シリア語、ユダヤ系パレスチナ・アラム語、ユダヤ系バビロニア・アラム語、サマリア・アラム語、マンダ語など、多くの異なる文学基準が「高等」典礼言語として機能している一方、北東アラム語（アッシリア・アラム語、ボフタン・アラム語、カルデア・アラム語、ヘルテヴィン語、コイ・サンジャク・シリア語、セナヤ語）、西アラム語、北東アラム語、中央アラム語（ムラソ語、トゥロヨ語）、マンダ語、フラウラ語、リシャーナ・デニ語、リシャニド・ノシャン語、リシャーン語などの方言である新アラム語は、一般の人々が話す方言として機能している。ディダン語、ベタヌレ・ユダヤ新アラム語、バルザニ・ユダヤ新アラム語。

アルメニア語はその歴史の大部分において二言語制であり、古典アルメニア語は「高位の」文学基準および典礼言語として機能し、西アルメニア語と東アルメニア語の方言はアルメニア人の母語として機能していました。西アルメニア語と東アルメニア語は最終的に独自の文学形式に標準化されました。

標準ベンガル語には2 つの形式があります。

• Cholitôbhasha ( চলিত ভাষা calita bhāṣā )、コルカタのエリートのスピーチに基づいた現地語の標準。
• シャドゥバーシャ( সাধু ভাষা sādhu bhāṣā ) は、よりサンスクリット化された語彙とより長い接頭辞と接尾辞を使用する文学標準です。

文法的には、この 2 つの形式は同一です。動詞の活用などの異なる形式は、簡単に変換できます。ただし、語彙は形式によって大きく異なるため、別々に学習する必要があります。ラビンドラナート・タゴールの作品には、shadhubhasha (特に初期の作品) と chôlitōbhasha (特に後期の作品) の両方の例があります。インドの国歌は、もともとベンガル語の shadhubhasha 形式で書かれました。

文語文（文語文; wényánwén ; '書き言葉'）は、漢代末期から20世紀初頭にかけて使われた中国語の書き言葉である。中国の方言が多様化し、古典の書き言葉が話し言葉の代表性を失うにつれ、文語文は古典中国語から絶えず分岐していった。同時に、文語文は主に古典中国語に基づいており、作家は古典言語から文学作品に頻繁に借用した。そのため、文語文は古典中国語と多くの類似点を示しているが、数世紀を経てその類似性は薄れてきた。^[10]

20世紀初頭から、書き言葉として中国語（簡体字：白话文、繁体字：白話文、ピンイン：báihuàwén）が使われるようになった。これは主に標準中国語の標準形と一致しているが、書き言葉として中国語と他の中国語の変種（広東語、上海語、福建語、四川語）の間には大きな相違がある。これらの変種の中には独自の文体を持つものもあるが、現在、法的な書き起こしや、特定のメディアや娯楽の場面で使用されることはあるものの、いずれも公式の正式な登録簿では使用されていない。^[11]

フィンランド語には、文学的な変種である文学フィンランド語と話し言葉の変種である話し言葉フィンランド語があります。どちらも非方言の標準語の一種と考えられており、全国で使用されています。文学フィンランド語は、文学言語として使用するために意図的に作られた方言の融合であり、ほとんど話されず、書き言葉や公式のスピーチに限定されています。

グルジア語には、古グルジア語という文学的典礼形式があり、口語で話される言語にはグルジア方言や、スヴァン語、ミングレリア語、ラズ語などの関連するカルトヴェリ語族の言語があります。

ドイツ語は、 Hochdeutsch / Standarddeutsch (標準ドイツ語) とUmgangssprache (日常語/方言)を区別しています。違いの 1 つは、書き言葉で属格または単純過去形のPräteritumが定期的に使用されることです。方言のドイツ語では、属格句 ("des Tages") は、"von" +与格目的語 ("von dem Tag") の構造に頻繁に置き換えられます。これは、英語の "the dog's tail" と "the tail of the dog" に似ています。同様に、Präteritum ("ich ging") も、ある程度完了形 ("ich bin gegangen")に置き換えることができます。ただし、 Präteritumや特に属格の使用は、日常語ではまったく珍しいことではありませんが、まれであると考えられており、地域の方言や話者の教育レベルに依存する可能性があります。高等教育を受けた人々は、日常会話でより頻繁に属格を使用し、Präteritumの代わりに完了形を使用することは、 Präteritumがいくぶん雄弁であると見なされる南ドイツで特に一般的です。ドイツ語のKonjunktiv I / II ("er habe" / "er hätte") も書き言葉ではより頻繁に使用され、話し言葉では条件法 ("er würde geben") に置き換えられますが、南ドイツの一部の方言ではKonjunktiv IIがより頻繁に使用されます。一般的に、ドイツ語ではより方言的な変種からより標準的な変種まで連続体がありますが、それでも口語ドイツ語は総合的な要素を犠牲にして分析的な要素を増やす傾向があります。

19 世紀初頭から 20 世紀半ばまで、ギリシャ語の一種であるカタレヴーサ語が文学目的で使用されていました。後年、カタレヴーサ語は公式および正式な目的 (政治、手紙、公文書、ニュース放送など) にのみ使用され、ディモティキ語(「デモティック」または大衆向けギリシャ語) が日常語になりました。これにより、 1976 年にディモティキ語が公用語に なるまで、二言語併用の状況が生まれました。

ヘブライ語の復興の際、話し言葉と文語のヘブライ語は別々に復興され、両者の間に乖離が生じました。この乖離は、2つの運動が融合した後しばらくして縮まり始めましたが、両者の間には依然として大きな違いが残っています。

1860 年にイタリアが統一されたとき、イタリア語は主に文語として存在していました。イタリア全土でさまざまな言語が話されていましたが、そのほとんどは当時の政治的分裂により各地域で発達したロマンス語でした。現在、イタリアの 標準語となっています。

1940年代後半まで、日本の主要な文語は 古典日本語（文語）でした。古典日本語は平安時代に話されていた言語（後期古語）に基づいており、現代の日本語とは文法や一部の語彙が異なります。歴史家、文学者、法律家にとって、古典日本語は今でも関連性があります（第二次世界大戦を生き延びた日本の法律の多くは、文語を現代化する取り組みが続いているものの、今でも文語で書かれています）。現代日本語では、効果を出すために文語の文法や語彙が時々使われており、俳句や短歌などの定型詩は、今でも主にこの形式で書かれています。

明治時代には、一部の作家が文学作品の中で口語体を使い始めました。第二次世界大戦後の政府の政策に従い、1950年代以降に出版されたほとんどの文学作品では現代日本語の標準語が使用されています。標準語は東京地域の口語に基づいており、丁寧な文体での文体は正式な話し言葉とほとんど変わりません。現代日本語の文体の顕著な特徴としては、漢語由来の語がより頻繁に使用され、規範的な文法に反する表現（「ら抜き言葉」など）の使用が少なく、口語ではほとんど使用されない非丁寧な標準形（「-だ/ -である」）の文体の使用が挙げられます。

ジャワ語では、サンスクリット語を書くために使われていたアルファベットから派生した、現在は日常的に使われていない文字が、敬意を表すために文学上の言葉の中で使われています。

カンナダ語はタミル語と同様に強力な二言語併用主義を示し、古代言語をモデルにした古典的な文学スタイル、現代の文学的かつ正式なスタイル、現代の口語形式という 3 つのスタイルを特徴としています。これらのスタイルは互いに影響し合い、二言語併用主義の連続体を形成しています。

フォーマルな文体は、一般にフォーマルな文章やスピーチで使用されます。たとえば、教科書、カンナダ語文学の多く、演説や討論の言語です。小説では、たとえ大衆小説であっても、すべての描写や物語に文学的な文体を使用し、口語的な文体は、会話にのみ使用します (口語的な文体が使用される場合)。しかし、最近では、伝統的に現代文学的な文体の領域と考えられてきた分野、たとえばほとんどの映画、演劇、テレビやラジオの大衆娯楽などに、現代の口語的な文体が浸透しつつあります。

カンナダ語にも多くの方言があり、北カルナタカ州のダルワド・カンナダ語、ダクシナ・カンナダ語とコダグ州のアレバシェ語、クンダプラのクンダカンナダ語、ハビヤカ・カンナダ語が主要な方言です。

古典ラテン語は紀元前75年から紀元後3世紀まで文筆に使われていた言語であり、俗ラテン語はローマ帝国全土で一般的に使われていた話し言葉であった。ローマ兵がガリア、イベリア、ダキアにもたらしたラテン語はキケロのラテン語と同一ではなく、語彙、統語法、文法が異なっていた。^{[12]古典ラテン語時代の}低音域言語を使った文学作品の中には、初期俗ラテン語の世界を垣間見ることができるものがある。プラウトゥスとテレンスの作品は奴隷を登場人物に多く登場させる喜劇であり、初期バシレクティック・ラテン語の特徴をいくらか残している。ペトロニウス・アルビテルの『三人衆の戦場』に記録された解放奴隷の話し言葉も同様である。813 年の第 3 回トゥール公会議では、一般の人々が正式なラテン語を理解できなくなったため、司祭たちは現地語、つまり俗ラテン語 ( rustica lingua romanica ) またはゲルマン語の現地語で説教するよう命じられました。

マレー語には、古典語、2 つの現代標準語、およびいくつかの方言が存在します。

マルタ語には、標準マルタ語と共存する様々な方言（ジェジュトゥン方言、コルミ方言、ゴジタン方言など）がある。文学マルタ語は、標準マルタ語とは異なり、セム語系の語彙と文法パターンが優勢である。しかし、マルタ文学（特にマルタの詩^[13]と島のカトリックの典礼）におけるセム語とロマンス語の影響のこの伝統的な分離は変化しつつある。

標準満州語はヌルハチの時代に建州女真族が話していた言語に基づいており、関連するシボ語に加えて、アイグン語や三家子語などの他の非文字の満州語の方言も話されていました。

古典モンゴル語は宗教や公的な目的で高音域で使用され、ハルハ・モンゴル語、チャハル・モンゴル語、ホルチン・モンゴル語、ハルチン・モンゴル語、バーリン・モンゴル語、オルドス・モンゴル語、ブリヤート語などのさまざまなモンゴル方言は低音域として機能しました。チベット仏教の経典は古典モンゴル語に翻訳されました。オイラト・モンゴル語とカルムイク語やトルグト・オイラトなどの方言を話すオイラト・モンゴル人は、清文字で書かれた別の標準文字を使用していました。

ハルハ・モンゴル語に基づくモンゴル語は現在、モンゴル国内で高位の言語として使用されているが、内モンゴルではチャハル・モンゴル語に基づく標準モンゴル語が中国のすべてのモンゴル人の高位の言語として使用されている。モンゴル語の​​一部とみなされるブリヤート語は、ロシアではそれ自体が標準的な文学形式となっている。

N'Koは、1949 年にソロマナ・カンテが西アフリカのマンデ語族の表記体系として考案した文語である。部分的に相互理解可能な^[14]マンデ語族の主な要素を融合したものである。N'Ko の識字を促進する運動は、ギニアのマニンカ文化アイデンティティの形成に役立ち、西アフリカの他の地域でもマンデ族のアイデンティティを強化した。^{[15] N'Ko の出版物には、}コーランの翻訳、物理学や地理学などのさまざまな教科書、詩や哲学の作品、伝統医学の説明、辞書、いくつかの地元新聞などがある。

ペルシア語または新ペルシア語は、西アジア、コーカサス、中央アジア、南アジアの主要地域で文語として継続的に使用されてきた。今日書き言葉は、方言や口語形式の違いはあるものの、フェルドウスィーが使用していたものと本質的に同じままである。何世紀にもわたり、ボスポラス海峡からベンガル湾までの教育を受けた階級に属する人々は、ペルシア語をある程度知っているものとみなされてきた。ペルシア語はかつて、バルカン半島からデカン半島までの文化言語（特に詩）であり、共通語として機能していた。^[16] 18世紀後半まで、ペルシア語はジョージアのエリート層の支配的な文語であった。^[17]ペルシア語は、イスラム文化を伝える上でアラビア語に次ぐ第2の主要な手段であり、特にスーフィズムにおいて重要な位置を占めている。

スラヴ・セルビア語（slavenosrpski ）は、18世紀半ばから1825年までハプスブルク家のセルビア人が使用していた文語である。ロシア語版の教会スラヴ語、セルビア語（シュト方言）、ロシア語が混ざった言語である。19世紀初頭、ヴーク・カラジッチとその追随者らから激しい攻撃を受けたが、彼らの改革運動により、セルボ・クロアチア語として知られる民衆言語に基づいた現代文語セルビア語が形成された。

タガログ語はフィリピン語の基礎であり、両者は同じ語彙と文法体系を共有し、相互に理解可能です。しかし、タガログ語とフィリピン語を区別する理由の根底には、重要な政治的および社会的歴史があります。

現代タガログ語は、古典期に話されていたと思われる古タガログ語に由来しており、マイ州、トンド王朝（ラグナ銅版碑文によると）および南ルソンの言語でした。15世紀後半にスペイン人がアルファベットをローマ字化するまでは、ブラーフミー族に属する音節文字であるバイバインを使用して書かれていました。タガログ語は、1896年のフィリピン革命でも話されていました。

1987 年の憲法では、フィリピン語はフィリピンの国語であり、英語とともに 2 つの公用語の 1 つであると規定されています。今日、フィリピン語は、特にタガログ語を起源としないフィリピン語話者によって、フィリピンの言語の適切な用語と見なされており、多くの人がフィリピン語を「タガログ語ベース」と呼んでいます。この言語は全国の学校で教えられており、教育とビジネスの公用語です。一方、ネイティブのタガログ語話者は、推定 1,400 万人で、フィリピン最大の言語的および文化的グループの 1 つを構成しています。^[18]

特に、東ヨーロッパ言語学とスラブ言語学では、「文語」という用語は「標準言語」の同義語としても使用されている。^{[19] [20] [21] [22]}

タミル語は、古代言語をモデルにした古典的な文学スタイル、現代の文学的かつ正式なスタイル、現代の口語形式という3つのスタイルを特徴とする強力な二言語コミュニケーションを示しています。これらのスタイルは互いに影響し合い、二言語コミュニケーションの連続体を形成しています。^[23]

現代文体は、一般に正式な文章やスピーチで使用されます。たとえば、教科書、タミル文学の多く、演説や討論の言語です。小説では、たとえ大衆小説であっても、すべての描写や物語に文体を使用し、口語形式は会話にのみ使用します (使用する場合は会話のみ)。しかし、最近では、伝統的に現代文体の領域と考えられてきた分野、たとえばほとんどの映画、演劇、テレビやラジオの人気娯楽に現代口語形式が浸透しつつあります。

古典チベット語は、すべてのチベット人によって普遍的に使用されていた高音域の言語である一方、ウーツァン（チベット本土）の中央チベット語、カムのカム・チベット語、アムドのアムド・チベット語、ラダックのラダック語、ブータンのゾンカ語など、互いに理解できないさまざまなチベット語は、低音域の日常語として使われていた。古典チベット語は、チベット仏典のようなチベット仏教の宗教文書など、公式および宗教的な目的で使用され、チベット仏教地域の寺院や学校で教えられ、学ばれていた。

現在、中国ではラサ方言に基づく標準チベット語が高位の言語として使用されています。ブータンでは、公用語および教育目的で古典チベット語に代わってチベット語のゾンカ語が標準化され、ラダックでは現在、無関係の言語であるウルドゥー語と英語が標準公用語として学ばれています。また、バルティスタンでは、無関係のウルドゥー語が公用語である一方、チベット語のバルティ語が低位の言語として使用されています。

テュルク系チャガタイ語は中央アジアのテュルク諸語の高位の文学標準として機能し、一方、母語の低位の言語はウズベク語と東テュルク語（現代ウイグル語）であった。ソビエト連邦はチャガタイ語を文学標準として廃止し、ウズベク語を文学言語として標準化し、イリのタランチ方言が現代ウイグル語の文学標準として選ばれたが、カシュガル方言やトルファン方言などの他の方言も話され続けている。

標準ヨルバ語は、西アフリカのヨルバ語の文語形式で、学校で習い、ラジオのニュースキャスターが話す標準語である。標準ヨルバ語は、1850年代にヨルバ出身でナイジェリア初のアフリカ系英国国教会の司教であったサミュエル・A・クロウザーがヨルバ語の文法書を出版し、聖書の翻訳を始めたことに由来する。大部分はヨヨ方言とイバダン方言に基づいているが、標準ヨルバ語は他の方言の特徴もいくつか取り入れている。^{[24]さらに、簡略化された母音調和システムなど、ヨルバ語に特有の特徴や、宗教作品の初期の翻訳に由来する英語からの}派生語など、外国語の構造もいくつかある。ヨルバ語で書かれた最初の小説は、1938年にダニエル・O・ファグンワ酋長（1903年 - 1963年）によって書かれた『千の悪魔の森』である。ヨルバ語の他の作家には、上院議員アフォラビ・オラビムタン（1932年 - 1992年）やアキンウンミ・イソラがいる。

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• 最初に書かれた記録による言語のリスト

• クリスタル、デイビッド（編）、ケンブリッジ英語百科事典（ケンブリッジ、2003年）ISBN 0-521-53033-4 
• グールド、レベッカ・ルース（2018年）。「重苦しいグルジア語を甘くする：グルジア・ペルシア語圏のジャーミー」。デュベール、ティボー、パパス、アレクサンドル（編）「地域的文脈におけるジャーミー：イスラム世界におけるアブド・アル・ラフマーン・ジャーミーの作品の受容、9世紀/15世紀～14世紀/20世紀頃」。ブリル社。ISBN 978-9004386600。
• マシー、ルディ（2009）。「サファヴィー朝イランは帝国だったのか？」東洋経済社会史ジャーナル。53 （ 1–2 ）。ブリル：233–265。doi ： 10.1163/002249910X12573963244449。S2CID  55237025。
• マッカーサー、トム（編）、オックスフォード英語辞典（オックスフォード、1992年）、ISBN 0-19-280637-8 
• マッカーサー、トム、英語言語（ケンブリッジ、1998年）ISBN 0-521-48582-7