ナジド

ナジュド地方は、新石器時代の高度な先史文化であるアル・マガールの故郷であり、その中心地は現在のナジュド南西部に位置していた。アル・マガールは、この地域の気候変動による砂漠化が起こる前に、広範囲にわたる農業と動物、特に馬の家畜化を行った世界で最初の文化の一つであった可能性がある。 [ ^{4 ]アル}・マガールで発見されたいくつかの遺物の放射性炭素年代測定では、約9,000年前のものであることが示されている。^{[ 5 ]}

2017年11月、ハイル市から南西約370kmのシュワイミスで、カナン犬に似た飼い犬と思われる犬がリードをつけている狩猟シーンが発見された 。8000年前のものと推定されるこれらの絵は、世界最古の犬の描写と考えられている。^{[ 6 ]}

西暦5世紀、北アラビアの部族はイエメンとシリア間の交易路にとって大きな脅威となった。シバのヒムヤル人は中央アラビアと北アラビアを支配する属国を樹立することを決めた。ギリシャの史料ではキネダコルピタイ（ギリシャ語: Χινεδακολπιται ）として言及されているキンダ人は、その役割を果たすために勢力と数を増やし、西暦425年にヒムヤル王ハサン・イブン・アムル・イブン・トゥッバはフジュル・アキール・アル＝ムラール・イブン・アムルをキンダの初代王（フジュル）とした。彼らは中央アラビアのナジュドにキンダ王国を建国したが、それはイエメンの組織化された国家とは異なり、王たちは強制的な定住権力よりも個人的な威信によって多くの関連部族に影響力を行使した。最初の首都はカリヤト・ダート・カーヒルで、現在はカリヤト・アル・ファーウとして知られている。^{[ 8 ]}

ガッサニ朝、ラクム朝、キンディット朝はすべて、ナジュド地方で栄えたカフラニ朝とカフタニ朝の王国であった。西暦5世紀から6世紀にかけて、キンディット朝は中央アラビアのすべての部族を同盟によって統一しようと初めて本格的に取り組み、ラクム朝との戦争に力を注いだ。彼らの王の中で最も有名なアル＝ハーリス・イブン・アムルは、ついに現在のイラク南部にあるラクム朝の首都アル＝ヒラを占領することに成功した。 ^{[ 9 ]}しかしその後、529年頃にアル＝ムンディルが都市を奪還し、ハーリス王と彼の家族約50人を処刑した。

525年、アクサム人がヒムヤルに侵攻し、これがキンダ人にも波及効果をもたらし、キンダ人はヒムヤル人の支援を失った。3年以内にキンダ王国はアサド、タグリブ、カイス、キナーナの4つのグループに分裂し、それぞれキンダの王子が率いていた。これらの小公国はその後、530年代と540年代にナジュドとヒジャーズのアドナーニー部族の一連の反乱で倒された。540年、ラクム朝はナジュドのキンダ人の集落をすべて破壊し、キンダ人の大半をイエメンに移住させた。キンダ人とほとんどのアラブ部族はラクム朝に同盟を移した。

7世紀、ムハンマドはこの地域で軍事遠征を行った。最初の遠征は624年に行われたクライシュ族に対するネジュド隊商襲撃である。サフワン・イブン・ウマイヤ率いるメッカの人々は交易で生計を立てており、季節の交易のために夏にシリアへ出発した。ムハンマドは隊商のルートに関する情報を入手した後、ザイド・イブン・ハリサに隊商を追跡するよう命じ、彼らは隊商を襲撃して10万ディルハム相当の戦利品を獲得することに成功した。^{[ 10 ] [ 11 ]}

ナジュド侵攻はヒジュラ暦4年ラビー・アル＝イブン・アル＝ジュマーダー・アル＝イブン（西暦625年10月）に起こった。 ^{[ 11 ]}ムハンマドは、意図が疑わしい部族を追い払うために、戦士たちを率いてナジュドに向かった。^{[ 12 ]}一部の学者は、この侵攻の一環として、ダト・アル＝リカーの遠征がナジュドで行われたと述べている。 ^{[ 12 ]}

しかし、「サイフ・アル＝ラフマン・アル＝ムバララクプリ」によれば、最も信頼できる見解は、ダート・アル＝リカーの遠征はハイバル陥落後に行われた（ナジュド侵攻の一部としてではない）というものである。これは、アブー・フライラとアブー・ムーサー・アル＝アシュアリーがこの戦いを目撃したという事実によって裏付けられている。アブー・フライラはハイバルの数日前にイスラム教に改宗し、アブー・ムーサー・アル＝アシュアリーはアビシニア（現在のエチオピア）から戻ってきて、ハイバルでムハンマドに加わった。ムハンマドがダート・アル＝リカーの遠征で守った畏怖の祈りに関する規則は、アスファン侵攻で明らかにされ、これらの学者によれば、アル＝ハンダクの後に行われたという。^{[ 12 ]}

カタン遠征もネジュドで行われた。バヌ・アサド・イブン・フザイマ族（バヌ・アサド族と混同しないように）は、クライシュ族とつながりのある有力な部族であった。彼らはネジュドのファイド近郊のカタン丘の近くに住んでいた。ムハンマドは彼らがメディナへの襲撃を計画しているという情報報告を受け、アブ・サラマ・アブド・アッラー・イブン・アブド・アル・アサドの指揮の下、150人の部隊を派遣してこの部族に奇襲攻撃を仕掛けた。^{[ 13 ] [ 14 ]}

リッダ戦争

預言者ムハンマドの死後、メッカからの移民であるムハージルーンとメディナの改宗者であるアンサールの間の、それまで沈静化していた緊張が、ウンマの分裂を脅かした。他のアラビア部族もイスラム教から離れて地元の指導者のもとに戻り、メディナの支配から離脱することを望んだ。一部の地域では、アル＝アスワド・アル＝アンシーやムサイリマなどの人々が預言者であると主張し、メディナに反対する指導者を組織し始めた。^{[ 15 ]}

メディナの部族の指導者であるアンサールは、サキーファと呼ばれる広間または家に集まり、誰を新たな指導者として支持するかについて話し合った。アブー・バクルはこの会合のことを知らされると、ウマル、アブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラー、そして数人の仲間と共に、アンサールが時期尚早な決定を下すのを阻止しようと急いだ。会合中、ウマルはアブー・バクルが新たな指導者となるべきだと宣言し、アブー・バクルへの忠誠を誓った。続いてアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーも忠誠を誓い、こうしてアブー・バクルは初代カリフとなった。

中央アラビアにおける背教と反乱は、肥沃なヤママ地方でムサイリマによって主導された。彼は主に強力なバヌ・ハニファ族の支援を受けていた。アラビア中北部のブザカでは、バヌ・アサド族の族長である別の自称預言者トゥライハが、バヌ・ガタファン、ハワジン、タイ族の同盟部族の支援を受けてメディナに対する反乱を主導した。ナジュドでは、マリク・イブン・ヌウェイラがバヌ・タミーム族を率いてメディナの権威に反旗を翻した。^{[ 16 ]}

イスラム教徒の準備に関する情報を得たトゥライハも戦闘の準備を整え、同盟部族の部隊によってさらに増強された。アブー・バクルは、ハリド・イブン・アル＝ワリードをトゥライハに差し向ける前に、トゥライハの戦力を弱める方法を模索し、勝利の可能性を最大限に高めようとした。トゥライハを固く支持していたバヌ・アサド族とバヌ・ガタファン族については何もできなかったが、タイ族はトゥライハへの支持がそれほど固くなく、その族長アディ・イブン・ハティムは敬虔なイスラム教徒であった。アディはアブー・バクルによって、部族の長老たちと交渉し、トゥライハ軍から部隊を引き揚げるよう命じられた。交渉は成功し、アディは部族の騎兵500人を率いてハリド軍を増強した。

ハリドは次に、別の背教部族であるジャディラ族に対して進軍した。ここでも、アディ・イブン・ハティムは流血なしに部族を説得して服従させるために協力を申し出た。バニ・ジャディラは服従し、彼らの1000人の戦士はハリドの軍に加わった。ジュ・キッサを出発した時よりもはるかに強くなったハリドは、ブザハに向けて進軍した。そこで、632年9月中旬、彼はブザハの戦いでトゥライハを破った。トゥライハの残りの軍はブザハから20マイル離れたガムラに退却し、9月の第3週にガムラの戦いで敗北した。 ^{[ 17 ]}

ハリドの決定的な勝利の後、いくつかの部族がカリフに服従した。ブザハから南下したハリドは、 10月に6000人の軍隊を率いてナクラに到着し、ナクラの戦いで反乱を起こしたバヌ・サリーム族を破った。10月の第3週には、ハリドはザファルの戦いで部族の女族長サルマを破った。^{[ 17 ]}

その後、彼はナジュドに進軍し、反乱を起こしたバヌ・タミーム族とその族長マリク・イブン・ヌワイラと戦った。ナジュドでは、ハリドがブザハで背教者に対して決定的な勝利を収めたという知らせを受け、バヌ・タミーム族の多くの部族が急いでハリドを訪ねたが、バヌ・タミーム族の一派であるバヌ・ヤルブ族は、族長マリク・イブン・ヌワイラの指揮の下、留まった。マリクは傑出した族長であり、戦士であり、寛大さで知られ、有名な詩人でもあった。勇敢さ、寛大さ、詩は、アラブ人の間で最も賞賛される3つの資質であった。ムハンマドの時代、彼はバヌ・タミーム族の徴税官に任命されていた。マリクはムハンマドの死を知るとすぐに、すべての税金を部族民に返還し、「今やあなた方が自分たちの富の所有者だ」と言った。さらに、彼は反イスラム的な預言者サッジャーと協定を結んだことで告発されることになった。この協定では、まず地元の敵対部族を共に倒し、その後マディーナの国家と対決すると定められていた。

彼の騎兵隊はブッタの町でハリドの軍隊に阻まれた。ハリドは彼らにサッジャーとの協定締結について尋ねた。彼らは、恐ろしい敵に復讐したかったからだと答えた。ハリドがナジュドに到着したとき、敵軍は見当たらなかった。彼は騎兵隊を近隣の村々に派遣し、出会った敵軍にアザーンを唱えるよう命じた。

中隊長のジラール・ビン・アズワルは、マリクの家族が礼拝の呼びかけに応じなかったとして逮捕した。マリクはハリドの軍隊との直接の接触を避け、信者たちに散り散りになるよう命じ、彼と家族は砂漠を越えて移動したようだ。^{[ 18 ]}彼はザカートを払うことを拒否し、礼拝とザカートを区別した。それにもかかわらず、マリクはメディナ国家に対する反逆の罪で告発された。彼はまた、反イスラムの預言者サッジャーと反カリフ同盟を結んだことでも告発されることになった。^{[ 19 ]}マリクは一族とともに逮捕された。^{[ 20 ]}

マリクはハリドから罪について尋ねられた。マリクの答えは「あなたの主人がこう言った、あなたの主人がああ言った」であり、アブー・バクルを指していた。ハリドはマリクを反逆者と宣告し、処刑を命じた。^{[ 21 ]}ハリド・ビン・ワリドはマリク・イブン・ヌワイラを殺害した。

軍団長の一人であるイクリマ・イブン・アビ・ジャフルは、ヤママでムサイリマと接触するよう指示されたが、ハリドが合流するまでは戦闘に参加しないように命じられた。アブー・バクルがイクリマにこの任務を与えた意図は、ムサイリマをヤママに釘付けにすることだった。イクリマが近くにいる限り、ムサイリマはイスラム教徒の攻撃を警戒し、拠点を離れることができなくなる。ムサイリマがこのように拘束されている間に、ハリドはヤママの干渉を受けることなく、アラビア半島中北部の背教部族に対処することができる。一方、アブー・バクルはシュルハビルの軍団をヤママのイクリマの援軍として派遣した。

しかし、イクリマは632年9月初旬にムサイリマの軍を攻撃したが敗北した。彼は自分の行動の詳細をアブー・バクルに書き送った。アブー・バクルはイクリマの無謀さと不服従に心を痛め、怒り、彼に軍を率いてオマーンに向かいフダイファを支援するよう命じた。フダイファが任務を完了したら、マフラに進軍してアルファジャを支援し、その後イエメンに行ってムハージルを支援するように命じた。^{[ 22 ]}

一方、アブー・バクルはハーリドにムサイリマ軍への進軍を命じた。ヤマーマに駐屯していたシュルハビルの軍団は、ハーリドの軍団を増援することになっていた。これに加えて、アブー・バクルはメディナでアンサールとムハージルーンの新たな軍を編成し、ブータでハーリドの軍団に合流させた。ブータからハーリドはヤマーマへ進軍し、シュルハビルの軍団と合流した。アブー・バクルはシュルハビルにハーリドが到着するまでムサイリマ軍と交戦しないよう指示していたが、ハーリドの到着直前にシュルハビルはムサイリマ軍と交戦し、敗北した。

ハリドは632年12月初旬にシュルハビル軍団に合流した。1万3000人のムスリム連合軍は、 12月第3週に行われたヤママの戦いでムサイリマの軍を破った。要塞都市ヤママはその週の後半に平和的に降伏した。^{[ 22 ]}ハリドはヤママに司令部を設置し、そこからアクラバ平原全域に部隊を派遣してヤママ周辺地域を制圧し、抵抗する者を全員殺害または捕らえた。その後、中央アラビア全域がメディナに服従した。アラビアの重要度の低い地域に残っていた背教は、5か月以内にムスリムによって周到に計画された一連の作戦で根絶された。

16世紀、オ​​スマン帝国は紅海沿岸（ヒジャーズ、アシール、アル＝アハサも併合しようとした）を帝国に加え、内陸部に対する宗主権を主張した。これはポルトガルが紅海（ヒジャーズ）を攻撃するのを阻止するための試みであった^{[ 24 ]。}

これらの土地に対するオスマン帝国の支配は、その後の4世紀にわたり、帝国の中央権力の強弱の変動に応じて変化した。^{[ 25 ] [ 26 ]}後にサウジ王家となるアル・サウード家の出現は、1744年に中央アラビアのナジュドで始まった。王朝の創始者であるムハンマド・ビン・サウードが、スンニ派イスラム教の厳格な清教徒的形態であるワッハーブ派運動の創始者である宗教指導者ムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブと手を組んだ時である。^{[ 27 ] [ 28 ]}

18世紀に結成されたこの同盟は、サウジアラビアの拡大にイデオロギー的な推進力を与え、今日でもサウジアラビア王朝の統治の基盤となっている。^{[ 29 ]} 1744年にリヤド周辺に設立された最初の「サウジ国家」は急速に拡大し、現在のサウジアラビア領土の大部分を一時的に支配したが、1818年までにオスマン帝国のエジプト総督ムハンマド・アリー・パシャによって滅ぼされた。^{[ 30 ]}

1824年、主にネジュド地方に位置する、はるかに小規模な第二の「サウジ国家」がトゥルキ・ブン・アブドゥッラーによって建国された。^{[ 31 ]} 19世紀の残りの期間、アル・サウード家は、後にサウジアラビアとなる地域の内陸部の支配権を、別のアラビアの支配者一族であるアル・ラシード家と争った。1891年ま​​でにアル・ラシード家が勝利し、アル・サウード家はクウェートに追放された。^{[ 32 ]}

20世紀初頭、オスマン帝国は半島の大部分を支配または宗主権下に置き続けた。この宗主権の下、アラビアは様々な部族の支配者によって統治され、^{[ 33 ] [ 34 ]}メッカのシャリーフが優位に立ち、ヒジャーズを支配していた。^{[ 35 ]}

1902年、アブドゥル・ラフマンの息子アブドゥルアジーズ（後に西側諸国ではイブン・サウードとして知られる）がリヤドの支配権を奪還し、アル・サウードをナジュドに取り戻した。^{[ 32 ]}イブン・サウードは、ワッハーブ派に影響を受けた部族軍であるイクワーンの支持を得た。イクワーンは1912年の創設後、急速に勢力を拡大していた。 ^{[ 36 ]}イクワーンの支援を受けて、イブン・サウードは1913年にオスマン帝国からアル・アハサを奪還した。

1916年、第一次世界大戦でオスマン帝国と戦っていたイギリスの奨励と支援を受けて、メッカのシャリーフ、フセイン・ビン・アリーは、統一アラブ国家を樹立するためにオスマン帝国に対する汎アラブ反乱を率いた。 ^{[ 37 ]}この反乱は目的を達成できなかったものの、第一次世界大戦における連合国の勝利により、アラビアにおけるオスマン帝国の宗主権と支配は終焉を迎えた。^{[ 38 ]}

イブン・サウードはアラブ反乱への関与を避け、代わりにアル・ラシードとの戦いを続けた。アル・ラシードが最終的に敗北した後、彼は1921年にナジュドのスルタンの称号を名乗った。イフワーンの助けを借りて、1924年から25年にかけてヒジャーズが征服され、1926年1月10日、イブン・サウードは自らをヒジャーズ王と宣言した。^{[ 39 ]} 1年後、彼はナジュド王の称号も加えた。その後5年間、彼は二重王国の2つの部分を別々の単位として統治した。^{[ 32 ]}

ヒジャーズ征服後、イフワーンの指導部はワッハーブ派の勢力圏をイギリスの保護領であるトランスヨルダン、イラク、クウェートに拡大しようとし、これらの地域への襲撃を開始した。これに対し、イブン・サウードはイギリスとの直接衝突の危険性を認識し、反対した。同時に、イフワーンはイブン・サウードの国内政策に幻滅した。その政策は近代化と国内の非イスラム教徒外国人の増加を優先しているように見えたからである。その結果、彼らはイブン・サウードに反旗を翻し、2年間の闘争の後、1930年のサビラの戦いで敗北し、指導者たちは虐殺された。^{[ 40 ]} 1932年、ヒジャーズ王国とナジュド王国は統合され、現在のサウジアラビア王国となった。^{[ 32 ]}

歴史を通じて地理的および政治的な境界が変化するため、ナジュドの正確な境界を正確に決定することはできません。^{[ 41 ]}西はヒジャーズ地方、北はアル・ジャウフのナフド砂漠、東は東アラビアのアル・アハサのアッ・ダフナ砂漠、南はルブアルハリ砂漠に囲まれています。 ^{[ 41 ] [ 42 ]}

中世のイスラム地理学者は、特にヒジャーズとナジュドの正確な境界について多くの時間を費やして議論したが、一般的にナジュドの西の境界は、西の山脈と溶岩地帯が東に向かって傾斜し始める場所とし、東の境界は、現代のリヤドの東約100km （62マイル）にある、アド・ダフナ砂漠として知られる狭い赤い砂丘地帯とした。ナジュドの南の境界は、今日ルブアルハリ（空白地帯）として知られる広大な砂丘地帯に常に設定されており、南西の境界は、ワディ・ラニヤ、ワディ・ビシャ、ワディ・タトリスの谷によって区切られている。  

ナジュドの北の境界は時代とともに大きく変動し、中世の地理学者からはあまり注目されてこなかった。イスラム初期の時代には、ナジュドは北はユーフラテス川、より具体的には、イスラム教の到来直前にササン朝ペルシアがアラビアとイラクの間の障壁として築いた「ホスローの壁」まで広がっていると考えられていた。現代におけるこの用語は、歴史的には必ずしもナジュドの一部とは考えられていなかったアル＝ヤママ地方を含み、過去数世紀の間にナジュドのより広い定義に組み込まれるようになった。

ナジュドは標高762～1,525メートル（2,500～5,003フィート）の高原で、西から東に向かって緩やかに傾斜しています。東部（歴史的にはアル・ヤママとしてよく知られています）は、農業や交易が盛んなオアシス集落が特徴で、残りの地域は伝統的に遊牧民のベドウィンがまばらに居住しています。主な地形的特徴としては、北部のハイル近郊にあるアジャ山とサルマ山の双山、ジャバル・シャマル高地、そして中央を南北に走るトゥワイグ山脈が挙げられます。また、リヤド近郊のワディ・ハニファ、南部のワディ・ナアム、北部のアル・カシム州のワディ・アル・ルマ、ナジュランとの境界にあるナジュド最南端のワディ・アッ・ダワシルなど、様々な涸れ川（ワディ）も重要です。ナジュド地方の村や集落のほとんどは、乾燥した砂漠気候において貴重な雨水を蓄えることができるワジ（涸れ川）沿いに位置しており、その他はオアシスの近くに位置している。  

歴史的に、ナジュド地方自体は、小さな町、村、集落が集まった小さな州に分かれており、それぞれが通常1つの「首都」を中心としていました。これらの区分は、各州が独自のナジュド方言とナジュドの習慣を保持しているため、今日でもナジュドの人々によって認識されています。これらの州の中で最も有名なのは、リヤドとサウジアラビアの歴史的な首都ディリヤを含むアル・アリド、ブライダを首都とするアル・カシム、アル・マジュマアを中心とするスダイール、シャクラを中心とするアル・ワシュム、そして首都ハイルを中心とするジェベル・シャンマルです。しかし、現代のサウジアラビアでは、ナジュドはハイル、アル・カシム、リヤドの3つの行政地域に分かれており、合計面積は554,000 km ² (214,000平方マイル)である。   

ナジュドの建築は、一種の在来建築である。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}この様式は概ね13世紀から18世紀にかけて栄え、低地の土造りの泥レンガ造りの建物による砂漠に適応した都市パターンで知られている。 ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}三角形または長方形の開口部（フルジャト）や胸壁（シュルファト）、正面（タルマ）から突き出た覗き穴などの要素が特徴である。 ^{[ 51 ]}中央の中庭とオープンスペースの存在も、この建築様式の明確な部分を形成している。^{[ 52 ] [ 53 ]}ナジュド様式の影響は、クウェートやカタール内陸部などの近隣地域にも見られる。^{[ 54 ]}

ヒジャーズやティハーマとは異なり、ナジュドは辺境に位置し、アッバース朝やオスマン帝国といった重要なイスラム帝国の支配圏外にあった。この歴史的な隔絶が、ナジュドの現在のヒジャーズとの相違を大きく形作った。^{[ 55 ]}

この地域は伝統的にハンバル派の拠点として知られており、18 世紀以降はイスラム教の厳格な解釈で知られるようになり、一般的に宗教的保守主義の牙城とみなされている。サラフィズムの解釈の創始者であるムハンマド・イブン・アブド・アル＝ワッハーブは、ナジュド地方のウヤイナという村で生まれた。 ^{[ 56 ]}

この地域の大多数の人々は、自分たちをサラフィー・ムスリムだと考えている。この名前は、「祖先」（サラフ）の伝統への回帰を提唱することに由来する。サラフとは、イスラム教の「最も純粋な」形態を知っているとされる最初の3世代のムスリムのことである。これらの世代には、イスラム教の預言者ムハンマドとその教友（サハーバ）、彼らの後継者（タービウーン）、そして後継者の後継者（ターバ・アル＝タービイン）が含まれる。実際、サラフィー派は、ムスリムはクルアーン、スンナ、そしてサラフのイジュマー（合意）に依拠すべきであり、それらを後のイスラム教の解釈学の教えよりも優先すべきだと主張している。^{[ 57 ]}

• King, Geoffrey (1977). 「サウジアラビア、ナジュドの伝統建築」 .アラビア研究セミナー議事録. 7 : 90–100 . ISSN 0308-8421 . JSTOR 41223304 .  
• AlOboudi, Sharifah M. (2015). "ナジュド、アラビアの中心" . Arab Studies Quarterly . 37 (3): 282– 299. doi : 10.13169/arabstudquar.37.3.0282 . ISSN 0271-3519 . JSTOR 10.13169/arabstudquar.37.3.0282 .