バグダッド ユダヤ アラビア語

バグダッドユダヤ人アラビア語(アラビア語: عربية يهودية بغدادية、עַרָבִיָּה יְהוּדִיַּה בַּגדָאדִיַּה ) または自称ハキ・マル・イフド(ユダヤ人のスピーチ) またはエル・ハキ・マルナ(私たちのスピーチ) ^[1]は、バグダッドやイラクの下層メソポタミアの他の町のユダヤ人によって話されるアラビア語の一種です。この方言は、モスルやアナなどの上部メソポタミアの都市でユダヤ人が話す北メソポタミアのアラビア語とは異なります。バグダディ語と北メソポタミア語は、ユダヤ・イラク・アラビア語の亜種です。

ほとんどのユダヤ・アラビア語コミュニティと同様に、イラク国内にまだ居住しているユダヤ・イラク・アラビア語方言の話者は、いたとしてもごくわずかであると思われる。むしろ、これらの方言は、イスラエルとアメリカ合衆国のそれぞれのユダヤ・イラク人ディアスポラ内で維持されているか、重大な危機に直面している。2014年、主にユダヤ系バグダッド人アラビア語方言で上演されている映画『さらばバグダッド』 （アラビア語：مطير الحمام、ヘブライ語：מפריח היונים、直訳すると 「鳩を飛ばす人」）は、ほぼ完全にユダヤ・イラク・アラビア語で上演された最初の映画となった。

バグダッドのユダヤ・アラビア語（およびバグダッドのキリスト教アラビア語）は、バグダッドのイスラム教徒が話すバグダッド・アラビア語よりも、北メソポタミア・アラビア語、さらに遠縁のシリア・アラビア語に似ている。イスラム教徒はギリット方言（アラビア語で「私は言った」の発音から）を話し、他のイスラム教徒はケルトゥ方言を話す。バグダッドのユダヤ・アラビア語と北メソポタミア・アラビア語のもう1つの類似点は、 raが口蓋垂音として発音されることだ。この特異性は数世紀前に遡る。中世イラクのユダヤ・アラビア語写本では、 raとghaynの文字が頻繁に入れ替わっている。^[2]

ケルトゥ方言はメソポタミアの古いアラビア語方言を表し、ギリット方言はベドウィン起源であると考えられています。もう 1 つの要因は、1258 年以降にバグダッドのユダヤ人コミュニティが北方に起源を持つことです (下記の「歴史」を参照)。

北メソポタミアやシリアのアラビア語と同様に、ユダヤ系バグダッド人のアラビア語にもアラム語の基底の兆候が見られる。ヴィオレット・シャモシュ^[3]は、過越の祭りのセダー（過越の祭りの食事）の際、アラム語の文章の一部は理解できたが、ヘブライ語の文章は理解できなかったと記録している。

モンゴルの侵攻により、メソポタミアの住民のほとんどが消滅しました。その後、下メソポタミアへのベドウィンの大量移住の結果、元々のケルトゥ語であるバグダッド方言は消滅し、ベドウィンの影響を受けたギリット方言に取って代わられました。バグダッドのユダヤ人は主に先住民であり、モンゴル侵攻前のバグダッド方言をユダヤ語形式で保存しています。これは、イスラム侵攻前に存在していた一般的なバビロニアアラム語ではなく、ヘブライ語とユダヤ・バビロニアアラム語の言語的影響を受けているため、一般的なモンゴル侵攻前のバグダッド方言と似ていますが、少し異なります。

バグダッドに共存する他の宗教や民族のコミュニティと同様に、ユダヤ人コミュニティは、ヘブライ語やユダヤ・アラム語のほか、シュメール語、アッカド語、ペルシア語、テュルク語などの言語から大きな影響を受け、ほぼ独占的に独自の方言で話し、書き記していた。支配的なイスラム教徒コミュニティが使用していたアラビア語を流暢に話し、同時に読み書きできることも一般的だった。

迫害とそれに伴う移住の波により、この方言は、ボンベイ、カルカッタ、シンガポール、香港、マンチェスター、その他数多くの国際都市にまたがるユダヤ・イラク系移民コミュニティに持ち込まれ、最近までそこで使用されてきた。1940年代から1960年代にかけてのイラクからイスラエルへのユダヤ人の大量移住の後、イスラエルはユダヤ・イラク系アラビア語話者の単一で最大の言語コミュニティを抱えるようになった。イスラエルで生まれ育った世代が続く中、主に高齢者が、現在でもユダヤ・バグダッド語やその他のユダヤ・イラク系アラビア語を積極的または受動的に話している。イラク系イスラエル人は、主に現代ヘブライ語のみを話す。

バグダッドのユダヤ人は、話し言葉とは異なり、ヘブライ文字を使用するユダヤ・アラビア語の書き言葉も持っている。^{[4]この言語では、いくつかの}聖書翻訳やハッカム・ヨセフ・ハイイムのカヌーン・アンニサー（قانون النساء） など、かなりの量の宗教文献が出版されている。

バグダッドの教師たちは、ごく最近までヘブライ語アルファベットの文字を記述する以下の方法を使用していました。 ^[5]

JBは古典アラビア語の音素を保存する点では比較的保守的である。古典アラビア語の/q/は、キリスト教バグダッド語と同様に口蓋垂（後口蓋垂）破裂音^{[a]として残っているが、イスラム教バグダッド語では}[ɡ]と発音されるのとは異なる。/k/はキリスト教バグダッド語と同様に[k]として保持されるが、イスラム教方言では[tʃ] となることもある。古典アラビア語の歯間音/ð、 θ、 ðˠ/は、イスラム教バグダッド語（キリスト教バグダッド語ではこれらを/d、 t、 dˤ/に統合）と同様に保存されている。/dˤ/は/ðˠ/に統合された。^[7]

/lˠ, bˠ/ を伴う極小対はまれにいくつかある（例：wáḷḷa「神にかけて！（誓い）」対wálla「彼は立ち去った」、「ḅāḅa「父、お父さん」対bāba「彼女のドア」）。言い換えれば、音素であるとは証明できないが、代用もできない軟口蓋化部分が存在する（例：ṃāṃa「母、ママ」）。^[8]ある程度の軟口蓋化調和が存在する。

/r/ はユダヤ教のバグダッド語（イスラム教ではないがキリスト教ではない）の主な特徴の 1 つです。古いアラビア語の/r/ は/ɣ/に変化しました（キリスト教徒のバグダッド語のように）。ただし、/r/ は非アラビア語からの借用語で再導入されています（例: brāxa「祝福」<ヘブライ語ברכה、qūri「ティーポット」<ペルシャ語 qūrī ）。他のアラビア語方言からの現代の借用語にもこの音があり、同じ単語が文脈によって 2 つの形になる場合があります（例: ʿáskaġ「軍隊」とḥākəm ʿáskari「戒厳令」）。この交替によって微妙な意味の変化が生じる例は数多くある。例えば、faġġ「彼は食べ物を注いだ、出した」とfarr「彼は投げた」などである。^[9]

子音/p、 ɡ、 tʃ/はもともと外国語由来のものですが、母語話者がその非母国語由来を認識しないほど言語に浸透しています。^[10]

アクセントは通常、語尾または最後から2番目の音節に置かれますが、時には最後から2番目の音節に置かれることもあります（主に借用語や複合語の場合）。^[12]

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