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テブトゥニスは下エジプトの都市であり、後に町となった。この集落は紀元前1800年頃、第12王朝の王アメンエムハト3世によって建設された。現在のファイユーム県テル・ウンム・エル・バラガット村に位置していた。テブトゥニスにはギリシャやローマの建物が数多く残っていた。プトレマイオス朝時代には豊かな町で、非常に重要な地域の中心地であった。
テブトゥニスは、後期古代以降にのみ記録されているテオドシオポリス（ギリシャ語のコイネー語から：Θεοδοσιούπολις Theodosioúpolis ）と呼ばれる町と同一であった可能性がある。 [1]
コプト語ではトゥートン（アラビア語では トゥトゥーン）となった。中世にはトゥートンはコプト語の写本筆写の中心地であった。西暦861年から940年の間に少なくとも13の現存する写本がそこで筆写された。 [2]現在のトゥトゥーン村はウンム・エル・バラガットの南約2.5マイル（4.0 km）に位置している。[2]
テブトゥニス・パピルス
テブトゥニスはプトレマイオス朝時代に栄え、デモティック語とギリシャ語で書かれた多くのパピルスが発見されたことで有名です。これらのパピルスは、テブトゥニスの人々が日々どのように暮らしていたかに関する情報を提供します。たとえば、司祭団の会議の「議事録」を記したパピルスが 1 枚発見されました。このパピルスには司祭の名前、会議の内容、日付が記されており、プトレマイオス朝時代に書かれたものであることがわかります。
パピルスの文書を基に、地元の主神であるソクネブトゥニスの司祭の生活について興味深い洞察を得ることができます。たとえば、ローマ支配の初期にエジプトで行われた大規模な土地改革を理解するための重要なテキストは、テブトゥニスから来ています。ソクネブトゥニス神殿の司祭は、紀元前24年から22年にかけてエジプトの知事と交渉し、神殿の土地の一部を国有地に転換しました。その見返りとして、司祭とその子孫は、この旧神殿の土地の特定の部分を賃借する特権を受け取ることになっていました。これらの問題は、ソクネブトゥニスの司祭がこれらの区画の課税をめぐって地元の役人と争っていたため、知事に提出した西暦71年または72年の請願書に概説されていました。[3]別のパピルス集によれば、西暦120年代にソクネブトゥニス神殿の預言者（神殿の儀式の指導者としての地位）が、テブトゥニスから100キロほど離れた中エジプトの町アコリスのソベクの聖域の予言を同時に行っていたことが明らかになっている。 [4]
テブトゥニス・パピルスの中には、エジプトの天文学や占星術に関する多くの文書も保存されており、その中には、現在では『ヌトの書』と呼ばれているもの[5]のコピーもいくつか含まれている。この書は元々「星の運行の基本」と題されており、日の出を神話的な再生として捉える概念を説明している。[6]
地元の神話: クロノス別名ゲブ
ギリシャ・ローマ時代の地元の神話の特徴は、ギリシャの神クロノスとエジプトの神ゲブを同一視していたことであり、一方では地元の神々の図像学で表現され、ゲブはクロノスの属性を持つ人間、またはゲブの属性を持つクロノスとして描かれていた。[7]一方、地元の主要寺院の司祭は、エジプトのテキストでは「ソクネブトゥニス・ゲブ」の司祭であるが、ギリシャのテキストでは「ソクネブトゥニス・クロノス」の司祭であると特定されていた。したがって、地元の村人たちの間では、ゲブ神の名前で形成されたエジプトの名前は、クロノスに由来するギリシャの名前、特に「クロニオン」と同じくらい人気があった。[8]
原稿
パピルス
- テブトゥニス パピルス 第 1 巻、バーナード P. グレンフェル、アーサー S. ハント、J. ギルバート スミリーによる翻訳と注釈付き編集、1902 年、インターネット アーカイブ
- テブトゥニス パピルス 第 2 巻、バーナード P. グレンフェル、アーサー S. ハント、J. エドガード グッドスピードによる翻訳と注釈付き編集、1907 年、インターネット アーカイブ
- テブトゥニス・パピルス第3巻第1部、アーサー・S・ハントとJ・ギルバート・スミリーによる翻訳と注釈付き編集、1933年、インターネット・アーカイブ
羊皮紙
- ミシガン大学、トゥートンで写された原稿
参考文献
- ^ ヒッキー、トッド M. (2007)。サンドラ・リッパート。マーレン・シェントゥライト（編）。後期アンティークのテブトゥニスでダウン＆アウト？。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。 136–138ページ。ISBN 978-3-447-05782-0。
- ^ ab René-Georges Coquin、「Tuṯun」、コプト語百科事典(マクミラン、1991)、7 : 2283a–2283b。
- ^ モンソン、アンドリュー（2012年）。プトレマイオス朝からローマ時代へ。ローマ帝国時代のエジプトにおける政治的、経済的変化。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 136–141。ISBN 978-1-107-01441-1。
- ^ ウェグナー、ヴォルフガング。 「私はテブティニスとアコリスによる予言者とアコリスの個人連合を意味します」。Studi di Egittologia e di Papirologia: Rivista internazionale。8 : 113–118。
- ^ ケーニッヒ、ジェイソン、オイコノモプロウ、カテリーナ、ウルフ、グレッグ (2013)。古代図書館。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 30。ISBN 978-1-107-01256-1。
- ^ アレクサンドラ・フォン・リーヴェン『星の軌道の基礎の翻訳』アネット・イムハウゼン、ターニャ・ポメレニング編『古代近東、エジプト、ローマ、ギリシャの初期の学者の著作：古代科学テキストの翻訳』第286巻、ウォルター・デ・グリュイター、2010年ISBN 3-11-022993-5
- ^ ヴィンセント・ロンドット (2013). Derniers visages des dieux dʼÉgypte。第 2 世紀から第 3 世紀にかけての絵画、パンテオンとカルトの図像。パリ: パリ大学出版局 - ソルボンヌ大学;ルーヴル美術館のエディション。 75–80、122–127、241–246ページ。
- ^ シッペル、ベンジャミン (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。 73–78ページ。ISBN 978-3-447-11485-1。
さらに読む
- トッド・M・ヒッキー: 「後期アンティークのテブチュニスに夢中ですか？」著書: Sandra Lippert、Maren Schentuleit (編):ギリシャ・ローマ時代のファイユム – テキストと考古学。第 3 回国際ファイユームシンポジウムの議事録、フロイデンシュタット、2007 年 5 月 29 日～6 月 1 日。ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ 2008、135–142、ISBN 978-3-447-05782-0。
- デニス・P・ケホー：初期帝国時代のローマ帝国エジプトの土地の管理と投資。ボン：ハベルト、1992年、ISBN 3-7749-2532-1。
- メローラ、マルコ。「ワニの神への手紙」。考古学雑誌、2007年11月～12月号。
- アンドリュー・モンソン：プトレマイオス朝からローマ時代へ。ローマ帝国エジプトの政治的・経済的変化。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2012年、ISBN 978-1-107-01441-1。
- Vincent Rondot:エジプトの外観。第 2 世紀から第 3 世紀にかけての絵画、パンテオンとカルトの図像。パリ: パリ大学出版局 - ソルボンヌ大学;ルーヴル美術館 (Passé Présent) 2013。
- Benjamin Sippel: Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum。ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ 2020、ISBN 978-3-447-11485-1。
外部リンク
- パピルス カールスバーグ コレクション - 出版されたパピルスの目録 (多数のテブトゥニス パピルス)
北緯29°07′ 東経30°45′ / 北緯29.117° 東経30.750° / 29.117; 30.750