福音伝道者マルコ

聖人 福音伝道者マルコ
フランス・ハルス作「聖マルコ」（1625年）
伝道者、殉教者
生まれる	紀元12年頃キュレネ 、クレタ島、キュレナイカ、ローマ帝国 （コプトの伝承による）[1]
死亡	紀元後68年頃（ 56歳頃）アレクサンドリア、エジプト、ローマ帝国
崇拝されている	聖人を崇拝するすべてのキリスト教の教会
主要な神社	サン・マルコ寺院（ヴェネツィア） 聖マルコ・コプト正教会大聖堂（アレクサンドリア）
ごちそう	4月25日（カトリック、英国国教会、東方正教会の ユリウス暦の日付） パルムーティ30日または5月8日（コプト正教会および東方正教会の グレゴリオ暦の日付）
後援	法廷弁護士、ヴェネツィア、[2] エジプト、コプト、[3] マイナール、ポドゴリツァ[4]パンギル、ラグナ
主な作品	マルコによる福音書（伝承）

福音記者マルコ^（コイネー語：Μᾶρκος、ローマ字：Mârkos）は、ヨハネ・マルコ（コイネー 語： Ἰωάννης Μᾶρκος 、ローマ字： Iōánnēs Mârkos 、アラム語：ֶּ ...彼の祝日は4月25日で、彼のシンボルは翼のあるライオンです。^[5]

ウィリアム・レーン（1974）によると、「途切れることのない伝統」では、福音記者マルコはヨハネ・マルコと同一視され、^[6]ヨハネ・マルコはバルナバの従兄弟とされている。^[7]しかし、ローマのヒッポリュトスは『七十使徒について』の中で、福音記者マルコ（テモテへの第二の手紙第4章11節）^[8] 、ヨハネ・マルコ（使徒行伝第12章12、25節、13章5、13節、15章37節）^[9]、バルナバの従兄弟マルコ（コロサイ人への手紙第4章10節、^{[10]フィレモンへの手紙第24章） [11]}を区別している。^{[12]ヒッポリュトスによれば、彼らは皆、}ユダヤで福音を広めるためにイエスによって派遣された「七十人の弟子」に属していた（ルカによる福音書第10章1節以下）^[13]。

カイサリアのエウセビオスによると、^[14] ヘロデ・アグリッパ1世は、ユダヤ全土を統治した最初の年（西暦41年）、ゼベダイの子ヤコブを殺し、ペテロを捕らえて過越祭の後に殺す計画を立てた。ペテロは天使によって奇跡的に救われ、ヘロデの支配下から逃れた（使徒行伝12:1–19）。^{[15]ペテロは}アンティオキアに行き、その後小アジアを経由して（ペテロの手紙一1 :1に記されているように、ポンテ、ガラテヤ、カパドキア、アジア、ビテニアの教会を訪問）、 ^[16]クラウディウス帝の治世2年（西暦42年）にローマに到着した。^[17]途中のどこかで、ペテロはマルコと出会い、彼を旅の同行者兼通訳として連れて行った。福音記者マルコはペテロの説教を書き留め、こうしてマルコによる福音書を編纂しました。^[18]クラウディウス帝の3年目（西暦43年）にアレクサンドリアへ出発する前に。 ^[19]

使徒言行録15章39節によれば、^[20]マルコはエルサレム会議の後、バルナバとともにキプロス島へ行きました。

伝承によれば、イエスの昇天から約16年後の西暦49年に、マルコはエジプトに4〜5年滞在した後、アレクサンドリアに旅してアレクサンドリア教会を設立しました。コプト正教会、アレクサンドリアギリシャ正教会、コプトカトリック教会はすべて、この最初のコミュニティに起源を遡ることができます。^[21]コプトの典礼の側面は、マルコ自身にまで遡ることができます。^[22]彼はアレクサンドリアの最初の司教になり、アフリカのキリスト教の創始者として尊敬されています。^[23]

エウセビオスによれば^{[24] 、マルコの後継者として}アニアヌスがネロの治世第8年（62/63年）にアレクサンドリアの司教に就任したが、これはおそらく彼の死が近いためだが、確実ではない。後のコプトの伝承では、彼は68年に殉教したとされている。^{[1] [25] [26] [27] [11]}

現代の聖書学者（つまり最も批判的な学者）は、マルコによる福音書はマルコではなく匿名の著者によって書かれたと結論付けている。^{[28] [29] [30] [31]}例えば、マルコによる福音書の著者は、その地域の地理についてほとんど知らなかった（一度も訪れたことがなかったようだ）、^{[32] [33] [34] [35]}「農民や漁師とは程遠い」^[32]ユダヤ人の習慣に通じていなかった（パレスチナ出身者にはあり得ない）^{[34] [35]}おそらく「パレスチナ国外で暮らしたギリシャ化したユダヤ人」であった。^[36]ミッチェル・レディッシュは、著者の名前がマルコであった可能性（福音書が同名の可能性がある）を認めているが、このマルコが誰であるかは不明である。^[35]同様に、「フランシス・モロニーは著者はマルコという名の人物であると示唆しているが、新約聖書に出てくるマルコではないかもしれない」としている。^[37] ラウトレッジ・エンサイクロペディア・オブ・ザ・ヒストリカル・イエスも同様のアプローチをとっている。著者はマルコという名であるが、学者たちはこのマルコが誰なのかは決まっていない。^[34]

正典の4つの福音書は作者不明であり、ほとんどの研究者はいずれも目撃者によって書かれたものではないことに同意している。^{[38] [39] [40] [41]}

福音記者マルコが、その名を冠したマルコによる福音書の著者であるという証拠は、パピアス（紀元後 60年頃 ～ 130年頃）に遡る。^{[42] [43] [44]}トリニティ福音神学校の学者たちは、パピアスがヨハネ・マルコに言及していることを「ほぼ確信している」。^[45]現代の主流の聖書学者たちは、パピアスの情報を解釈するのが難しいと感じている。^[46]

コプト教会は、福音記者マルコをヨハネ・マルコと同一視し、また、彼がイエスに派遣された七十人の弟子の一人であった（ルカ10:1）とすることを一致させており、^[13]ヒッポリュトスも確認している。^[47]コプトの伝承では、福音記者マルコがイエスの死後、弟子たちを自分の家に招き、復活したイエスがマルコの家に来られ（ヨハネ20）、ペンテコステの日に同じ家で弟子たちに聖霊が降臨したともされている。 ^{[47]さらに、マルコは}カナの婚礼で、イエスがワインに変えた水を注いだ召使の一人であったとも信じられている（ヨハネ2 :1–11）。^{[48] [47]}

コプトの伝承によれば、マルコは北アフリカのペンタポリス（現在のリビア）の都市キュレネで生まれた。この伝承では、マルコは後にパウロによってコロサイに派遣された後（コロサイ4:10; ^[10]フィレモン24）ペンタポリスに戻ったとされている。 ^[49]しかし、一部の人々は、これらは実際にはバルナバの従兄弟であるマルコを指しており、ローマで彼とともに奉仕していた（テモテへの第二の手紙4:11）^[8]と考えている。ペンタポリスから彼はアレクサンドリアに向かった。 ^{[50] [51]マルコがアレクサンドリアに戻ったとき、市の異教徒たちは、彼がアレクサンドリアの人々を彼らの}伝統的な神々の崇拝から遠ざけようとしたことに憤慨した。^[52]西暦68年、彼らは彼の首に縄を巻き付け、彼が死ぬまで通りを引きずった。^[52]

カトリック教会と東方正教会では、聖マルコの祝日は4月 25 日に祝われます。ユリウス暦をまだ使用している教会では、ユリウス暦の 4 月 25 日は2099 年までグレゴリオ暦の 5 月 8 日と一致します。コプト正教会は、コプト暦に従ってパルムーティ 30 日に聖マルコの祝日を祝いますが、これは常にユリウス暦の 4 月 25 日またはグレゴリオ暦の 5 月 8 日と一致します。

ヨハネ・マルコと福音伝道者マルコは区別されており、ヨハネ・マルコは（ローマ殉教史に従って）9月27日に祝われ、福音伝道者マルコは4月25日に祝われます。

マルコはイングランド国教会と多くの聖公会で記念されており、 4月25日には祭典が開かれる。^[53]

福音記者マルコは、福音書を書いている姿や福音書を持っている姿で描かれることが多い。^[54]キリスト教の伝統では、福音記者マルコは翼のあるライオンで象徴される。^[55]

福音記者マルコの特徴は、砂漠のライオン、ライオンで飾られた玉座に座る司教、ベネチアの船乗りを助ける男性として描かれることです。マルコは、pax tibi Marceと書かれた本を持っているか、シュロと本を持っている姿で描かれることが多いです。マルコの他の描写では、翼のあるライオンを伴った本または巻物を持った男性として描かれています。ライオンは目を開けて眠ると信じられていたため、ライオンはイエスの復活とも関連している可能性があり、墓の中のキリストや王としてのキリストと比較されます。

福音記者マルコは、首に輪縄を巻いた男として、サラセン人からキリスト教徒の奴隷を救出する姿で描かれています。

• 福音記者マルコの描写
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  ヴェネツィアの商人がギリシャの修道士2人の助けを借りて、福音記者マルコの遺体をヴェネツィアに運ぶ、ティントレット作
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  有翼のライオンに耳を傾ける福音記者マルコ、マルコ；ロルシュの黄金写本またはロルシュ福音書の画像 21
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  ライオンを見つめる福音記者マルコ、823年頃
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  聖マルコの殉教。Très Riches Heures du duc de Berry (シャンティイ、コンデ美術館)、c. 1412年と1416年。
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  アンドレア・マンテーニャ作「聖マルコ」（1448年）
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  ライオンのいる福音記者マーク、1524年
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  ボドリアン図書館所蔵の1609年のアルメニア福音書写本に描かれたミニチュア
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  スウェーデンのオーフスにある聖マリア教会（Sankta Maria kyrka）の聖歌隊席にある、無名の画家による17 世紀の素朴な絵画に描かれた聖マルコ
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  聖マルコが聖ペテロの口述に従って福音書を書く。パスクアーレ・オッティーノ作、17世紀、ボザール様式、ボルドー
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  イル・ポルデノーネ作『福音記者マルコ』（1484年頃～1539年）
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  サンクトペテルブルクのカザン大聖堂の中央イコノスタスの王の門にある聖マルコ福音伝道者イコン、1804年
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  福音史家聖マルコのイコン、1657年
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  サン・マルコ寺院
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  ニュルンベルク年代記の聖マルコ
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  聖マルコ、1411-1413年、ドナテッロ作（オルサンミケーレ、フィレンツェ）
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  福音記者聖マルコのコプト式アイコン

• サン マルコ大聖堂(ヴェネツィア、イタリア)
• 聖マルコ・コプト正教会大聖堂（エジプト、アレクサンドリア）
• セルビア、ベオグラードの聖マルコ教会（セルビア正教会）
• 聖マルコ・コプト正教会大聖堂（カイロ、エジプト）
• セント・マークス教会、ニューヨーク市、バワリー
• フィリピン、ラグナ州、パンギル、聖マルコ福音伝道者教区教会
• 聖マルコ福音伝道教区、オルモック市リナオ、

• バウカリス
• 聖マルコの祝日
• 福音記者ヨハネ
• 福音記者ルカ
• 祈願日

• Cousland, JRC (2010)。Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (編)。The New Oxford Annotated Bible: New Revised Standard Version。オックスフォード大学出版局。p. 1744。ISBN 978-0-19-528955-8。
• Cousland, JRC (2018年3月1日)。Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (編)。The New Oxford Annotated Bible: New Revised Standard Version。オックスフォード大学出版局。p. 1380。ISBN 978-0-19-027605-8。
• ファント、クライド E.、レディッシュ、ミッチェル E. (2008)。『聖書の失われた宝物』。アーダムズ。ISBN 978-0-8028-2881-1。
• リンダース、バーナバス、エドワーズ、ジョン・M・コート（2000年）。ヨハネ文学。A&Cブラック。ISBN 978-1-84127-081-4。
• レディッシュ、ミッチェル（2011）。福音書入門。アビンドン・プレス。ISBN 978-1-4267-5008-3。