生まれつき目の見えない男性を癒す

生まれつき目の見えない男を治した奇跡は、福音書に記されたイエスの奇跡の一つで、シロアムの男の視力をイエスが回復させたものである。福音書には名前は記されていないが、教会の伝統では治癒した男はケリドニオスという名前であるとされている。この話はヨハネによる福音書の第9章に記録されている。

ヨハネによる福音書9:1-12によると、 ^[1] イエスは生まれつき目の見えない男を見ました。弟子たちはイエスに尋ねました。「ラビ、この人が生まれつき目が見えないのは、だれが罪を犯したからですか。この人ですか、それとも両親ですか。」イエスは答えました。

この人もその両親も罪を犯したのではない。…神のわざがこの人に現れるためである。昼の間は、わたしを遣わした方のわざを行なわなければならない。夜が来ると、だれも働くことができなくなる。わたしが世にいる間は、わたしは世の光である。

イエスはそう言うと、地面につばを吐き、泥と唾液の混合物で男の目に油を塗りました。イエスは盲人にシロアムの池に行って洗うように言いました。聖書の物語では、「シロアム」という言葉は「遣わされた者」を意味すると付け加えています。男は「行って洗って、目が見えるようになって帰ってきました」。

彼を見たとき、盲目の物乞いとして彼を知っていた人々は、これが同一人物かどうか尋ねました。ある者は同一人物だと答え、他の者は「いや、似ているだけだ」と言いました。しかし、その人は「私がその人だ」（ギリシャ語：egō eimi、文字通り「私はある」）と言いました。

この章の残りの部分は、パリサイ人による奇跡の調査について述べています。イエスはこの機会を利用して、自分が「盲人が見えるようになるために」この世に来たという比喩的な教えを伝えています。

イエスが泥と唾液で作った糊で盲人を癒した行為と、神が土の塵と自分の息から人を作ったという創世記の創造物語（創世記2:7）との間には類似点が指摘されている。この物語には、旧約聖書にある、らい病人ナアマンがエリシャにヨルダン川で身を清めて治すように言われた物語（列王記下5:10）への言及も含まれている。^[2] また、これはイザヤの預言「そのとき、盲人の目は開かれ、耳の聞こえない人の耳は開けられる。そのとき、足の不自由な人は鹿のように跳びはね、口のきけない人の舌は自由になる」（イザヤ35:5–6）の成就でもある。

癒された男が物乞いと同一人物であるかどうかという混乱の中で、どちらの結論も正しいと論じられてきた。彼は同じであり、同じではない。彼はかつて座って物乞いをしていた男だが、新しい人間なのだ。^{[3] [4]ヨハネの福音書の中でイエスは}エゴ・エイミ（私はある）という言葉を頻繁に使っている。癒された男がここでこの言葉を使うのは、この用法を真似しているようで、この男が神との出会いの中で自分自身のアイデンティティーを見出したことを示唆している。^[5]

コルネリウス・ア・ラピデは彼の偉大な注釈書の中でこう書いています。

神がこの男に盲目を授けたのは、キリストの奇跡的な力が彼の場合に明らかにされ、キリストが真の救世主として認められるためであった。教父たちは上記のように述べた。グロッサ・オルディナリアは、その神秘的な意味を、キリストが彼の恵みと福音の教えによって人類を同じように啓発するために何をなさるかを示すためであるとしている。そしてそれに応じて、この男自身は身体だけでなく精神も啓発された。これは後述する。したがって、彼は不当な扱いを受けたのではなく、盲目によって利益を得た（聖ヨハネ・クリソストムスが言う）。なぜなら、その結果、彼は心の目で、無から彼を創造した神を見て、身体と精神の両方において啓蒙を受けたからである。^[6]

キリスト教の伝承によれば、その男の名前はケリドニウスであった。

• 新約聖書におけるイエスの生涯
• イエスの宣教
• イエスのたとえ話
• ヨハネによる福音書の7つのしるし

• フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト(1910)。「XLVIII. イエスは安息日に生まれつき目の見えない人に視力を与える」 。聖書の実践的解説。B. ヘルダー。