アレクサンドリア包囲戦（641）

アレクサンドリア包囲戦（641）
イスラム教徒によるエジプト征服 （アラブ・ビザンチン戦争）の一部
西側の塔。ヘレニズム時代の城壁要塞の遺跡。
日付 641年3月 – 641年9月 位置 アレクサンドリア、エジプト 北緯31°12′0.00″ 東経29°55′0.01″ / 北緯31.2000000° 東経29.9166694° / 31.2000000; 29.9166694 結果 ラシドゥンの勝利
交戦国
ラシドゥン・カリフ	ビザンチン帝国
指揮官とリーダー
アムル・イブン・アルアアス ・ウバダ・イブン・アルサミット	アレクサンドリアのキュロス ・セオドア
強さ
未知	未知
死傷者と損失
未知	未知
クラス=notpageimage| エジプト国内の位置

ラシドゥーン カリフの軍は、西暦 7 世紀半ばに東ローマ帝国から地中海の主要港であるアレクサンドリアを奪取しました。アレクサンドリアは、ビザンチン帝国の属州エジプトの首都でした。これにより、東ローマ帝国の東地中海における海上支配と経済的優位は終わり、地政学的権力はラシドゥーン カリフに有利な方向にさらに移行しました。

632年にムハンマドが死去すると、イスラム世界は急速な拡大期に入った。最初のカリフであるラシドゥーンの統治下で、イスラム軍はササン朝ペルシャとビザンチン帝国の両国境を攻撃し始めた。^[1]かつての2大国はどちらもイスラム教とその支持拡大を過小評価していたため、アラブ人の積極的な拡大に備えていなかった。これはビザンチン人の曖昧な見解とササン朝の非常に遅い反応によく表れている。^[2]ヤルムーク（636年）でビザンチン帝国を、カディシーヤ（637年）でペルシャ帝国を破った後、イスラム教徒の拡大は南のビザンチン・アフリカの豊かな地域へと向かった。

イスラム教徒の征服後、地元の住民と政治基盤は、イスラム教徒の支配下にあったとはいえ、ほぼそのまま残された。一部のグループは迫害された。すなわち、「異教徒」または「偶像崇拝者」とみなされた人々である。イスラム教徒の征服者は、征服した地域のユダヤ人とキリスト教徒に対して概して寛容であった。彼らの多くは、バグダッドのような新しい都市で比較的権力と富のある地位に昇りつめた。^[3]これにより、帝国は安定し、順調に運営された。イスラム教徒と非イスラム教徒の扱いにおける唯一の大きな違いは、課税制度であった。非信者はジズヤと呼ばれる地方政府への支払いを義務付けられ、イスラム教徒はザカートを支払わなければならなかった。非信者がジズヤを支払うことにより、イスラム教徒の統治者は彼ら（非信者）の生命と財産を保護する義務を負うことになる。このジズヤは、イスラム政府による戦争に参加しない非信者にも適用される。ジズヤは、老人、女性、子供には適用されず、戦争に進んで参加できる能力のある人だけが対象です。

イスラム教が到来する前のアレクサンドリアの支配者はローマ人であった。交通量の多い港湾都市であったアレクサンドリアは、そのギリシャ系エジプト人の人口の多さと経済的重要性に基づき、この地域に対する帝国の支配を維持する上で極めて重要であった。アレクサンドリアの住民は、ローマ支配者の文化的および宗教的見解の両方に大きく影響されていたが、地方の住民は沿岸都市でより一般的であったギリシャ語ではなく、コプト語を話していた。^[4]

当時のエジプトは、ササン朝に征服され、条約によって奪還されたばかりだった。カルケドン派の分裂により、エジプトはカルケドン派と非カルケドン派に引き裂かれ、エジプトの人口の大半は非カルケドン派だった。皇帝ヘラクレイオスはカルケドン派で、キュロスをアレクサンドリアのカルケドン派総主教（エジプト人には認められていなかった）とエジプト総主教に任命した。キュロスは、エジプト人をカルケドン派に改宗させようと10年間の恐怖政治を開始し、密かに祈るよう強制し、多くを拷問して殺害した。コプト教皇ベンヤミン1世はこの間ずっと潜伏しており、キュロスによって容赦なく追跡されたが失敗した。

ビザンチン帝国は、小麦やその他の食料の生産の中心地としてエジプトに依存していました。アレクサンドリアはビザンチン帝国の陸軍と海軍の主要基地の1つとしても機能し、通常、市内に帝国の大規模な守備隊が駐屯していました。^[5] 638年にエルサレムを失ったローマは、主にアナトリアとエジプトの国境の支配を強化することに多くの注意を向けました。彼らは小アジアを首尾よく支配し、帝国の拠点州として維持することができました。時が経つにつれて、エジプトの防衛はますます困難になりました。

634年、イスラム教指導者ウマルがカリフに就任し、急速に拡大する異質なイスラム帝国を継承した。640年代初頭を通じて、ウマルは経済的に魅力的なエジプトの州とその首都アレクサンドリアに狙いを定めた。エジプトへのイスラム教徒の侵攻は、 4年前のヤルムークでの大敗の結果、当時ビザンチン帝国が展開できたどの軍隊よりも大きな軍を率いた司令官アムル・イブン・アル＝アースによって行われた。

アラブ軍による当初の攻撃は、アレクサンドリアだけに向けられたものではなく、ナイル川デルタのビザンチン要塞バビロン（バビロン要塞包囲戦）の除去に向けられたものであった。 ^{[6] 640年夏、}アイン・シャムスとしても知られるヘリオポリスの戦いでビザンチン軍が壊滅し、バビロンでビザンチン守備隊に勝利したことで、エジプトにおけるビザンチンの勢力は事実上崩壊した。

ヘリオポリスでビザンチン軍が壊滅した後、アレクサンドリア市は事実上無防備となり、市内に駐留していたのは地方軍のほんの一部だけだったと思われる。ビザンチン軍は効果的な軍隊を配備することができなかったが、アレクサンドリアの堅固な要塞、特に壁に設置された大砲は貴重な資産となり、イスラム教徒の攻撃者による大規模な攻撃を防ぐのに十分であった。しかし、641年9月、6か月の包囲の後、メディナから到着した援軍司令官ウバダ・イブン・アル・サミットが開始した猛烈な攻撃により、ビザンチン軍の最後の防御は打ち砕かれた。^[要出典]

アラブ人はアレクサンドリアに侵入すると、「城壁を破壊し、多くの教会を焼き払った」。その中には、聖マルコによって建てられ、聖マルコの遺骨が安置されている海沿いの古代教会も含まれていた。^{[7] [8]}アラブ人はまた、教会の周囲の修道院もすべて焼き払った。^[9]

その後すぐに、ウバダは分遣隊を率いて同日中にアレクサンドリアへの攻撃を開始した。ウバダは非常に独創的な戦略を採用した。まず深い塹壕を掘り、部隊の重要な部分をその中に隠した。これはアレクサンドリアのビザンチン防衛軍に知られることなく行われたため、戦闘が始まる前に行われた可能性が高い。塹壕は馬を完全に隠すほど深いとされている。ウバダと主力部隊がアレクサンドリア郊外に到着するとすぐに、ウバダは塹壕に隠れていた者も含め全軍に総攻撃を開始するよう合図を出した。強力な攻撃により、最初の突撃でアレクサンドリア守備隊は見事に敗走したと言われている。^[10]

征服が完了した後、ウバダはエジプトに留まり、アムルがフスタート市とそのランドマークであるアムル・イブン・アル・アース・モスクを建設するのを支援した。^[11]ビザンチン駐屯軍を市とバビロン要塞から撤退させる条約が641年11月8日に調印された。^[12]

ニキウのヨハネスが記録した「アレクサンドリア条約」には以下の内容が含まれていた。^[12]

1. 条約の対象となるすべての者による定額の貢物の支払い。
2. 約11か月の休戦協定。コプト暦のパオフィ月の最初の日、つまり642年9月28日に期限切れとなる。
3. 休戦中、アラブ軍は陣地を維持するが、離れており、アレクサンドリアに対して軍事行動を行わない。ローマ軍はすべての敵対行為を停止する。
4. アレクサンドリアの守備隊とそこに駐留するすべての軍隊は、すべての所有物と財宝を携えて海路で出航する。ただし、陸路でエジプトを離れるローマ兵は、旅の途中で毎月貢物を納めるものとする。
5. ローマ軍は戻ってエジプトの奪還を試みることはなかった。
6. イスラム教徒は教会の占拠をやめ、いかなる形でもキリスト教徒に干渉しないこと。
7. ユダヤ人はアレクサンドリアに留まることを許される。
8. 条約の正当な履行のために、ローマ人は軍人150人と民間人50人の人質を差し出す。

アレクサンドリアがイスラム軍に奪われるという大事件の影響は、地中海世界全体に及んだ。エジプトからの年間穀物出荷量の減少は、ビザンチン経済に決定的な打撃を与えた。単に利用可能な資源が減少したという事実に加え、帝国は南のダマスカスやアレクサンドリアに向かう穀物商人から莫大な税金を失った。このように弱体化した状況で、帝国は財政的に自力で立ち直るのがやっとで、場合によっては海賊行為に訴え、商船を襲撃してその積荷を「徴発」し、ビザンチンや同盟国の港に分配しなければならなかった。^[13]

歴史的に、アレクサンドリアはビザンチン帝国に金銭と贅沢品の両方の安定した収入をもたらしてきたが、ビザンチン帝国統治の最後の数十年間に特に高い税金を課したことが、相当数の都市住民がビザンチン帝国の管理から離脱してイスラム教徒の侵略者に味方する大きな要因になったのではないかと推測する学者もいる。^[14]

ビザンチン帝国はアレクサンドリアを奪還しようと何度か試みた。いずれも長期間成功しなかったが、645年にビザンチン軍は短期間で同市の支配権を奪還した。アラブの年代記作者は、アレクサンドリア奪還を目標にビザンチン帝国が大規模な艦隊と軍隊を派遣したことを伝えている。帝国軍はマヌエルという下級の帝国官僚に率いられていた。ビザンチン帝国は大きな抵抗を受けることなく市内に入った後、アレクサンドリアと周囲のエジプトの田舎の両方を再び支配することができた。イスラム教徒は報復として15,000人の大軍を準備し、ベテランのアムル・イブン・アル＝アスの指揮の下、直ちに同市の奪還に向かった。ビザンチン帝国は標準的な戦術原則に従い、市内から前進し、要塞の避難所から離れて野戦を模索した。戦闘の記録では、イスラム軍は弓兵に大きく依存していたが、最終的にはビザンチン軍の陣地を攻撃し、多くの兵士を後退させ、残りの兵士を敗走させたとされている。^[6]その後、ビザンチン軍は完全に敗北し、この地域から撤退した。

654年、アレクサンドリアを皇帝の手に取り戻そうとするさらなる試みは、コンスタンス2世が派遣した侵略軍が撃退されたことで失敗に終わりました。これが、ビザンチン帝国によるアレクサンドリア奪還の試みの終焉を意味するとされています。

アレクサンドリアが新しい指導者のもとで繁栄を続けたことを裏付ける証拠は数多くある。イスラムの資料によると、アレクサンドリアの原住民は、一度征服されると、イスラムの統治者の統治に非常に好意的であり、以前のビザンチン帝国の支配者よりも好意的だったという。^[要出典]原住民の扱いに関しては、多くの資料が、イスラム教徒が地元住民の文化的アイデンティティと宗教的自由を尊重するために行った目に見える努力を指摘している。イスラムの拡大の影響を受けた地域の征服後の状況に関する分析で、グスタフ・ルボン博士は次のように書いている。

「しかし、初期のカリフたちは、新しい信仰を広める人々にはなかった稀有な創意工夫に恵まれ、法律や宗教は力で押し付けることはできないと理解していた。そのため、彼らはシリア、エジプト、スペイン、そして彼らが征服した他のすべての国の人々を非常に親切に扱い、彼らの法律や規則、信仰を実践させ、彼らの保護と彼らの間の平和維持の見返りとしてわずかなジズヤを課しただけだった。実際、アラブ人のような慈悲深く寛容な征服者を国家はかつて知らなかった。」^[15]

後のセクションでルボンはさらに説明する。

「征服者たちの慈悲と寛容さは、征服地が広まり、国々が彼らの信仰や規則や言語を採用した理由の一つで、それらは深く根付き、あらゆる攻撃に耐え、アラブ人の世界舞台での支配が消えた後も残った。ただし歴史家たちはその事実を否定している。エジプトは、その最も明白な証拠である。エジプトはアラブ人がもたらしたものを採用し、それを保持した。アラブ人以前の征服者たち、つまりペルシャ人、ギリシャ人、ビザンチン人は、古代ファラオ文明を打倒することができず、代わりに自分たちがもたらしたものを押し付けた。」

こうして住民の大多数は満足し、イスラム教徒の指導の下でかなりの地方自治権を享受した。以下は、この都市がアムルに明け渡された直後に起こったとされる出来事である。

「そして[アムル]は族長を見ると、敬意をもって迎え、仲間や友人たちに言った。『本当に、私たちがこれまで占領してきたすべての土地で、このような神の人を見たことはありません。それからアムルは族長の方を向いて言った。『あなたのすべての教会とあなたの民の統治を再開し、彼らの問題を管理してください。そして、もしあなたが私のために祈ってくれるなら、私が西のペンタポリスに行き、エジプトで行ったようにそれらを占領し、安全かつ速やかにあなたのところに戻ることができるように。あなたが私に求めることはすべてやります。』それから、聖なる族長ベンジャミンはアムルのために祈り、雄弁な説教をしました。それはアムルと彼と一緒にいた人々を驚かせ、聞いた人々にとって勧告の言葉と多くの利益を含んでいました。そして彼はいくつかの事柄をアムルに明らかにし、名誉と尊敬を受けながら彼の前から立ち去りました。」^[16]

文化的には、この都市はビザンチン帝国の支配下とほぼ同じように機能し続けた。ギリシャ語、コプト語、アラビア語は市内全域で流暢に話されており、占領後もしばらくの間、文書はギリシャ語とコプト語で出版され続けた。コプト語は医学、数学、錬金術の分野でも継続され、イスラムの知性主義の芽生えとともにその実践は繁栄した。しかし、11世紀以降、アラビア語がギリシャ語とコプト語に取って代わり、この都市の主要言語となった。^[17]

宗教の面では、アレクサンドリアはイスラム教の到来前も後も、その異質な構成によって大きく特徴づけられました。実際、3 世紀以降、アレクサンドリアは一性論とネストリウス派の実践の主要な拠点となり、またエジプトに避難した驚くほど多くの他のキリスト教宗派の拠点となりました^[要出典]。

文化的な観点から見ると、イスラム教徒の男性と非イスラム教徒の女性との結婚の習慣はかなり一般的であり、アレクサンドリア市とその周辺に定住したイスラム教徒の侵略軍の少なくともかなりの部分が、エジプトの原住民女性を花嫁として迎えた。^[要出典]これは通常、ウンマによって奨励されず、統治カリフのウマルによって禁止されていたため、これはイスラム国家が混乱の原因となるのではなく、地元住民の生活を尊重したいという願望に信憑性を与えている。^[18]

アレクサンドリアの陥落とビザンチン帝国のエジプトとシリアの東部属州の獲得は、一般的にイスラム独自のアイデンティティの完成に向けた重要なステップと見なされています^{[誰によって？ ]}。将来の征服と経済目的のための拠点としてのアレクサンドリアの重要性を軽視すべきではありません。^[要出典]したがって、これらの属州の喪失が、キレナイカ（642年）、トリポリ（643年）、カイルアン（670年）などの主要都市を含むビザンチンアフリカ総督府の将来のイスラム教徒による征服への道を開いたと言うのは正確です。 ^[要出典]このように、アレクサンドリアの陥落は、アラビア内陸部から地中海沿岸地域への影響力の明確な地政学的シフトを強調し、その後の数世紀にわたって、これらの征服の重要性により、エジプトが支配的なイスラム法の中心地になることができました。

• チャールズ、ロバート H. (2007) [1916]。ニキウ司教ヨハネの年代記: ゾテンベルクのエチオピア語テキストからの翻訳。ニュージャージー州マーチャントビル: エボリューション出版。ISBN 9781889758879。
• メイエンドルフ、ジョン(1989)。帝国の統一とキリスト教の分裂: 450-680 年の教会、歴史における教会。第 2 巻。クレストウッド、ニューヨーク: セント ウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。
• オストログルスキー、ジョージ（1956年）。『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。