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ローマ暦はローマ王国とローマ共和国で使用されていた暦である。この用語は主にローマのユリウス暦以前の暦を指すために使用されるが、紀元前1世紀後半に独裁官ユリウス・カエサルと皇帝アウグストゥスの改革によって確立されたユリウス暦を含めて使用されることが多い。[a]
ローマの記録の多くによると、ローマ暦は伝説的な 初代王 ロムルスによって制定された。10か月から成り、3月から春が始まり、翌年までの不定期間として冬が残る。これらの月はそれぞれ30日または31日で、38の月周期で続き、それぞれが一種の8日週（ローマ式に包括的に数える9日間）を形成し、宗教儀式と公共市場で終わる。この固定暦には、観測的な 太陰暦としての起源の痕跡がある。特に、各月の最も重要な日であるカレンド、ノネス、イデは、それぞれ新月、上弦の月、満月に由来していると思われる。後世まで、法王庁はカピトリノスの丘でこれらの各日を正式に宣言し、ローマの日付はどの月でも次のそのような日に向かって包括的にカウントダウンしていた。 (例えば、2 月23 日の年末の祭典であるターミナリアは、3 月のカレンダーの 6 日前の日である VII. Kal. Mart. と呼ばれていました。)
その後、ロムルスの後継者ヌマ・ポンピリウスは、冬を1月と2月の2か月に分け、それに応じて他のほとんどの月を短縮し、何らかの閏年制度によってすべてを大まかに太陽年と一致させる改訂暦を制定したと一般に考えられている。これは太陰太陽暦の典型的な要素であり、ローマの宗教的祝祭やその他の活動を適切な季節に保つために必要であった。
現代の歴史家たちは、この記述のさまざまな点に異議を唱えている。元々の暦は農業に基づいており、月ではなく季節や星を観察し、長さの異なる10か月で1年を構成していた可能性がある。もしこのような暦が存在していたとしたら、エトルリア人やピタゴラス派の南イタリアのギリシア人の影響を受けた王国時代または共和政初期に、後にヌマが考案した太陰太陽暦に変わっていたはずだ。共和政の樹立後、年の日付は執政官によって付けられるようになったが、暦とその儀式は共和政後期まで、それ以外は非常に保守的に維持されていた。新月周期が月の満ち欠けとの相関関係から完全に外れたときでさえ、法王は神聖な王と面会し、新月を観察したと主張し、各カレンダーを厳粛にするためにユノに犠牲を捧げる義務があった。
さまざまな理由から、システムの精度に必要な閏日が必ずしも守られていなかったことは明らかである。リウィウスに記録された天文現象は、紀元前190年には民間暦が太陽年から丸々1シーズンずれており、紀元前168年でもまだ2か月ずれていたことを示している。紀元前191年の アキリア法またはそれ以前には、閏日の管理は最高神官に委ねられていたが、これらの神官はカエサルのような活動的な政治指導者であることが多いため、政治的配慮がその定期的な適用を妨げ続けた。特に、閏日はローマの最高神官が自ら発表しなければならなかったため、ガリアでの戦争やポンペイウスとの内戦でカエサルが一度に何年もローマにいられなかったときは、暦は繰り返し調整されないままになった。
内戦に勝利したカエサルは紀元前46年に暦を改革し、偶然にも3度目の執政官在任中の年を446 日間とした。この新しいユリウス暦は完全に太陽暦で、エジプトの影響を受けていた。ローマの宗教儀式の妨げにならないように、改革では割り当てられなかった日を各月（月の終わりの方）に配分し、31 日となった月であっても、九日や十日は調整しなかった。ユリウス暦は、2月24日を繰り返すことで4年に1回の閏日を設けるように設計されていた[b] （ VI. Kal. Mart.の2倍、またはante diem bis sextum Kalendas Martias）が、カエサルが暗殺された後、司祭たちが包括的に数えたために、誤って3年ごとにbissextile（bis sextum）閏日を追加してしまった。暦を本来の位置に戻すために、アウグストゥスは10年から20年の間、閏年を一時停止せざるを得ませんでした。
ユリウス暦は365.25日で、太陽年（365.24日）よりわずかに長かった。16世紀までに、イースターの日付が春分点から大きくずれたため、グレゴリウス13世は暦法のさらなる修正を命じ、現代のグレゴリオ暦が確立された。
歴史
先史時代の暦
元々のローマ暦は、新月から始まり新月までの観測太陰暦 [ 2]であったと一般に考えられている。[3] [4]月の周期は約29.5日なので、そのような月は29日から30日の間で変動する。[5]そのような月が12か月あると、太陽年より10日か11日短くなり、調整しなければ、イスラム暦のように、そのような年はすぐに季節と一致しなくなる[5] 。暦の季節的な側面とそれに関連する宗教的な祭りを考えると、何らかの形の恣意的な短縮や閏[5]、または冬の間暦を停止することによってこれを回避したと思われる。これに対して、ミシェルズは、ローマとその近隣諸国が使用した初期の暦は、自然の季節の目印（木の葉の展開）、動物の行動（鳥の渡り）、農業サイクル（穀物の実り）を、夜空の星の観察と組み合わせて観察したものであった可能性が高いと主張している。[6]彼女は、これが、ロムルスの十進法年に関する後の伝説や、センサリヌスに記録されているイタリアの月の長さの大きな不規則性をより合理的に説明すると考えている。[6] [7]カトー、[8]ウァロ、[9]ウェルギリウス、[10]コルメラ、[11]プリニウス[12]などのローマの農業に関する著作は、常に適切な条件や星の昇りに基づいて慣行の日付を記しており、 4世紀または5世紀の著者パラディウスまでは、当時の民間暦については補足的に時折言及されているのみである。[6] [13]占術、つまり正式なローマの鳥占いは、少なくとも4世紀末まで、権威ある聖職者たちの中心的な仕事であり続けました。 [14]歴史上のローマの祭りのほとんどは、後の暦のヌンディナル周期と密接に結びついていましたが、 [15]いくつかの移動祝祭日が残っていました。 （フェリアエ・コンセプティヴァエ、「宣言された祭り」）セメンティヴァエのように、地元の状況に依存していた。[16]ミシェルは、これがすべての古代の祭りの本来の状態であり、季節と祭りの中の行事の間に区分を示していたと示唆している。[16]
伝説の10ヶ月カレンダー
ローマ人自身は、最初の組織化された年を、固定された10か月の1年と表現するのが普通だった。 [17] [18]これは、ローマの一般的な慣習に合致する10進法の区分である。 [ 19] 31日[17]の月が4か月あった。3月、5月、クインティリス、10月は「満月」（pleni menses ）と呼ばれ、30日[17]の月が6か月あった。 4月、6月、セクスティリス、9月、11月、12月は「空月」（cavi menses）と呼ばれた。[20] [5]これらの「304」日は、ちょうど38の 月周期を構成していた。ただし、月は月に合わせて、新月を最初の月の最終日と同時に次の月の最初の日として数えた。[4]このシステムでは、1年の残りの2か月から3か月は、農業サイクルとは無関係であるため、組織化されていない「冬」として残されたと言われている。[4]マクロビウスは、10か月の暦は固定されており、夏の月が完全にずれるまでずれることを許されていたが、その時点で、どの月にも属さない追加の日が単にカレンダーに挿入され、物事が適切な位置に戻ったように見えたと主張している。[21] [22]リキニウス・マケルの失われた歴史書には、同様に、最も古いローマ暦でも閏年が採用されていたと書かれている。[23] [24] [25]
後期ローマの著述家たちは、この暦を伝説上の最初の王で文化的英雄であるロムルス[26] [27]に帰することが多いが、これは起源が失われた他の慣習や伝統でもよく見られることだった。センサリヌスは、彼がこの暦を彼の出生地とされるアルバ・ロンガ[23]から借用したものだと考えている。一部の学者は、この暦の存在自体を疑っている。というのも、この暦は共和制後期と帝政期の資料にしか記載されておらず、9月から12月までの月の名前が誤って記載されているだけであるからだ。 [28]リュプケはまた、ロミュラン暦とされる年の長さがユリウス暦の最初の10か月の長さと一致していることから、共和制後期の著述家による先験的な解釈であると考えている。[28]
しかし、この伝統と並行して他の伝統も存在した。プルタルコスの『対比列伝』は、ロムルスの暦は太陽暦であったが、1年は360日であるという一般原則に従っていたと述べている。月は副次的かつ無計画に使用され、20日と数える月もあれば、35日以上と数える月もあった。[32] [33]プルタルコスの記録によると、ヌマが10か月の暦に2つの新しい月を追加したという伝統があるが、別のバージョンでは、1月と2月はもともと年の最後の2か月であり、ヌマがそれらを年の初めに移動したため、1月（平和的な支配者であるヤヌスにちなんで名付けられた）が3月（戦争の神マルスにちなんで名付けられた）の前に来るようになったという。[34]
ローマの8日間の週、ヌンディナル周期はエトルリア人と共有され、彼らはそれを王の謁見のスケジュールとして使用しました。これはおそらく初期の暦の一部であり、ローマの伝説ではロムルスとセルウィウス・トゥッリウスが考案したと言われています。
共和暦
ローマ共和国の暦は、かなり異なっていた。12か月あり、冬の1月と2月も含まれていた。また、ギリシャ暦に倣い、月の周期を29.5日、太陽年を12.5朔望月（368.75日）と仮定し、4年ごとに2回の閏月（mensis intercalaris ）を追加して一致させていた。この月はメルケドニウスとも呼ばれる。[5]
リウィウスによれば、一年を太陰暦の12か月に分けたのは、ローマ第2代王ヌマ・ポンピリウス（紀元前715年～673年）であった（『ローマ史』I.19）。センサリヌスによれば、暦に50日が追加され、30日の各月から1日が取られて、冬の2か月、ヤヌアリウス（1月）とフェブルアリウス（2月）が設けられ、両月とも28日であった（『生誕の日』XX）。これは太陰暦の1年で354日であったが、偶数に関するローマ人の迷信のため、1月にさらに1日が追加され、暦は355日となった。縁起の良いことに、各月は奇数日となり、マルティウス（3月）、マイウス（5月）、クィンクティリス（7月）、10月は引き続き31日、その他の月は29日で、2月は28日であった。不吉と考えられ、一年の最後の月にふさわしい浄化（フェブルア）と償いの儀式に捧げられた。（これらの伝説的な始まりはローマ共和国の太陰暦の尊厳を証明しているが、その歴史的な起源はおそらく紀元前450年にデケムウィリによって改訂された暦がローマの最初の法典である十二表法の一部として出版されたことにある。） [4]
太陰暦の 355 日と太陽暦の 365.25 日の不等式により、4 年間で (10.25 × 4) = 41 日の不足が生じました。[5]理論的には、4 年周期の 2 年目に 22 日、4 年目に 23 日が暦に補間されました。[5]これにより、1 年間で通常 1 日の超過に合わせて、4 年間で 4 日の超過が生じました。修正方法は、2 月を 5 日切り捨て、その後に閏月を置くことでした。閏月は通常、2 月 23 日の翌日に始まり、27 日または 28 日になります。2 月 23 日は終日祭で、通常の年ではad VII Kal. Martでした。したがって、2 月の最後の 5 日間の祭日の日付は、3 月の暦の前の日に実際に命名され、包括的に数えられたため、保存されました。 [ 35 ]これらは伝統的に新年のお祝いの一部であった。特定の祭日と特定の曜日が重ならないようにするため、 1日延期されることもあった（2月23日からmensis intercalarisの開始日の間にdies intercalarisが挿入される）。（別の例としては、ヘブライ暦§ロシュ・ハシャナ延期規則を参照）。月の番号付けと順序に関するローマの迷信は、奇数の幸運に関するピタゴラスの迷信から生じたと思われる。[36]
ローマ人は、これらのピタゴラス暦に基づくローマ暦の変更を、ロムルスの後継者でローマの七王のうちの二番目の王であるヌマ・ポンピリウス[ 4] の功績だと一般に考えていた。また、暦の2つの新しい月もヌマ・ポンピリウスの功績だとも考えていた。[要出典]リウィウスのヌマは太陰暦を制定したが、著者は、この王がバビロニアとギリシャの天文学者によって開発される何世紀も前に、メトン周期[39]に相当する19年の閏年制度を制定していたと主張した。[d]プルタルコスの記述によると、プルタルコスは太陰暦とギリシャ暦の長さである合計354日の12か月と、2年に1度の閏月である22日のメルケドニオス月を採用することで、以前の暦の混乱を終わらせたという。[32] [33]
リウィウスの『ペリオカエ』によると、紀元前 153年に ヒスパニアの反乱に対応するため、執政官の年の開始日は3月から1月1日に変更された。 [41]プルタルコスは、ヌマが1月と2月を暦の最初に置いたと信じている。[32] [33] オウィディウスは、1月が最初の月、2月が最後の月として始まり、現在の順序はデカムウィルス朝によるものだと述べている。[42] [43] W・ウォード・ファウラーは、ローマの司祭は共和政時代を通じて1月と2月を暦の最後の月として扱い続けたと信じている。 [44]
後代の著述家であるケンソリヌスとマクロビウスによると、ローマの平均年が太陽年より1日多いことによる月と季節の対応の不一致を修正するために、閏月の挿入が次の方式に従って修正された。平年（355日）、2月が23日の閏年に続いて27日のメルケドニウス月（377日）、平年、2月が23日の閏年に続いて28日のメルケドニウス月（378日）というように、24年周期の最初の16年間続く。最後の8年間は、最後の閏日を除いて、メルケドニウス月が27日のみの閏日であった。したがって、次の6年間は、典型的な平年の後に377日の閏年が続き、残りの2年間は順に平年となる。この 24 年間のパターンの結果は、次の計算で示されるように、365.25 日という当時としては非常に正確なものでした。
執政官の任期は必ずしも現代の暦年と同じではなかったが、通常の執政官は毎年選出または任命された。ローマ人が執政官の任期を記すために使用していた伝統的なローマ執政官名簿は紀元前509年に始まった。[47]
フラウィウス改革
グナエウス・フラウィウスは、クラウディウス・カエクスの検閲官（書記官）として紀元前304年に一連の改革を導入した。[48]正確な内容は不明であるが、彼は月ごとに暦を公表する習慣を始め、司祭の権力を一部剥奪する一方で、公務のためのより一貫した暦を可能にしたと考えられている。[49]
ユリウス改革
ユリウス・カエサルは、内戦での勝利と最高神官としての役割を果たした後、紀元前46年に暦の改革を命じた。これは、アレクサンドリアのソシゲネス[50]とローマのマルクス・フラウィウス[ 51]を含む学者のグループによって行われたと思われる。 [46]その主な方針は、暦全体に10日間を追加し、4年ごとに1日の閏日を定期的に挿入して、ローマ暦を太陽年に厳密に一致させることだった。紀元前46年は旧制度の最後の年であり、3つの閏月が含まれていた。最初の閏月は2月に挿入され、さらに12月のカレンダー の前に2つの閏月（前閏月と後閏月）が挿入された。
その後の改革
カエサルが暗殺された後、マルクス・アントニウスはカエサルの誕生月であるクィンティリスを、彼に敬意を表して7月（ユリウス）と改名させた。アントニウスがアクティウムで敗北した後、ローマを掌握したアウグストゥスは、司祭たちが（包括的に数えるため）4年ごとではなく3年ごとに閏日を入れていたことに気づき、正しい位置に戻るまで10年から20年の間、閏日の追加を中止した。ユリウス暦：閏年の誤りを参照。紀元前8年、国民投票の Lex Pacuvia de Mense Augustoは、彼に敬意を表してセクスティリスを8月（アウグストゥス）と改名した。[52] [53] [46] [e]
大部分は、ローマ帝国の統治下でも変更されずに続いた。(エジプト人は、ローマの暦と整合を保つためにアウグストゥスが彼らの放浪する古代の暦から取り入れた、関連するアレクサンドリア暦を使用していた。) 数人の皇帝は、自分や家族にちなんで月の名称を変更したが、そのような変更は後継者によって放棄された。ディオクレティアヌスは、西暦297年の国勢調査から15年周期の暦法を開始した。[47]これは、ユスティニアヌス帝の下で公式の日付設定に必要な形式となった。コンスタンティヌスは、 321年に日曜日を公式の休日とすることで、7日間の週を正式に確立した。 [要出典]執政官による日付設定は、西暦541年に非帝国の執政官の任命を放棄した後、廃止された。 [47]月の日に番号を付けるローマの方法は、ギリシャ化された東部の属州で広まることはなく、最終的にはビザンチン帝国の暦でも放棄された。
日数
ローマの日付は、各月の主要な3日間のうちの次の1日まで含めて数えられました。 [54]
- カレンズ（ Kalends、 Kal.）、毎月1日[54]
- ノネス（ノナエまたはノン）は、 「満月」の7日目[55] [f]と 「空月」の5日目[54] であり、毎月のイデスの8日前、つまり9日目である。
- イデス（Idus、イードス、イドスとも呼ばれる）は、 満月の15日目[55]と 陰月の13日目[54]で、各月の真ん中より1日早い。
これらは先史時代の太陰暦を反映していると考えられており、新月の1、2日後に新しい三日月の最初の細長い月が見えた後にカレンドが宣言され、上弦の月の日にノネスが起こり、満月の日にイデスが起こります。各月のカレンドはユノに、イデスは木星に捧げられました。[56] [57]各月の前日は前夜（プリディ）として知られ、各月の翌日（ポストリディ）は特に不吉と考えられていました。
初期ラテン語では、月の日を表す表現は時間の奪格で、短縮形「 12月6日カレンダー」（VI Kalendis Decembribus）で、時点を表した。[55]古典ラテン語では、この用法は月の主要な3日間に引き継がれたが[58] 、他の日は慣用的に目的格で表現され、通常は時間の長さを表し、「12月カレンダーの6日前」（ ante diem VI Kalendas Decembres ）の形をとった。この例外は、ギリシア語での日の扱いに従ったものかもしれないが[59]、別の前置詞の目的語として機能できる絶対句としてそのような日付句の使用が増えたことを反映している。[55]あるいは、単に、diesが表現の先頭に移動したときに前置詞anteと誤って一致したことから始まったのかもしれない。 [55]後期ラテン語では、この慣用句は放棄され、再び時間の奪格が使用されることがあった。
カレンダーは借金の支払い日であり、その支払いのためにつけられた帳簿（kalendaria）から英語のcalendarという語が生まれた。ローマの公的な暦はfastiで、各月の日の宗教的、法的性質を示した。ローマ人はそのような暦の各日を文字で記した。[60]
- F ( fastus、「許可された」) 民事裁判所で訴訟を起こすことが合法であった日 ( dies fasti、「許可された日」)
- C ( comitialis )ローマ人が集会を開くことができた断食日( dies comitiales )
- N ( nefastus ) 政治活動や司法活動が禁止された日 ( dies nefasti )
- NP (不確か) [g]祝日 ( feriae )
- QRCF (不確か) [h] 「王」（ rex sacrorum）が集会を招集できる日
- EN（endotercissus、intercissusの古語形、「半分」）は、犠牲の準備や捧げ物のため、朝と夕方のほとんどの政治的および宗教的活動が禁止された日ですが、日中の一定時間は許可されていました。
各曜日には、市場の営業日の月単位のサイクル内での位置を示すために、A から H までの文字が付けられていました。
週
ヌンディナエは、ローマ、イタリア、およびローマ領の他の地域で週末のような役割を果たしていた市場の日でした。ローマの包括的な計算では、実際には8日ごとに発生しましたが、「9日目」として数えられました。共和制とユリウス暦は8日間の期間に均等に分割できなかったため、ローマの暦には、1年のすべての日に市場の日のサイクル内の位置を示すAからHまでのヌンディナエ文字を与える列が含まれていました。毎年、市場に使用される文字はサイクルに沿って2〜5文字移動します。街が田舎の平民でいっぱいになる日であったため、それらはエディルによって監視され、投票に先立って3ヌンディナエ週（ 17日から24日の間）にわたって発表されることになっていたローマの法律で重要な役割を果たしました。貴族やその従者たちは、この事実を一種の議事妨害として利用することもあった。というのは、平民の護民官たちは、提案が提出された日の日没までに投票を得られなかった場合、さらに 3 週間待たなければならなかったからである。月の 9 月、あるいは後には 1 月 1 日にヌンディナエが起こると不運が訪れるという迷信が生まれた。ユリウス暦の改革後も、閏日はこうした偶然を避けるために使われていたとされている。
7日間の週は、イタリア帝国時代初期に始まりました[62] 。これは、東方宗教の実践者と改宗者が、ヘレニズムとバビロニアの占星術、ユダヤ教の 土曜日の 安息日、キリスト教 の主日を紹介したためです。このシステムはもともと個人的な礼拝と占星術のために使用されていましたが、コンスタンティヌス帝が321年に日曜日( dies Solis ) を公式の休息日とした頃には、ヌンディナル週にとって代わっていました。ヘブドマダル週もAからGまでの文字のサイクルとして計算され、これらはキリスト教で主日文字として使用されました。
月
ローマの月の名前は、もともと形容詞として機能していたが（例：1月のカレンダーは1月に発生する）、その後、それ自体が名詞として扱われるようになった（例：1月のカレンダーは1月に発生する）。いくつかの語源はよく知られている。1月と3月はヤヌス神[63]とマルス神[ 64]に敬意を表している。7月と8月はユリウス・カエサル [65] とその後継者である皇帝アウグストゥス [66] に敬意を表している。また 、クィンティリス[67]、セクスティリス[68]、9月[69] 、 10月 [70] 、11月[71]、12月[72]は、暦が3月の春分頃に始まった際の位置を表す、5から10までの序数から形成された古風な形容詞である。 [69]その他は不明である。 2月は、フェブルア祭またはその同名のフェブルア（「浄化、償いの供物」）に由来している可能性があり、その名前はサビニか、硫黄の古語を保持している可能性があります。[73] 4月は、エトルリアの女神アプルまたは動詞アペリレ（「開く」）に関連している可能性があります。 [要出典] 5月と6月は、マイア[74]とユノ[75]を称えるか、または「先輩」と「後輩」の古語に由来している可能性があります。アウグストゥスの後、数人の皇帝がカレンダーに自分を追加しようとしましたが、成功しませんでした。
古典ラテン語では、各月の日は通常次のように数えられました。[58]
イデスの後の日付は、翌月のカレンダーまで数えられ、そのように表現されます。たとえば、3 月 19 日は、3 月そのものには言及せずに、「4 月のカレンダーの 14 日前」( ad XIV Kal. Apr. ) と表現されました。カレンダー、ノネス、イデスの翌日も、特に不吉な「暗黒の日」という特別な地位のため、 「翌日」( postridie ) と表現されることがよくありました。
ユリウス暦における新しい 31 日の月の変則的な地位は、さまざまな月のノネスとイデに結びついた祭典に影響を与えないようにしたいというカエサルの意図の結果でした。しかし、月の末の日付はすべて次の暦に繰り越されるため、変更によって 1 日または 2 日ずれてしまいました。これにより、特定の記念日に関して混乱が生じました。たとえば、9 月 23 日のアウグストゥスの誕生日は、旧暦では紀元後 8 年 10 月でしたが、新システムでは紀元後 9 年 10 月でした。この曖昧さにより、どちらかの日付または両方の日付に名誉ある祭典が開催されました。
挿入
共和暦は355 日しかなかったため、太陽暦とすぐに同期がずれてしまい、たとえば農業の祭りが季節外れに行われることがありました。この問題に対するローマの解決策は、 2月に余分な日を追加して定期的に暦を長くすることでした。2月は2つの部分に分かれており、それぞれが奇数の日数でした。最初の部分は、宗教年の終わりとみなされた23日のテルミナリア（紀元7年3月）で終わりました。 24日のレギフギウム（紀元6年3月）から始まる残りの5日間が2番目の部分を形成し、その間に閏月メルケドニオスが挿入されました。そのような年には、イデスとレギフギウムの間の日は、閏日またはテルミナリアまでカウントダウンされました。閏月は、他の短い月と同様に、5日目と13日目にノネスとイデスまでカウントダウンされました。その月の残りの日は3月のカレンダーに向かってカウントダウンされたため、ローマ人にとってはメルケドニウス暦の終わりと2月後半は区別がつかず、一方は紀元後VII Kal. Mart.に終わり、もう一方は紀元後VI Kal. Mart.に始まり、そのような日付の通常の祝祭日が続きました。
どうやら、これらの変更の混乱や、閏月が定められるかどうかの不確実性のため、2月15日以降の日付は、閏月や3月のカレンダーではなく、クイリナリア祭（2月17日）、フェラリア祭（2月21日）、またはテルミナリア祭（2月23日）[76]に向けてカウントダウンされることがあると証明されています。
3 世紀の作家ケンソリヌスはこう述べています。
常用年を自然年（太陽年）と一致させるために、 2年ごとに22日または23日の閏月を追加する必要があると考えられていたため、この閏月は2月のテルミナリア（23日）とレギフギウム（24日）の間に行われるのが好まれました。[77]
5世紀の著述家マクロビウスは、ローマ人は22日と23日を交互に閏日としたと述べている。 [78]閏日は2月23日の後に置かれ、2月の残りの5日間はそれに続いた。[79]閏日がヌンディネに当たらないように、必要に応じて閏日が「閏月を置くテルミナリアの真ん中に」挿入された。[80]これは概ね正しいようである。 紀元前170年には、閏日は2月23日の2日目に始まり[81]、 紀元前167年には、閏日は2月23日の翌日に始まった。[82]
紀元前1世紀の著作では 、「12番目の月は2月であり、閏月が行われると、この月の最後の5日間が削除される」と述べている。[83]閏月15日以降のすべての日が3月初旬までカウントダウンされたため、この月は27 日（年間377日）または28日（年間378日）であった。
閏年の2月は23日または24日で、閏月は27日だったという説もある。378日の年には、レギフギウムの日付は提示されていない。 [84]マクロビウスは、24年周期内の8年間のうち、閏年は377 日のみであるとするさらなる改良について述べている。この改良により、暦は季節と一致し、1年の平均は24年間 で365.25日になる。
最高神官は閏月を挿入する時期を決定した。平均すると、これは1年おきに行われた。閏月によって年を調整する制度は、少なくとも2回崩壊した。1回目は第二次ポエニ戦争中およびその後である。これにより、紀元前191年のアキリアヌス閏月法が改正され、詳細は不明であるが、1世紀以上にわたって閏月をうまく規制していたようである。2回目の崩壊は紀元前1世紀半ばで、当時のローマ政治がますます混沌とし、敵対的になっていたことに関係していた可能性がある。最高神官の地位はフルタイムの仕事ではなく、ローマのエリート層が務め、ほぼ例外なくローマ政治の策略に関与していた。選出されたローマの行政官の任期はローマ暦の 1 年に基づいて定義されていたため、最高神官には、自分や自分の同盟者が権力を握っている 1 年を長くしたり、政敵が政権を握っている 1 年を短くしたりする動機がありました。
閏の解釈にはさまざまな説がありますが、22 日または 23 日の期間は、常に朔望月 1/4 短いです。明らかに、閏後は月の 始まりが前に進みます (新月から下弦、満月、上弦、新月に戻ります)。
年
上で述べたように、ローマの伝説的な 10 か月暦は名目上 304 日間続いたが、通常は不規則な冬期に太陽年の 残りを補うと考えられていた。証明されていないがほぼ確実な太陰年とユリウス暦以前の常用年は354 日または 355 日で、太陽年との差は不規則な閏月によって多かれ少なかれ修正されていた。ユリウス暦は 365日で、 4 年ごとに閏日が2 倍になり、現在のグレゴリオ暦とほぼ同等であった。
ローマ王の治世以前と統治下の暦の年代ははっきりしないが、古代では在位年で年代を算定することが一般的であった。紀元前509年以降の共和政ローマでは、年は最も一般的には在位中の執政官に基づいて記述された。 [47]（臨時執政官や名誉執政官が選出または任命されることもあったが、年代を算定するのには使われなかった。）[47]執政官名簿は公の暦に表示されていた。ローマ帝国が樹立された後、皇帝の在任期間に基づく在位年が一般的となった。後期共和政ローマと初期帝政の歴史家の中には、伝説的なローマ都市建設（ab urbe conditaまたはAVC）から年代を算定する者もいた。[47]ウァロはこの日付を紀元前753年としたが、他の著述家は数十年の差がある異なる日付を用いた。[要出典]しかし、このような年代算定は決して広まらなかった。執政官の重要性が衰えた後、ローマの年代測定のほとんどは王朝時代に基づくもの[86]か、ディオクレティアヌス帝の15年周期の課税命令に従ったものとなった[47] 。しかし、これらの周期は区別されていなかったため、「課税命令の2年目」は298年、313年、328年などを指すこともある[47] 。ビザンチン帝国の正統派臣民は、ディオクレティアヌス帝の迫害、キリストの受肉、そして世界の推定年齢に基づくものなど、さまざまなキリスト教紀元を使用していた。
ローマ人は初期の暦の記録を持っていなかったが、現代の歴史家と同様、6月に続く月の名称に基づいて、年はもともと3月から始まっていたと仮定した。執政官マルクス・フルウィウス・ノビリオル（在位紀元前189年）は、ヘラクレス神殿の暦に関する注釈を書き、1月はヤヌス神が両方向を向いていることからその名が付けられたと主張した。 [83] [どこで？ ]これは、1月が最初の月として制定されたことを示唆している。[要出典]ただし、通常は2月と一緒に制定されたと言われており、2月の性質や祝祭から、1月はもともと年の最後の月と考えられていたことがわかる。執政官の任期、つまり共和政下の年の順序は、何度か変更されたようである。これらの就任式は最終的に紀元前153年1月1日（カルタゴ暦イアン）に移動されました。これはケルト戦争中にクィア・フルウィウス・ノビリオルがスペインのセゲダを攻撃できるように するためであり、それ以前は3月15日（イード・マルト）に行われていました。[87]紀元前3世紀から紀元前222年までは就任日が5月1日であったと信じる理由があり[要出典]、リウィウスはそれより前の5月15日（イード・マイ）、7月1日（カルタゴ暦キイ）、8月1日（カルタゴ暦セク）、10月1日（カルタゴ暦オクト）、12月15日（イード・デク）の就任式について言及しています。[88] [どこで？ ]ユリウス暦では年は1月1日に始まりますが、インディクティオン周期の年は9月1日に始まりました。
エジプトの独自の暦に加えて、いくつかの州では地方の紀元を使用して記録を保持していました。[47] アフリカは 紀元前39年から順番に記録の日付をとっています。 [86] スペインは 西暦38年から。 [引用が必要]この年代測定システムは中世スペインで使用されたスペイン紀元として継続されました。[引用が必要]
ユリウス暦またはグレゴリオ暦への変換
ローマ暦からグレゴリオ暦までの名前の連続性から、ローマ暦の日付がユリウス暦またはグレゴリオ暦に対応しているという誤った考えにつながる可能性があります。実際、ローマ執政官のほぼ完全なリストにより、共和国の設立まで遡って年数について一般的な確実性が得られますが、太陰暦の終了に関する不確実性とローマ暦の閏日の不規則性により、独立して検証できる日付は、常に「適切な」場所から数週間から数か月ずれています。リウィウスが日付を記した 2 つの天文イベントでは、紀元前190 年に暦がユリウス暦の日付から 4 か月ずれ、紀元前 168 年に 2 か月ずれていることが示されています。したがって、「プブリウス・コルネリウス・スキピオ・アフリカヌスとプブリウス・リキニウス・クラッススの執政官在任年」（通常は「紀元前 205年」とされる）は、実際にはローマ暦によれば紀元前 205 年 3 月 15 日に始まり、紀元前 204 年 3 月 14 日に終わったが、ずれがあるため、紀元前 206 年 11 月または 12 月には始まっていた可能性がある。ユリウス暦が制定された後も、ローマの司祭たちは閏年を正しく適用しなかったため、アウグストゥスの治世の数十年までは日付が「適切な」場所から数日ずれていた。
暦の状態とその閏日に関する記録が乏しいことから、歴史家たちはさまざまな情報源からローマ暦の日付とユリウス暦およびグレゴリオ暦の対応関係を再構築した。ユリウス暦の改革に至るまでの数十年間については、特にキケロの演説や手紙に詳細な記述があり、紀元前58年頃まで遡る確立した年表が可能になっている 。ヌンディナル周期といくつかの既知の同期性（アッティカ暦とオリンピア暦によるローマの日付など）を使用して、紀元前264年の第一次ポエニ戦争の開始まで遡る異論のある年表が作成されている。それ以外は、収穫の日付や季節ごとの宗教的祭り などの手がかりに基づいて日付が大まかにわかっている。
参照
- カレンダー一覧
- ユリウス暦、アレクサンドリア暦、ビザンチン暦、グレゴリオ暦
- ファスティ、メノロジア・ルスティカ、そして354 年の暦
- ローマ執政官のリストとローマ建国史
- カトリック教会の一般的なローマ暦
- ローマの祭り
- 12月12日
注記
- ^ この用語には、その国の以前の暦の独特の月を継承したローマ帝国エジプトのアレクサンドリア暦、通常は古代ギリシャ暦の単純な数え方でローマの月を数えた後期ローマ帝国のビザンチン暦、およびユリウス暦を改良して太陽年とさらに一致させたグレゴリオ暦は含まれません。
- ^ 2 日連続で同じ日付が指定されました。この習慣は16 世紀まで続きました。
- ^ プルタルコスはこの伝承を伝えているが、月はロムルスより以前からあったか、ロムルスが起源である可能性が高いと主張している。[32] [33]
- ^ この同等性は、スタンヤンが古代ギリシャの歴史の中で初めて記述した。[40]
- ^ この月が紀元前26年または23年に改名されたと述べている文書もいくつかあるが、Lex Pacuviaの日付は確かである。
- ^ abc ローマ暦の元々の 31 日の月は、3 月、5 月、クインティリスまたは 7 月、および 10 月でした。
- ^ NP デーは、正午まで政治活動や司法活動が禁止されていた日であり、nefastus prioreを意味していると考えられることもあります。
- ^ QRCFの日は、 Fasti Viae LanzaでQ. Rex CFとされていることを根拠に、「国王がコミティウムに入ったときに許可される」（Quando Rex Comitiavit Fas）を意味すると考えられることがあります。[61]
- ^ ユリウス暦の改革以前の31日間の月、3月、5月、クインティリス（7月）、10月は、9日にノネス、15日にイデスを置く古いシステムを継続して使用していました。
- ^ ユリウス暦の改革によって確立された 31 日の月、1 月、セクスティリス (8 月)、12 月では、7 日をノネス、13 日をイデスとする新しいシステムが使用されました。
- ^ ユリウス暦の改革によって確立された30日の月は、4月、6月、9月、11月でした。
- ^ 帝国時代後期の閏年では、2 月は 29 日の月として計算され、すべての日が 24 時間続きます。
- ^ ユリウス暦改革後の初期の閏年では、2月は29日あったが、3月のカレンダーの前の6日目を48時間として扱うことで、28日の月として計算された。
- ^ ユリウス暦の改革後から帝政末期まで、この日は閏年では 48 時間続くとみなされていました。
参考文献
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外部リンク
- クリス・ベネットによるユリウス暦による古代ローマの年代の復元
- 古代ローマ暦 – 歴史
- ローマの日付計算機 北米ラテン研究協会
- 「毎日の福音書朗読に関する神学解説」。使徒運動（ローマカトリック教会）（英語、フランス語、スペイン語）。