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コンスタンティノープルのフラウィアヌス（ラテン語：Flavianus、古代ギリシア語：Φλαβιανός、Phlabianos、449年8月11日没）、時にはフラウィアヌス1世とも呼ばれる彼は、446年から449年までコンスタンティノープル大司教を務めた。彼は東方正教会とカトリック教会によって聖人および殉教者として崇敬されている[ 1 ]。
フラウィアヌスはコンスタンティノープル大教会の聖職者であり聖具の守護者であり、ニケフォロス・カリストス・クサントプロスによれば、コンスタンティノープルのプロクロスの後任としてコンスタンティノープル大司教に選ばれたとき、聖人のような生活を送っていたと評判だった。 [ 2 ]
ローマ皇帝テオドシウス2世は、叙任式の間、カルケドンに滞在していた。彼の宦官クリサフィウスは皇帝に金の贈り物を強要しようとしたが失敗に終わり、フラウィウスとの争いで大修道院長エウティケスを支援することで、新大司教に対する陰謀を企て始めた。
フラウィアヌスは448年11月8日、コンスタンティノープルで40人の司教による会議を主宰し、サルディス大司教と彼の管区の2人の司教との間の紛争を解決した。ドリュラエウムの司教エウセビオスはエウティケスに対する告発を行った。フラウィアヌスの演説は残されており、ドリュラエウムの司教への次の訴えで締めくくられている。「どうか、彼を訪ねて真の信仰について議論してください。もし彼が本当に誤っていると判明した場合は、聖なる集会に召喚され、自ら弁明することになるでしょう」。最終的に、教会会議はエウティケスを罷免した。[ 3 ]
しかし、エウティケスはこの判決に抗議し、アレクサンドリアの教皇ディオスコルス1世の支持を得て、アレクサンドリアに逃亡した。すでにフラウィアヌスが慣例の賄賂の支払いを拒否したことに憤慨していたテオドシウス2世皇帝は、宦官クリサフィウスの説得により、エフェソスで別の公会議を招集した。449年8月8日に開催されたこの公会議で、エウティケスは正統派の教師と宣言され復職したが、フラウィアヌスは破門され、廃位され、追放された。[ 3 ]
前述の第 2 回エフェソス公会議では、公会議の核心において、エウティケスの単性論に反対するさまざまな指導者たちが、さまざまな形で攻撃を受けた。[ 4 ]フラウィアヌスの非難が読み上げられると、彼の支持者の一部 (すなわち、イコニウムのオネシフォロス司教、シナダのマリニアヌス司教、ラオディキアのヌネキウス司教など) が急いでディオスコルスに訴え、ディオスコルスは秩序を回復するためにヘルピディウス伯とエウロギウス伯を召喚した。彼らはプロコンスルのプロクロスに率いられ、兵士と暴徒に続いて教会に入った。フラウィアヌスは命の危険を感じ、聖具室に逃げ込み、そこで警備された。彼は教皇レオに手紙を書き、教皇特使で後の教皇ヒラリウスが、エフェソスから苦労して脱出した後、ローマに届けた。しかし、フラウィアヌスはその後、バルサウマという人物に率いられた厚かましい修道士たちに殴られ、蹴られ、踏みつけられた。[ 5 ]彼はリディアのエピポスで3日後に負傷が原因で亡くなり、ひっそりと埋葬された。[ 6 ]
フラウィアヌスの死の正確な状況と、それに対するディオスコロスの個人的な責任の程度は不明瞭であり、東方正教会と東方諸教会の対話において依然として議論の的となっている。フラウィアヌスがレオに宛てた手紙には、「鞘から抜いた剣を持った」兵士たちが司教たちを脅し、兵士の群衆が彼を取り囲み、祭壇に避難することを妨げたと書かれているが、身体的な暴行については何も言及していない。[ 7 ] 2年後のカルケドン公会議では、目撃者たちがいくつかの矛盾する証言をした。助祭の一人であるイシュキリオンは、ディオスコロスがエフェソスで人々を殺害するようシンケリ（個人的な聖職者）に命じ、殺害の功績で彼らを昇進させたと非難した。セレウキアのバジルは、「武装した兵士たちが教会に押し入り、バルサウマとその修道士たち、パラバラニ、そして大勢の雑多な群衆がそこにいた」と主張し、ディオスコロスは「群衆の脅迫」を使ってそこの司教たちを支配していたと述べている。キュジコスのディオゲネスによれば、バルサウマの修道士の一団がフラウィアヌスを殴打し、バルサウマは「彼を殺せ！」と叫んだという。最後に、何人かの司教は、ディオスコロスの兵士たちが棍棒と剣でフラウィアヌスを殺害したと証言した。しかし、リチャード・プライスとマイケル・ガディスは、これらの司教たちが自分たちの責任を免れるためにフラウィアヌスの死の責任をすべてディオスコロスに押し付けなければならなかったと指摘し、これらの記述の公平性に疑問を呈している。[ 8 ]
フラウィアヌスの死に関する、おそらく誇張された追加の詳細は、後世の著述家によってのみ現れる。フラウィアヌスの死に関する最古の資料であるネストリウスは、フラウィアヌスがエフェソスで殴打されたものの死には至らず、その後故郷のヒュパエパに追放されたと述べている。しかし、兵士たちは（ネストリウスによれば殺意を持って）彼を追放地へ急いで連れて行ったため、フラウィアヌスの負傷と旅の疲労が重なり、4日後に死亡した。[ 7 ]同時代のもう一人の人物であるアキテーヌのプロスペルは、フラウィアヌスは追放地へ連れて行く兵士たちによって殺されたと断言している。 453年6月11日付のテオドレトス宛の論争のある書簡の中で、レオ教皇はフラウィアヌスの死について、漠然とディオスコルスを非難した。カルタゴのリベラトゥスは、フラウィアヌスが殴打を受け、その結果死亡したと述べている。エヴァグリウス・スコラスティコスによれば、ドリュラエウムのエウセビオスは公会議で、ディオスコルス自身がバルサウマの修道士たちと共にフラウィアヌスを殴ったり蹴ったりしたと訴えた。[ 9 ]この事件から3世紀後に書いたテオファネス告白者は、ディオスコルスがフラウィアヌスを「手足両方で」殴ったと述べている。[ 10 ]
教皇レオ1世は、公会議で自らの使節が無視されたことに抗議し、まず公会議を「強盗会議」と呼び、その決定を無効と宣言した。
450年にテオドシウス2世が死去すると、妹のプルケリアが権力を取り戻し、将校のマルキアヌスと結婚して皇帝となった。新皇帝夫妻は、フラウィアヌスの遺体をコンスタンティノープルに運び込んだ[ 3 ]。年代記作家の言葉を借りれば、それは「葬列というより凱旋式」に似ていた。 451年に招集されたカルケドン公会議は、エウティケスを非難し、教皇レオの書簡（書簡28）[ 11 ]を承認し、フラウィアヌスを殉教者として列聖した。
カトリック教会では、聖フラウィアヌスはローマ殉教録で彼に割り当てられた日付である2月18日に記念される。リキナのフラウィアヌスは、時として彼と同一視される。[ 12 ] [ 13 ]
彼はまた、フラウィアヌスはディオスコルス自身に突き飛ばされ、踏みつけられるという悲惨な最期を遂げたとも述べた。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Wace , Henry ; Piercy, William C., eds. (1911). " Flavianus (8), bishop of Constantinople ". Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3rd ed.). London: John Murray. :