アンボン（典礼）

アンボンまたはアンボ（ギリシャ語：ἄμβων、「説教壇」の意、スラヴ語：amvón ）は、現代の用法では、東方正教会、東方正教会、東方カトリック教会のソレア（イコノスタス前の通路）から突き出ている突起である。アンボンは聖扉の真正面に立っている。^[1]アンボンは丸型または四角型で、1段、2段、または3段の階段が上まで続いている。

アンボンはもともと、教会内の位置が多少異なる (しかし通常は身廊の中央付近、またはそこから少し前方にある) 高くなった壇で、聖体礼儀の際に聖書が朗読される場所でした。聖ヤコブの典礼の儀式には今でもこの壇が使われています。これはユダヤ教の会堂にあるビマから発展したものです。

ロシア正教会では、位階儀式の際に、司教は昔のビマのように身廊の中央にある 高くなった壇（カフェドラ）の上に立ちます。

もともと東西両方で使われていた構造だが、西方典礼ではほとんど姿を消している。初期の西方教会では、アンボンはグラドゥス、レクトリウム、レクトリキウムとも呼ばれ、そこから教壇と説教壇が発展した。説教や朗読のために、階段で近づく一段高いスタンドの形をしていた。西方では、アンボンが2つあることが多く、1つは北側（福音書の朗読や詠唱用）、もう1つは南側（使徒書用）に設けられていた。^{[2]アンボンの名残は、}ローマのサン・クレメンス大聖堂やヴェネツィアのサン・マルコ寺院で見ることができる。

ローマカトリック教会では、福音書が朗読される台は正式には「アンボ」（「アンボン」ではない）と呼ばれている。通常は講壇または説教壇の形をしており、内陣の前方に位置している。^[3]

アンボンは、礼拝中に助祭が福音書を読み、連祷を唱え、司祭が解散を告げる壇上です。

アンボンは祭壇（すなわち聖域）の一部とみなされているため、通常は聖職者だけがアンボンに上がります。例外として、信者は聖体拝領を受けるために前に進むときにアンボンに上がります。女性の教会化の儀式の間、生まれたばかりの幼児は司祭によってアンボンに上げられます（この時点で子供が洗礼を受けていることが条件で、そうでない場合は洗礼が終わるまでこの儀式は待ちます）。子供が女の子の場合、司祭は彼女を生神女のイコンの前に寝かせます。男の子の場合、司祭は子供を聖テーブル（祭壇）の周りに連れて行きます。

ギリシャ正教の教区の中には、イコノスタシスの横（通常は司教座の反対側、典礼北側）にアンボがあるところもあります。アンボは古代のアンボの機能の一部しか残しておらず、ソレアは他の機能も残しています。使徒書簡と説教はこのアンボン（西洋の説教壇に似ている）から読み上げられ、福音書はソレアから読み上げられます。司教を身廊の中央に着任させる慣習は、椅子や信徒席のない教区でも残っています。教区に椅子と信徒席がある場合、司教の着任はイコノスタシスの近くで行われますが、ソレア/アンボン自体の上で行われることもあります。

聖体礼儀の最後の公の祈りは「アンボン前の祈り」（ギリシャ語：euche opisthambonos）で、もともとは礼拝の終わりに聖職者がアンボンを降りるときに唱える感謝の祈りでした。古代には、教会暦のさまざまな祝祭日や、聖体礼儀の執り行いを必要とする臨時の礼拝（結婚式、葬儀など）のために書かれた、アンボン前の祈りの大規模なコレクションがありました。一部の正教会では、このより広範な祈りのコレクションが使用されています。

• ヘンリー2世のアンボン
• ベマ
• 中央説教壇
• クリロス
• テンプロン
• トリビューン（建築）

• アンボ（ロシア教会とギリシャ教会）、カトリック百科事典。
• ヒュー・チザム編 (1911)。「Ambo」 。ブリタニカ百科事典。第 1 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。796 ページ。
• コンスタンティノープルのアヤソフィアにある初期キリスト教の説教壇
• カジダン、アレクサンダー（1987）。「中期ビザンチンのアンボに関するノート」。ビザンティオン。57（2）。ピーターズ出版社：422-426。