マクシミヌス・ダザ

マクシミヌス2世ダザ
伝説のあるマクシミヌスのコイン: Maximinus p(ius) f(elix) aug(ustus)
ローマ皇帝
アウグストゥス	310年 – 313年7月
前任者	ガレリウス
後継	リシニウス
共同統治者	コンスタンティヌス 1 世(西) マクセンティウス(西)
シーザー	305年5月1日 – 310年
生まれる	ダザ 11 月 20 日 c。 270 [1] [2]フェリックス・ロムリアナ 付近、ローマ帝国、ローマ・ダキア（現在はセルビア、ガムジグラード）
死亡	313年7月頃[3]（42歳頃） タルソス、キリキア・プリマ、ローマ帝国 （現在のトルコ）
問題	2 + その他
名前 ガレリウス・ヴァレリウス・マクシミヌス
父親	ガレリウス（養子）
母親	ガレリウスの妹
宗教	古代ローマの宗教

ガレリウス・ウァレリウス・マクシミヌス・ダザは、ダザ^[i]（古代ギリシア語：Μαξιμίνος、 270年11月20日頃- 313年7月頃）として生まれ、310年から313年までローマ皇帝であった。帝国の支配権を争うテトラルキアの内戦に巻き込まれ、リシニウスに敗れた。熱心な異教徒であったダザは、キリスト教徒に対する最後の迫害の一つに関与したが、死の間際にキリスト教徒に自由を認める寛容の勅令を出した。マクシミヌス・ダザはエジプトのファラオと呼ばれる最後の人物である。

マクシミヌス皇帝はもともと「ダザ」と呼ばれていたが、これは彼が生まれたイリュリアでは様々な高貴な意味を持つ古代の名前であった。 ^{[4] [7]}皇帝の生涯に関する重要な情報源であるキリスト教作家ラクタンティウスが与えた「ダイア」という形は、誤記であると考えられている。^{[8] [4]}彼は母方の叔父であるガレリウス（ダキアとトラキア出身のローマ皇帝）の要請により「マクシミヌス」という名前を得た。 ^{[9] [ii]}そして皇帝としての彼のフルネームは「ガレリウス・ウァレリウス・マクシミヌス・ダザ」であった。 ^[11]現代の学者は彼を「マクシミヌス・ダザ」と呼ぶことが多いが、この特定の形は碑文や文学的証拠によって証明されていない。^{[8] [12]}

彼はローマ帝国のイリュリア地方で、ガレリウス皇帝の妹の子として、フェリックス・ロムリアナ周辺の家族の領地の近く、ローマ帝国のダキア地方、当時は旧ドナウ川流域のモエシア（現在の東セルビア）にもあった田舎の地域で生まれた。^[13]彼は若い頃から強い軍事的才能の兆候を示していた。後にローマ軍に入隊し、高い功績を挙げた。^[14]

305年、母方の叔父ガレリウスが東方アウグストゥスとなり、マクシミヌスを養子として後継者にし、彼をカエサル（つまり、東方の下位の統治者）の地位に昇格させ、シリアとエジプトの統治権を与えた。^[14]

308年、リキニウスがアウグストゥスに昇格した後、マクシミヌスとコンスタンティヌス1世はフィリイ・アウグストルム（アウグストゥスの息子たち）と宣言されたが、マクシミヌスは310年のササン朝に対する作戦中に軍隊の支援を受けてアウグストゥスを名乗るようになったと思われる。311年にガレリウスが死ぬと、マクシミヌスは東ローマ帝国をリキニウスと自分の間で分割した。リキニウスとコンスタンティヌス1世が協力し始めたとき、マクシミヌスはイタリアを支配していた簒奪者マクセンティウスと秘密同盟を結んだ。マクシミヌスは313年にリキニウスと公然と決裂し、7万人の軍隊を召集したが、 4月30日にヘラクレア・ペリントス近郊で行われたツィラルムの戦いで大敗した。マクシミヌスはまずニコメディアに、その後タルソスに逃亡し、翌年8月にそこで亡くなった。^[14]

マクシミヌスは、ガレリウスによる寛容勅令^[14]の発布後、キリスト教徒追放を求める様々な都市当局の要求に応じて、キリスト教徒への迫害を再開したことで、キリスト教の年代記では物議を醸す名前となっている。カエサレアのエウセビオスによって書き写された、ティルスの住民による嘆願書に対する回答の1つの勅令^[16]で、マクシミヌスは異教の正統派を解説し、「神々の親切な配慮」を通じて豊作、健康、平和な海を期待することができ、そうでない場合は「全世界に恥辱をもたらした不敬虔な人々の空虚な虚栄心の破壊的な誤り」を責めるべきであると説明している。リュキアとパンフィリアの都市から出土したキリスト教徒の禁令を求める現存する碑文（CIL III.12132、アリカンダ出土）の中で、マクシミヌスは別の碑文で「[...]それらの脇道から解放された後、[...]重病から救われたように[...]喜ぶ人々がいますように」という希望を表明して応えた。^[17]

しかし、コンスタンティヌスがマクセンティウスに勝利した後、マクシミヌスはプラエトリアニ長官サビヌスに「勧告やお世辞よりも、我々の属州民を神々の崇拝に呼び戻す方がよい」と書いた。^[18]結局、リキニウスとの衝突の前夜に、彼はガレリウスの勅令を受け入れた。リキニウスに敗れた後、タルソスで死ぬ直前に、彼は独自に寛容の勅令を発布し、キリスト教徒に集会の権利、教会の建設権、没収された財産の返還を認めた。^[19]

キリスト教がエジプトに広まり続けるにつれ、ファラオの称号は新しい宗教運動とますます相容れなくなっていった。マクシミヌスは非キリスト教徒であったため、エジプトの神官たちは彼をファラオと呼ぶ機会を得た。これはエジプトの他の外国人支配者たちが以前に呼ばれていたのと同じ方法である。とはいえ、ローマ皇帝自身はエジプト人から与えられた地位をほとんど無視し、神王としての彼らの役割はエジプト国内でのみ認められていた。^[22]マクシミヌスはファラオという伝統的な称号を与えられた最後の人物であることが判明した。キリスト教徒のローマ/ビザンチン皇帝も、イスラム教や現代の指導者も、それ以来この称号を復活させていない。^[22]伝統的なファラオの称号を用いた最後の君主として、マクシミヌスの死は3,400年続いたその職の終焉を意味すると見なすことができる。

マクシミヌスの死は「絶望、毒、神の正義」など様々な形で伝えられた。^[23]

^{エウセビオス[24]}やラクタンティウス^[25]によるマクシミヌスの死の記述や、エジプトのアントリビスで発見されたテトラルキア朝の彫像の胸像に見られるグレイブス眼症がマクシミヌスのものとされることもあることから、内分泌学者ピーター・D・パパペトルーはマクシミヌスはグレイブス病による重度の甲状腺機能亢進症で死亡した可能性があるという説を唱えている^[26]。

マクシミヌスは死去時に結婚しており、マクシムスという名の8歳の息子と名前のない7歳の娘を残した。^{[27] [28]}

キリスト教の作家エウセビオスは、マクシミヌスは貪欲と迷信にとりつかれていたと主張している。また、彼は非常に放蕩な生活を送っていたとも言われている。

そして彼は、酒に溺れるほどの愚かさと酒浸りに陥り、酒宴で精神が混乱し狂った。酔うと命令を下したが、酔いがさめると後で後悔した。彼は放蕩と放蕩において誰にも勝たせなかったが、支配者と臣民の両方の周囲の人々に悪事の教師となった。彼は軍隊にあらゆる種類の騒ぎと無節制で放縦に生きるよう勧め、知事と将軍たちには、まるで彼と共に支配者であるかのように、強欲と貪欲で臣民を虐待するよう奨励した。
なぜ私たちはこの男の放縦で恥知らずな行為を語ったり、彼が姦淫を犯した大勢の人々を数え上げたりする必要があるだろうか。なぜなら彼は、女性を堕落させ、処女を強姦せずには、町を通り抜けることができなかったからである。^[29]

エウセビオスによれば、彼に抵抗したのはキリスト教徒だけだった。

男たちは火と剣と磔刑と野獣と海の深みと手足の切断と焼かれと目の刺し傷とえぐり取られと全身の切断に耐え、さらに飢えと地雷と拘束に耐えた。すべてにおいて彼らは宗教のために忍耐を示し、神への敬意を偶像に移すことはしなかった。そして女性たちも神の言葉の教えのためには男性に劣らず男らしく、男性との争いに耐え、同等の徳を身につけた。そして堕落した目的のために引きずり出されたとき、彼女たちは不浄に体を捧げるよりもむしろ命を死に捧げた。

彼は、高貴な生まれのキリスト教徒の女性に言及しているが、彼女は彼の求愛を拒絶した。彼は彼女を追放し、彼女の富と資産のすべてを没収した。^[30]エウセビオスはその少女に名前を与えていないが、ティラニウス・ルフィヌスは彼女を「ドロテア」と呼び、彼女がアラビアに逃げたと書いている。この物語は、アレクサンドリアのドロテアの伝説に発展した可能性がある。カエサル・バロニウスは、エウセビオスの記述の少女をアレクサンドリアのカタリナと同一視したが、ボランディストはこの説を否定した。^[30]

• ローマ皇帝一覧
• テトラルキアの内戦

• クリステンセン、トーベン (2012) [1974]。ミュラー、モーゲンス（編）。 C. Galerius Valerius Maximinus: ローマ帝国の政治と宗教の研究 (AD 305–313) (PDF)。コペンハーゲン大学。ISBN 978-87-91838-48-4. OCLC  872060636.
• デイビス、レイモンド (2015)。 「マクシミヌス、ガイウス・ガレリウス・ヴァレリウス」オックスフォード古典辞典。土井：10.1093/acrefore/9780199381135.013.4022。ISBN 978-0-19-938113-5。
• オットー、シーク(1901)。 「ダイア」。ウィッソワ、ゲオルグ編（編）。Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft。 Vol. IV.2.シュトゥットガルト：メッツラーシャー・フェルラーク。コラム 1986 ～ 1990 年。