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セフォリス / ツィポリ / サフリヤ
צִפּוֹרִי / صفورية | |
|---|---|
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  セフォリス / ツィポリ / サフリヤ | |
| 座標: 32°44′44″N 35°16′43″E / 32.74556°N 35.27861°E / 32.74556; 35.27861 | |
| 国 | イスラエル |
| 地区 | 北部 |
| 評議会 | イズレエル渓谷 |
| 設立 | 紀元前5000年（最初の入植） 紀元前104年（ハスモン朝の都市） 634年（サフリヤ） 1948年（人口減少） |
セフォリス( / s ɪ ˈ f ɔːr ɪ s / sif- OR -iss ;古代ギリシャ語: Σεπφωρίς、ローマ字: Sépphoris )、ヘブライ語ではツィポリ( צִפּוֹרִי Ṣīppōrī )として知られる[2] [3]アラビア語ではサフリヤ[4] ( صفورية Ṣaffhuriya ) [a]は、ナザレの北北西 6 キロメートル (3.7 マイル)、イスラエルのガリラヤ地方中央に位置する考古学的な遺跡であり、かつてはパレスチナ人の村でした。[5]海抜 286 メートル (938 フィート) に位置し、ベイト ネトファ渓谷を見下ろします。この遺跡には、ヘレニズム時代、ローマ時代、ビザンチン時代、初期イスラム時代、十字軍時代、マムルーク時代、オスマン帝国時代の遺跡を含む、豊かで多様な歴史的、建築的遺産が保存されています。
セフォリスは古代ガリラヤ地方の重要な町であった。もともとヘブライ語で鳥を意味する言葉にちなんで名付けられたこの町は、歴史のさまざまな時期にエイレノポリスやディオカエサレアとも呼ばれていた。紀元1世紀にはユダヤ人の町であった[6] 。132年から135年のバル・コクバの反乱の後、セフォリスは近隣のユダヤ地方のラビ一家が移住したガリラヤの中心地の一つとなった[7]。後期古代には、セフォリスは主にユダヤ人が住んでいたようで[8]、精神的、文化的中心地として機能していたが、キリスト教の司教区もあり、多民族の人口を維持していた[9]。町の北側では、5世紀前半のシナゴーグの遺跡が発見された[10] 。
後期古代以来、セフォリスはイエスの母マリア の生誕地であり、聖アンナと聖ヨアキムが住んでいたと言われる村であると信じられており、今日では聖母マリアの生誕を称える5世紀のバシリカが遺跡から発掘されている。[11]その後、この町は7世紀のイスラム教徒によるレバント征服の際にアラブのラシドゥーン軍に征服され、十字軍までイスラム教徒の支配が続いた。1948年の第一次中東戦争以前、[12] [13]サフリヤは過疎化当時の人口約5,000人のパレスチナ・アラブ人の村であった。 1949年、この遺跡の隣にモシャブ・ツィッポリが設立された。ここはジェズレエル渓谷地域評議会の管轄下にあり、2022年の人口は1,030人であった。
古代都市の遺跡が発掘された地域は、1948年までアラブ人の村が占領していたが[14] 、 1992年にツィポリ国立公園という考古学保護区に指定された。[15]この遺跡の注目すべき建造物には、ローマ劇場、2つの初期キリスト教の教会、 18世紀にザーヒル・アル・ウマルによって部分的に再建された十字軍の砦、そして西暦3世紀から6世紀にかけての60を超えるさまざまなモザイクがある。 [16] [17]
語源
ジッポリ / ツィポリ; セフォリス
古代ギリシャでは、この都市はヘブライ語の「ツィポリ」からセフォリス（疑わしい–議論の余地あり）と呼ばれていた。これはヘブライ語で鳥を意味する「ツィポール」の変形と理解されている。おそらくタルムードの注釈にあるように、この都市が「鳥のように山の頂上にとまっている」ためだろう。[18] [19]
オートクラトリス
ヘロデ・アンティパスは、この都市をアウトクラトリス(Αὐτοκρατορίδα)と名付けた。アウトクラトリスはギリシャ語で「皇帝」を意味し、アンティパスはアウグストゥス帝に敬意を表してこの都市を皇帝の称号にちなんで名付けたと思われる。[20]
エイレノポリスとネロニアス
セフォリスが最初の貨幣を発行したのは、紀元68年頃の第一次ユダヤ戦争の時で、ウェスパシアヌス帝の軍隊が反乱軍からこの地域を奪還していた時期であった。[21]貨幣の碑文はローマ皇帝ネロ（在位54年 - 68年）と将軍ウェスパシアヌス帝を称えるもので、「ΕΠΙ ΟΥΕCΠΑΙΑΝΟΥ ΕΙΡΗΝΟΠΟΛΙC ΝΕΡΩΝΙΑ CΕΠΦΩ」とあり、これは「ウェスパシアヌス帝の下で、エイレノポリス-ネロニアス-セフォリス」を意味する。[21]「ネロニアス」という名前はネロに敬意を表したもので、「エイレノポリス」という名前はセフォリスが「平和の都市」であることを宣言しています[21]（コイネーギリシャ語：Εἰρήνη、ローマ字： エイレーネは平穏と平和を意味し、[22]ポリスは都市です）。パンクラシオ・ツェルドランは、この名前の選択を、この都市の3つの要素、つまりギリシャ哲学に触れることで和らげられ、他のより熱狂的な同時代の正統派ユダヤ教の場所よりも寛容になったユダヤ教の信仰と、ローマのイデオロギーに適した実用主義の融合の結果であると解釈しています。 [23]ツェルドランは、セフォリスという名前がアントニヌス・ピウスの統治が終わる前に復活したことを指摘しています。 [ 23 ]
教区
ピーター・シェーファー（1990）は、1世紀前に行われた貨幣学の研究に基づくGFヒルの結論も引用し、この都市の名前がディオカエサレアに改名されたのは、バル・コクバの反乱の直前、ハドリアヌス帝の時代の129/30年であると考えている。[24]この行為は、訪問中のローマ皇帝と、ハドリアヌス帝がオリンピアの最高神に捧げられた神殿を建設したことに反映されているゼウス・オリンピアスとの同一視を称えて行われた。[24]セルドラン（1995）は、この名前の変更を数十年後、アントニヌス・ピウス皇帝（在位138-161）の時代に置き、このときこの都市はこの名前を使用して貨幣を鋳造し、これをこの都市の高度なギリシャ化の証拠であると解釈している。この時代の都市の硬貨には「ΔΙΟΚΑΙCΑΡΙΑ ΙΕΡΑ ΑCYΛΟC ΚΑΙ ΑΥΤΟΝΟΜΟC」（「自治区の聖なる避難都市ディオカイサリアの」）という銘が刻まれていた[23] 。 [25]セルドランは、セフォリスという名前はアントニヌス・ピウスの統治が終わる前に復活したと述べている。[23]
この名前はユダヤ人作家によって使用されておらず、彼らはそれをジッポリと呼び続けました。[26]
歴史
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ヘブライ語聖書、ミシュナー、タルムードにおけるカナン人とイスラエル人のジッポリ
ヘブライ語聖書にはこの都市についての言及はないが[27]、ユダヤの伝承では士師記に登場するキトロンの都市であると考えられている（1:30 Archived 10 September 2019 at the Wayback Machine）。[28] [29]
ミシュナ・アラキン9:6によれば、ツィッポリの古い要塞はヨシュアの時代に壁に囲まれていた。[30]
鉄器時代の発見
陶器の残骸から、セフォリスの遺跡には紀元前1000年から586年の鉄器時代に人が住んでいたことが示唆されている。[31]
ヘレニズム時代、ハスモン朝
実際の居住と建築作業は、ヘレニズム時代の紀元前4世紀から確認されています。[31]
紀元前104年、ハスモン朝のユダヤの祭司王朝はアレクサンダー・ヤンナイオスかアリストブロス1世の指導の下、ガリラヤを征服した。このとき、町はおそらくユダヤ人の補給官によって統治されていた可能性があり、ポンペイウスの遠征後、紀元前1世紀半ばまでに、紀元前63年にローマの支配下に入った。紀元前57年頃、この都市は近東におけるローマの影響を受けた5つの会議の1つとなった。 [32] [33]
ローマ時代とビザンチン時代
セフォリスは後期古代まで主にユダヤ人が住んでいたようです。[8]ヘロデ・アンティパスの統治時代（紀元前4年 - 紀元後39年頃）から630年代のビザンチン時代の終わりまでの数世紀、この都市は学問の中心地として繁栄し、多民族、多宗教の約3万人の人々が比較的平和に共存していたと言われています。[9]
初期ローマ時代
ローマの従属王ヘロデ大王は、パルティアの代理人ハスモン朝のアンティゴノス2世マタティアスが駐屯していたセフォリスを紀元前37年に奪還した。[34]ヘロデは、武器庫を兼ねた王宮要塞を建設したようで、おそらく都市の城壁に囲まれたアクロポリス内に位置していたと思われる。[35]
紀元前4年にヘロデが死去した後、地元の盗賊エゼキヤの息子である反逆者ユダが、当時ガリラヤの行政中心地であったセフォリスを攻撃し、その財宝と武器を略奪し、ヘロデ王の支配に対する反乱で支持者を武装させた。[36] [6]ヨセフスによると、シリアのローマ総督ウアルスは、この都市を焼き払い、住民を奴隷として売り渡したという。考古学では大火の痕跡を確認できていないため、おそらく誇張していると思われる。 [36] [6]ヘロデの息子ヘロデ・アンティパスがテトラルク、つまり総督に任命された後、彼は都市の新しい名前をアウトクラトリスと宣言し、「ガリラヤの装飾」として再建した（ヨセフス、Ant. 18.27）。[37]アンティパスはヘロデの宮殿/武器庫を拡張し、城壁を築きました。[35]セフォリスとレギオ、さらに南のセバスティア（古代サマリア）を結ぶ古代の道は、この頃にローマ人によって舗装されたと考えられています。[38]新しい住民はローマに忠実でした。
モーリス・ケイシーは、1世紀初頭のセフォリスは「非常にユダヤ人の多い都市」であったが、そこに住む人々の中にはギリシャ語を話す者もいたと書いている。1世紀の鉛の重りには、ユダヤ人の名前が3つ記されたギリシャ語の碑文がある。何人かの学者は、イエスがナザレで職人として働いていたとき、仕事のために父や兄弟たちと一緒にセフォリスに旅したのではないかと示唆している。[39] [6]ケイシーは、これは完全にあり得るが、歴史的に検証することは不可能だと述べている。イエスは公の宣教活動中にセフォリスを訪れたようには見えず、共観福音書に記録されている言葉のどれにもそれについて触れられていない。[6]
セフォリスの住民は、紀元66年のローマ支配に対するユダヤ人の反乱には加わらなかった。シリアのローマ使節ケスティウス・ガルスは、この地域の「山賊と反乱者」約2,000人を殺害した。[40]エルサレムの聖職者エリートの息子であるエルサレムのヨセフスは、ガリラヤ人を反乱軍に勧誘するために北に派遣されたが、部分的にしか成功しなかった。彼はセフォリスを占領しようと2度試みたが、一度目は激しい抵抗のため、二度目は守備隊が都市防衛の支援に来たため、征服できなかった。[41]反乱の頃、セフォリスにはローマ劇場があり、後期には浴場や人物を描いたモザイクの床もあった。セフォリスとエルサレムは、周囲のローマ文化との接触を避けようとする人々と、制限内でその文化の側面を取り入れる用意のある人々との間の文化的分裂を象徴していると考えられる。セフォリスに拒絶され、町の外で野営を強いられたヨセフスは、反乱に興味を持っているようだったヨタパタへと向かった。ヨドファトの包囲は西暦67年7月20日に終了した。反乱を起こさなかった町や村は免れ、ガリラヤでは大多数が反乱を起こさなかった。[42]反乱当時、この町で鋳造された貨幣には「平和の町」を意味するネロニアスとエイレノポリスの銘が刻まれていた。反乱後、貨幣には月桂冠、ヤシの木、カドゥケウス、大麦の穂が描かれるようになったが、これらはユダヤの貨幣にのみ見られるものではない。[43]
ジョージ・フランシス・ヒルとピーター・シェーファーは、この都市の名前がディオカエサレアに改名されたのは、ハドリアヌス帝の時代のバル・コクバの反乱の直前、紀元129年か130年だと考えている。 [24]この行為は、訪問中のローマ皇帝とゼウス・オリンピアスとの同一視を称えて行われたもので、ハドリアヌス帝がオリンピアの最高神に捧げられた神殿を建設しようと努力したことに反映されている。[24]
後期ローマ時代とビザンチン時代
132年から135年のバル・コクバの反乱の後、荒廃したユダヤから多くのユダヤ人難民がここに定住し、ここはユダヤ人の宗教的、精神的生活の中心地となった。[要出典]トーラーの注釈書であるミシュナの編纂者であるラビ・イェフダ・ハナシは、ユダヤ教の最高法廷であるサンヘドリンとともにセフォリスに移住した。 [44] 220年までにティベリアに移転する前に、いくつかのユダヤ人の学問学校、イェシバもそこに拠点を置いていた。ガリラヤには2世紀末から4世紀にかけて主にユダヤ人が住んでいた。[45]
3世紀から4世紀にかけて、セフォリスは24の聖職者階級のうちの1つ、ジェダヤによって定住したと考えられており、この階級はエルサレム・タルムード（タアニート4:5）とカイサリア碑文の両方で町自体に関連して言及されている。[46]しかし、3世紀までにセフォリスが「聖職者寡頭制」下にあったかどうかについては疑問を投げかけ、それは単にタルムードの資料の誤読を反映しているだけかもしれないと主張する人もいる。[47]
精神的、宗教的研究の中心地であっただけでなく、ガリラヤを通る重要な貿易ルートに近いことから、商業の中心地としても発展しました。ヘレニズムとユダヤの影響が町の日常生活に溶け込んでいるように見えましたが、ユダヤ人、異教徒、キリスト教徒の各グループは独自のアイデンティティを維持していました。[48]
351年から352年にかけてコンスタンティウス・ガルスに対するユダヤ人の反乱の余波で、反乱の震源地であったディオカエサレアは破壊された。[49] フィロストルギウスは、この時代について次のように書いている。「ディオカエサレア（セフォリス）のユダヤ人も武器を取ってパレスチナや近隣の領土に侵入し、ローマの支配を振り払おうとした。彼らの反乱を聞くと、当時アンティオキアにいたガルス・カエサルは彼らに軍隊を送り、彼らを打ち負かし、ディオカエサレアを破壊した。」[50]ディオカエサレアは363年のガリラヤ地震によってさらに被害を受けたが、[51]その後すぐに再建され、社会的、商業的、精神的にガリラヤのユダヤ人コミュニティー全体の中でその重要性を維持した。[52]
4世紀末頃、教会の父エピファニウスはセフォリスは主にユダヤ人が住んでいたと述べているが、これは町の賢者やシナゴーグに光を当てるラビ文献によって強く支持されている見解である。 [8]この町はキリスト教の司教区の中心でもあった。初期の司教のうち3人の名前が知られている：ドロテウス（451年に記載）、マルケリヌス（518年に記載）、キュリアクス（536年に記載）。[53] [54] [55]居住地ではなくなった教区として、教皇紀に名目上の司教区として記載されている。[56] [57]
初期イスラム時代
サフリヤ
シャルフォリア スフッリイェ、サフッリヤ | |
|---|---|
 | |
| パレスチナグリッド | 176/239 |
| 地政学的実体 | 委任統治領パレスチナ |
| 地区 | ナザレ |
| 人口減少の日付 | 1948年7月16日/1949年1月[58] |
| エリア [59] | |
• 合計 | 55,378 ドゥナム(55.378 km 2 または 21.382 平方マイル) |
| 人口 （1945年） | |
• 合計 | 4,330 [60] [59] |
| 人口減少の原因 | イシューブ軍による軍事攻撃 |
| 二次的原因 | イシューブ勢力による追放 |
| 現在の地域 | ツィッポリ;村の土地はキブツ・スデ・ナフム、キブツ・ヘフツィバ、キブツ・ハソレリムの間にも分配された[58] [61] ホシャヤ、[62] アロン・ハガリル、[62] シャントン[62] |
4世紀には、ユダヤ人のジッポリはガリラヤのユダヤ人の主要都市としての中心的地位をティベリアに奪われ、人口は減少した。[4]イスラム教徒がこの地域を征服すると、古代ジッポリ/セフォリスの遺跡に新しい村が建てられ、[4] [より詳しい情報源が必要]、サッフリヤという名前で知られるようになった。[4]サッフリヤの主な発展はマムルーク朝時代（13世紀から16世紀）に起こった。[4]十字軍の時代を挟んで、630年代から第一次世界大戦まで、さまざまなイスラム王朝がこの場所を支配した。[出典が必要]
9世紀のイスラム学者ヤアクビは、サッフリヤは634年にアラブ軍がパレスチナを初めて征服した際に占領されたと記している。[63] [64]その後、この都市は拡大するウマイヤ朝に編入され[疑わしい–議論の余地あり]、新しい支配者によってアルジュンド貨幣が鋳造された[どこで？ ] 。 [65]ウマイヤ朝初期（西暦7世紀）の石造りの水道橋が発掘されている。[66]当時、サッフリヤは帝国の他の地域と貿易を行っていた。例えば、サッフリヤで作られたマントはメディナの人々が着用していた。[67]ウマイヤ朝の支配はアッバース朝の支配に取って代わられた。[26]
十字軍時代、アイユーブ朝時代、マムルーク朝時代
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11世紀末、第1回十字軍がこの地域に侵攻し、十字軍国家を樹立し、サフリヤのイスラム教徒の支配に代わってエルサレム王国が成立した。十字軍時代、セフォリスは数回にわたって支配者が変わった。十字軍は町を見下ろす丘の上に砦と監視塔を建設し、[68] [69]イエス・キリストの母であるマリアの母、聖アンナに捧げられた教会も建てた。[70]ここは十字軍の王国における現地拠点の一つとなり、町は古フランス語でle SaforieまたはSephorisと呼ばれた。[69] 1187年、ラテン王国の野戦軍はセフォリスの水の豊富な野営地から行軍したが、ハッティーンの戦いでアイユーブ朝のサラディンによって阻止され、壊滅した。
1255年、村とその要塞は十字軍の手に渡り、その年の文書にはナザレ大司教の所有物であったと記されているが[71]、1259年までに司教は地元のイスラム教徒農民の間で不穏な動きを経験した。[72]サッフリヤは1263年から1266年の間にマムルーク朝のスルタン、バイバルス によって占領された。[70]
オスマン帝国時代
サッフリヤ（アラビア語：صفورية、サフッリヤやスッフリイェとも表記 ）は、1516年にマルジ・ダービクの戦いでマムルーク朝を破った後、オスマン帝国の支配下に入った。1572年のオスマン帝国の文書には、サッフリヤはサファドのサンジャク内の村落群の一つであり、カイシ派に属し、オスマン帝国当局に反乱を起こしたと記されている。 [73] 1596年の記録では、人口は366世帯と34人の独身者で構成されており、全員がイスラム教徒であった。サッフリヤは近隣のナザレよりも大きかったが、カフル・カンナよりも小さかった。村人たちは、小麦、大麦、オリーブの木、ヤギ、蜂の巣など、さまざまな農産物に加え、オリーブ油やブドウシロップの搾り場や「臨時収入」に25%の固定税を支払っていた。その総額は31,244アクチェ。収入の3/24はワクフに支払われた。[74]この時期には、歴史家、詩人、法律家のアル・ハサン・アル・ブリーニ（1615年没）[76] 、カディー（裁判官長）のアル・バカ・アル・サッフリ（1625年没）、詩人でカディーのアフマド・アル・シャリフ（1633年没）など、多くの重要な学者が村から出ていた。[75]
1745年にこの町で育ったザヒル・アル・ウマル[77]がサフリヤを見下ろす丘に砦を築いたと伝えられている。[64] 1799年のナポレオンの侵攻の地図には、ピエール・ジャコタンが描いたこの場所がサフーレと記されていた。[78]
19世紀初頭、イギリス人旅行家J・バッキンガムは、サフリヤの住民は全員イスラム教徒であり、聖アンナの家は完全に破壊されていたと記している。[64] [79]
19世紀後半、サッフリヤは丘の斜面に沿って石と泥で造られた村として描写された。村には聖アンナ教会の遺跡と、18世紀半ばに建てられたと言われる四角い塔があった。村には推定2,500人の住民がおり、150ファダン（1ファダン＝100～250ドゥナム）を耕作し、その土地の一部にオリーブの木を植えていた。[80]
1887年頃の人口リストによると、セフォリスには約2,940人の住民がおり、全員がイスラム教徒であった。[81]
1900年に男子小学校が設立され、後に女子小学校も設立された。[64]
オスマン帝国（1517-1918）とイギリス委任統治領（1918-1948）の下では文化の中心地としての中心性と重要性を失ったが、村は農業が栄えた。サフリヤのザクロ、オリーブ、小麦はガリラヤ全域で有名だった。[82]
イギリス委任統治時代
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1922年にイギリス委任統治領がパレスチナで行った国勢調査によると、サフリエには2,582人の住民がおり、そのうち2,574人がイスラム教徒、8人がキリスト教徒であった[83]。キリスト教徒はすべてローマカトリック教徒であった[84] 。
1931年の国勢調査では、人口は3,147人に増加し、うち3,136人がイスラム教徒、11人がキリスト教徒で、住宅は合計747戸であった。[85] 1931年の夏、考古学者リロイ・ウォーターマンがサフリヤで最初の発掘調査を開始し、かつて十字軍の砦があった学校の校庭の一部を掘り起こした。[5]
1923年に地方議会が設立された。議会の支出は1929年の74パレスチナポンドから1944年には1,217パレスチナポンドに増加した。[64]
1945年の統計では、人口は4,330人で、そのうち4,320人がイスラム教徒、10人がキリスト教徒でした。 [60]総面積は55,378ドゥナムでした。[59] 1948年までに、サフリヤは面積と人口の両方でガリラヤ最大の村になりました。[86] [87]
この地域の土地は非常に肥沃であると考えられていました。[87] 1944/45年には、合計21,841ドゥナムの村の土地が穀物に使用され、5,310ドゥナムが灌漑または果樹園（主にオリーブの木）に使用され、[64] [88] 102ドゥナムが建物のある土地として分類されました。[89]近くには複数のオリーブオイル工場があり、子供たちは男女別に分かれた2つの学校のいずれかに通っていました。[87]
イスラエル国
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このアラブ村は反イシューブ活動の歴史があり、 1948年の第一次世界大戦中はアラブ解放軍を支援した。[90] 1948年7月1日、この村はイスラエル機の爆撃を受けた。[86] 7月16日、イスラエル軍はデケル作戦で下ガリラヤ地方の残りの地域とともにこの村を占領した。村人たちは抵抗し、待ち伏せ攻撃で装甲車数台を破壊することに成功した。[91]抵抗勢力の崩壊後、80人を除くすべての村人が逃亡した。一部は北のレバノンに向かい、最終的にアイン・アル・ヒルウェとシャティーラの難民キャンプと隣接するサブラ地区に定住した。他の者は南のナザレと周辺の田園地帯に逃れた。攻撃後、村人たちは戻ってきたが、1948年9月に再び立ち退きを強いられた。[90] 1949年1月7日、14人の住民が追放され、残りの550人はイルットなどの近隣のアラブ人の村に再定住した。[90]
多くはナザレのアル・サファフィラ地区として知られる地区に定住したが、これはサフリヤ原住民が多く住んでいたためである。[82] [87]イスラエル政府は彼らを不在者とみなしているため、彼らは古い家に戻ることができず、家を取り戻す法的手段も持たない。[92]
サッフリヤ出身で町から追放された詩人タハ・ムハンマド・アリの作品と、1948年以前のサッフリヤの風景との関係は、アディナ・ホフマンの『私の幸福は幸福とは無関係である』（イェール大学出版、2009年）の主題である。
1966年にイスラエルで戒厳令が全面的に解除されるまで、この地域は戒厳令下にあった。サフリヤの遺跡のほとんどは、1960年代後半に過疎化したアラブの村落を撤去する計画で撤去された。 [93]アラブの村の跡地には松の木が植えられた。[86] [94] 2011年までに、パレスチナの村の歴史に関する本が5冊出版された。[95]
1949年2月20日、ツィッポリのイスラエルのモシャブが古い村の南東に設立されました。[86]ザクロとオリーブの木は牛の飼料用の作物に置き換えられました。[96]
サフリヤは、ナクバの日の一環として、国内避難民権利擁護協会（ADRID）が主催するデモなど、帰還記念行進が行われたパレスチナの村の一つである。 [97]
考古学公園
ローマとビザンチンの都市
町の大部分が発掘され、石畳のメインストリートに沿ってユダヤ人の家々が並んでいるのが明らかになった。通りの石には、メノーラーや、三目並べを思わせる古代のゲームに似たものなど、いくつかの像が彫られているのが発見されている。階段状のプールがセフォリス全域で発見されており、これらはミクヴァオット（ユダヤ教の儀式の浴場）として使用されていた可能性が高いと一般に考えられている。[98] [99]
ローマ劇場
ローマ劇場は丘の北斜面に位置し、直径約 45 メートル、座席数は 4,500 席です。劇場の大部分は丘の斜面に彫られていますが、一部は独立した石柱で支えられています。劇場には古代の被害の跡が残っており、おそらく 363 年の地震によるものと思われます。
ナイルモザイクヴィラ
発掘現場の片側には近代的な建物が建っており、5世紀の公共建築の遺跡を見渡すことができる。この建物には、大きくて複雑なモザイクの床がある。この部屋は、水を祝う祭りの儀式に使われ、床が水で覆われていた可能性があると考える人もいる。床には排水溝が見つかっており、モザイクの大部分はナイル川の洪水の測定とその洪水の祝賀に使われていたようだ。[100]
ディオニュソスのモザイクヴィラ
200年頃に建てられたローマの別荘には、トリクリニウムであったと考えられている精巧なモザイクの床がある。ローマの伝統では、客が食事や飲み物、社交をする際に横になれるよう、モザイクの周りにU字型の座席が配置されていた。モザイクには、ワインと社交の神であるディオニュソスのほか、パンとヘラクレスの像が15枚のパネルのうちいくつかに描かれている。[100]モザイクには、ディオニュソスとヘラクレスのワイン飲み比べが描かれている。[101]
最も有名なのは若い女性の絵で、おそらくヴィーナスを表しており、「ガリラヤのモナ・リザ」と呼ばれています。[102]より小さなモザイクのテッセラが使用され、頬の陰影や赤みに見られるように、より詳細でよりリアルな結果が得られました。[100]
ビザンチン時代のシナゴーグ
5世紀のシナゴーグの遺跡が、市の下層部で発見されました。20.7メートル×8メートルの大きさで、町の端に位置していました。モザイクの床は7つの部分に分かれています。入り口の近くには、天使がサラを訪ねる 場面があります。次のセクションは、イサクの拘束を示しています。大きな黄道帯があり、ヘブライ語で月の名前が書かれています。ギリシャの太陽神ヘリオスが馬車に乗って中央に座っています。最後のセクションには、花輪の両側に2頭のライオンがいて、その前足は雄牛の頭の上に載っています。
このモザイク画には、エルサレムの神殿の「タミド」の犠牲、供えのパン、初物の籠が描かれている。また、おそらく神殿を表していると思われる建物の正面、香シャベル、ショファ、神殿の七枝のメノーラーも描かれている。別の部分には、祭司のローブを着たアロンが油、小麦粉、雄牛、子羊の犠牲を捧げる準備をしている様子が描かれている。
アラム語の碑文には「祭司イサクの息子ユダンと娘パラグリの善行が記憶されますように。アーメン、アーメン」とある[103]。
十字軍の塔
ローマ劇場を見下ろす丘の上にある十字軍の要塞は、12世紀にビザンチン時代の初期の建造物を土台として建てられた。要塞は15m×15mの正方形の大きな建造物で、高さは約10mである。建物の下部は、装飾彫刻が施された石棺など、再利用された古代の石棺でできている。建物の上部と出入り口は、18世紀にザーヒル・アル・ウマルによって追加された。再建時の注目すべき特徴は、丸みを帯びた角で、これはザーヒルがシェファ・アムルの要塞で建設したものに似ている。建物の上部は、 1900年代初頭（オスマン帝国後期）のアブドゥルハミト2世の統治下で学校として使用され、1948年までこの目的で使用されていた。[104]
発掘の歴史
ジッポリは 1931 年にミシガン大学のレオリー・ウォーターマンによって初めて発掘されました。https://lsa.umich.edu/kelsey/publications/all-publications/leroy-waterman-and-the-university-of-michigan-excavations-at-sep.html
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1990年以来、ヘブライ大学考古学研究所の委託を受けた考古学チームによってジッポリの広大な地域の発掘調査が行われている。 [105]
2012年、イスラエル考古学庁（IAA）の委託を受けてジダン・オマールがこの遺跡の調査を実施した。 [106] 2018年6月、考古学者はツィッポリ国立公園でビザンチン時代の地下ワイン圧搾機2基を発見した。[101]
参照
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外部リンク
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- サッフリヤ・パレスチナを思い出す
- サフリヤ、ゾクロット
- 西パレスチナ調査、地図 5: IAA、ウィキメディア コモンズ
- サフリエ、モスリ・カナネ博士より
- Zippori 2006年2月27日アーカイブウェイバックマシンヒレルインターナショナル
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