アレクサンドリアのテオフィロス1世

アレクサンドリアのテオフィロス（ギリシャ語: Θεόφιλος、412年10月15日没）は、 385年から412年までアレクサンドリアの第23代教皇であり、聖マルコ座の総主教を務めた。彼は古代末期のキリスト教において極めて重要な人物として記憶されており、異教の弾圧や、初期教会の教義の方向性を決定づけた教会内の論争の解決において、断固とした役割を果たしたことで知られている。

テオフィロスが総主教に就任したのは、ローマ帝国が大きな変革期を迎えていた時期であった。キリスト教はコンスタンティヌス帝とテオドシウス1世の政策によって帝国の支持を得て、長らく支配的だった異教の信仰を駆逐しつつあった。学問と哲学の伝統の中心地であったアレクサンドリアは、宗教的・政治的な緊張の焦点となった。

テオフィロスの幼少期についてはほとんど知られていないが、おそらく4世紀半ばにエジプトで生まれたと考えられている。彼は西暦385年に教皇ティモテオス1世の後を継いでアレクサンドリア総主教となった。彼が指導した甥のアレクサンドリアのキュリルが後に同じ職を引き継いだ。^{[ 1 ]}

西暦391年、テオドシウス1世皇帝が異教の崇拝を禁じ、帝国全土の神殿を閉鎖する一連の勅令を発布した後、アレクサンドリア総主教テオフィロス1世は、アレクサンドリアにある異教の宗教施設を再利用または解体する取り組みを主導した。教会史家ソクラテス・スコラスティコスによれば、テオフィロスは公然と異教の遺物を嘲笑し、この行為は市内の異教徒とキリスト教徒の間で激しい衝突を引き起こした。

この時期の最も重要な出来事の一つは、古代都市アレクサンドリアで最も著名な神殿の一つであるセラピウムの破壊でした。キリスト教の文献ではこの出来事は偶像崇拝との戦いにおける勝利の瞬間として描かれていますが、現代の学者たちは、この出来事がローマ帝国末期のアレクサンドリアにおけるより広範な政治的、宗教的、社会的な緊張を反映していると指摘しています。神殿の破壊はキリスト教の権威と帝国の支配を強化するためのより広範なキャンペーンの一環だったと主張する人もいます。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

テオフィロスは当初オリゲネスの寓意的神学を支持していたが、西暦399年に立場を変え、神のイメージを文字通りに解釈する「擬人化」修道士たちと同調した。アレクサンドリアの教会会議で、彼はオリゲネスの著作を非難し、オリゲネス派の修道士たちを追放した。これには、後にコンスタンティノープルのヨハネス・クリュソストモスのもとに避難した知識人グループ「四人の背の高い兄弟」として知られる影響力のあるグループも含まれていた。 ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

403年、テオフィロスはコンスタンティノープルの樫の木の教会会議を主宰し、当時コンスタンティノープル大司教であったヨハネス・クリュソストモスの罷免を画策した。テオフィロスは、クリュソストモスが追放されたオリゲネス派を匿っていたことなどから、彼を不服従と異端の罪で告発した。^{[ 8 ]}

テオフィロスは多作な作家であったが、彼の著作のほとんどは断片または翻訳としてしか残っていない。現存する彼の作品には以下のものが含まれる。

• 祝祭書簡– 毎年発行され、イースターの到来を告げ、神学的な考察を提供する。
• 復活祭の食卓- 現在は失われているが、テオドシウス1世皇帝に捧げられたことが知られている。^{[ 9 ]}
• 説教集― ラテン語版とコプト語／ゲエズ語版で保存されている「十字架刑と善き盗賊についての説教」を含む。
• 書簡–ヒエロニムス、アナスタシウス1世、インノケンティウス1世と交わされた書簡。^{[ 10 ]}
• シリア語のテキスト– シリア語で保存されているいくつかの説教は、ザッカ・F・ラビブ神父によって現代版として出版されている。^{[ 11 ]}

彼の祈りのいくつかは、エチオピア正教会の典礼言語であるゲエズ語に翻訳されており、エジプト国外にも彼の影響力が長く続いていることを示している。^{[ 12 ]}

テオフィロスは412年10月15日に亡くなり、アレクサンドリアに埋葬された。彼はコプト正教会、東方正教会^{[ 13 ]}、シリア正教会で聖人として崇敬されている。彼の祝日はコプト暦のパオピ月18日（グレゴリオ暦の10月28日）に祝われる^{[ 14 ] 。}

• アレクサンドリアのキュリロス
• アレクサンドリアのセラペウム
• 起源論の危機
• オークの会議

• ノーマン・ラッセル著『アレクサンドリアのテオフィロス』、ラウトレッジ、2006年。
• JNDケリー著『黄金の口：ヨハネス・クリュソストモスの物語』、コーネル大学出版局、1995年。
• アルデン・A・モスハマー著『復活祭の計算とキリスト教紀元の起源』オックスフォード大学出版局、2008年。
• エリザベス・A・クラーク著『オリゲネス論争』プリンストン大学出版局、1992年。
• ヤン・ズイドフック著『復活祭の年代記とアレクサンドリア教会』、2017年。
• デイヴィッド・フランクフルター著『エジプトのキリスト教化：古代末期におけるシンクレティズムと地域世界』プリンストン大学出版局、2018年。
• バネフ、クリストゥ（2015）。アレクサンドリアのテオフィロスと最初のオリゲネス論争：修辞と権力。オックスフォード初期キリスト教研究。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-872754-5。