ササン朝によるエルサレム征服

ユダヤ人とサマリア人はビザンツ帝国によって頻繁に迫害され、数多くの反乱が起こった^。ビザンツ帝国の宗教プロパガンダは強い反ユダヤ主義的要素を帯びていた。^{[ 4 ]： lxiii、195 [ 9 ]： 81–83、790–791 [ 10 ]}いくつかの事例では、ユダヤ人はササン朝の進軍を支援しようとした。 608年のアンティオキアでのポグロムは、610年のユダヤ人の反乱につながり、これは鎮圧された。ユダヤ人は610年にティルスとアッコでも反乱を起こした。ティルスのユダヤ人は報復として虐殺された。ユダヤ人がシャープール1世との戦いでキリスト教徒を支援した以前の時代とは異なり、ビザンツ帝国は今や抑圧者と見なされるようになった。^{[ 11 ]： 122}

西暦135年のバル・コクバの反乱の後、ユダヤ人はエルサレムへの立ち入りを禁じられた。コンスタンティヌス帝は、ティシャ・ベアブの祝日の期間中、毎年1日だけユダヤ人の立ち入りを許可した。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}西暦438年、エウドキア皇后はユダヤ人のエルサレムへの立ち入り禁止を解除した。しかし、キリスト教徒の激しい反対により、禁止は再び施行された。^{[ 15 ]}定住禁止は、ユリアヌス帝の治世とペルシア人の支配下にあった614年から617年を除いて、アラブの征服まで維持された。^{[ 16 ]}これらの状況から、エルサレムには614年の出来事以前には少数のユダヤ人しかいなかったと考えられている。

セベオスによれば、この包囲戦の結果、キリスト教徒の死者総数は17,000人に達した。^{[ 4 ] : 207}しかし、他の資料ではその数ははるかに多く、60,000人以上が死亡したと主張している。^{[ 20 ]}同様に、マミラ貯水池付近で虐殺された人数の推定値も異なり、別の資料では4,518人と24,518人という数字が示されている。^{[ 2 ]}イスラエルの考古学者ロニー・ライヒは、ペルシャ当局が殺戮を終わらせる前に、死者数は60,000人と推定している。^{[ 21 ]}さらに、族長ザカリアを含む約35,000人から37,000人が奴隷として売られるために追放されたと言われている。^{[ 22 ] [ 20 ]}都市は焼き払われたと言われているが、考古学的記録には広範囲にわたる火災や教会の破壊は見つかっていない。^{[ 2 ]}真の十字架の捜索には聖職者の拷問が伴ったと言われている。真の十字架が見つかると、クテシフォンに運ばれた。^{[ 23 ]}

モデストスがエルサレムの統治者に任命された。多くのキリスト教の教会やその他の建物が被害を受けた。616年の前半までにエルサレムの秩序は回復し、モデストスは聖サバスの再占領を承認した。以下の教会の再建が進められていた。聖墳墓教会、ゴルゴタ、シオンの「教会の母」、昇天礼拝堂。モデストスの手紙は、これらの場所の再建がすでに完了したという印象を与える。しかし、これはありそうもない。^{[ 4 ]： 208-209}西暦617年までに、ペルシア人は方針を転換し、ユダヤ人よりもキリスト教徒の側に立った。おそらくペルシア国内のメソポタミアのキリスト教徒からの圧力によるものだろう。^{[ 4 ]： 208 [ 24 ]}しかし、セベオスが考えていたように、ユダヤ人がエルサレムから暴力的に追放されたようには見えない。しかし、モデストスの手紙やその他の資料からは、エルサレム市内または周辺へのユダヤ人入植がさらに禁止されたことが示唆されている。神殿の丘にあった小さなシナゴーグも破壊された。^{[ 4 ]： 209-210}政策変更後、メソポタミアからの追放者の状況も改善した。セベオスは、彼らがそれぞれ以前の職業に応じて再定住したと記録している^{。[ 4 ]： 69-71、207-210}

ササン朝による占領後まもなく、都市の再建が始まった。アルクサンデリアのビザンツ総主教ヨハネ慈悲王は、資材を送って支援した。西暦617年以降、ササン朝はユダヤ人の都市への移住を禁止し、この時期に大規模な再建が開始された。再建は、ホスロー2世のキリスト教徒大臣ヤズディンの支援と、モデストゥス（ザカリアス総主教の後任）が地域のキリスト教徒から集めた資金によって支えられた。^{[ 25 ]}

628年、ホスロー2世の廃位後、カヴァド2世はヘラクレイオスと和平を結び、パレスチナ・プリマと真の十字架をビザンツ帝国に返還した。征服された都市と聖十字架は、シャフルバラズによって返還されるまでササン朝の手に留まった。シャフルバラズとキリスト教に改宗した息子ニケタスは、少なくとも629年の晩夏から初秋までエルサレムを支配した。^{[ 26 ]} 630年3月21日、ヘラクレイオスは真の十字架を携えてエルサレムに凱旋した。^{[ 27 ]}

ヘラクレイオスは勝利者としてイスラエルの地にやって来て、ティベリアのベンヤミンの指導の下、ティベリアとナザレのユダヤ人は降伏し、彼の保護を求めた。ベンヤミンはヘラクレイオスのエルサレムへの航海に同行し、ベンヤミンは改宗するように説得され、ベンヤミンは自身とユダヤ人の全面的な赦免を得たと言われている。^{[ 28 ]}彼は影響力のあるキリスト教徒であるエウスタティオスの家でナブルスで洗礼を受けた。しかし、ヘラクレイオスがエルサレムに到着すると、彼はティベリアのベンヤミンとの約束を破るように説得された。 ^{[ 29 ]}エウティキオス（887-940）によると、エルサレムのキリスト教徒の住民と修道士が皇帝に約束を破るように説得したという。^{[ 30 ]}現代の学者の中には、「ヘラクレイオスの誓い」の物語を伝説の領域に帰し、ヘラクレイオスがそのような約束をしたことを疑う者もおり、^{[ 31 ] : 38}代わりに、これは後世の弁護者の産物であるとしている。^{[ 32 ]}ユダヤ人に対する皇帝の誓いの違反の償いとして、修道士たちは毎年断食を誓ったと言われており、これは今でもコプト教徒によって守られており、^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}ヘラクレイオスの断食と呼ばれている。^{[ 34 ] [ 36 ]}ユダヤ人はエルサレムから追放され、半径 3 マイル以内に定住することを許されなかった。ユダヤ人の大虐殺が続いた。^{[ 17 ] [ 34 ]}

アルメニアの司教で歴史家のセベオスは、エルサレム陥落の記録を書いた。セベオスの記録は、アンティオコスの論争的な言葉遣いを使用していない。セベオスは、当初エルサレムの住民はユダヤ人とペルシア人に自発的に服従したが、数か月後にホスロー2世によってエルサレムを統治するために任命された総督がキリスト教徒の反乱で殺されたと書いている^{。[ 4 ]： 206-207、195 [ 37 ]}

反乱の日付は様々で、614 年 4 月 9 日または 5 月 19 日^{[ 4 ] : 207}および 615 年 6 月 25 日^{[ 37 ]}とされている。セベオスは、反乱中に多くのユダヤ人が殺されたと記している。中には逃げるために城壁から身を投げた者もいた。残ったユダヤ人はササン朝の将軍のもとに逃げた。この将軍には、ホレアム、エラズミオザン^{[ 4 ] : 69}およびホレアム^{[ 37 ]}など、様々な名前が付けられているが、これらはすべてアルメニアの資料ではホレアムとして知られていたシャフルバラズを指していると考えられている^{[ 38 ]} 。シャフルバラズの作戦は他の資料によって詳細に記録されており、包囲の期間を限定するのに役立つ。シャフルバラズは軍隊を集めてエルサレム周辺に陣を張り、19 日間包囲した。城壁は基礎を崩すことで突破された。キリスト教徒の死者数17,000人は、後にトヴマ・アルツルーニの著作『アルツルーニク家の歴史』で57,000人に改ざんされた。^{[ 4 ]： 207}族長ザカリアを含む35,000人がメソポタミアに追放された。ペルシア軍は3日間、都市の住民を虐殺し略奪した。都市は焼き払われた。その後、ユダヤ人は都市から追放され、モデストスという名の祭司長が都市に任命された。^{[ 4 ]： 69-71 [ 37 ]}

アンティオコス・ストラテゴスは、パレスチナ・プリマに住んでいた7世紀のビザンツ・ギリシャの修道士でした。包囲開始の日付は再び異なります。日付は、614年4月13日、614年4月15日、614年5月3日、または614年5月5日とされています。20日目^{[ 4 ]： 207}、またはグルジア語のテキストによれば21日目^{[ 4 ]： 69}に城壁が破られました。バリスタが城壁を破壊するために使用されました。^{[ 3 ]}アンティオコスによれば、ペルシア軍がエルサレムに入った直後、「前例のない略奪と冒涜」が行われました。彼の言葉によれば、「無数のキリスト教の遺物とともに教会が次々と焼かれ、それらは盗まれたり、その後の放火によって損傷を受けたりした」。^{[ 3 ]}アンティオコス・ストラテゴスはさらに、捕虜となったキリスト教徒がマミラ貯水池の近くに集められ、ユダヤ人が「ユダヤ人になってキリストを否定すれば」死を免れる手助けを申し出たと主張した。キリスト教徒の捕虜はこれを拒否し、怒ったユダヤ人はペルシア人からキリスト教徒を買い取り、その場で虐殺した。アンティオコスは次のように書いている。^{[ 3 ]}

そしてユダヤ人は…昔、ユダヤ人から銀で主を買い取ったように、貯水池からキリスト教徒を買い取った。彼らはペルシャ人に銀を与え、キリスト教徒を買い取って羊のように殺した。

アンティオコスの写本のいくつかの版では、キリスト教徒の死者総数が66,509人にも上ると記録されている。^{[ 3 ] [ 4 ]： 207}他の写本では、この約半分の数が報告されている。^{[ 17 ]}最も多くの遺体が発見されたのはマミラで、 24,518体。これは市内の他の場所で発見された遺体よりもはるかに多い。^{[ 3 ]}ストラテゴスの写本の他の写本では、マミラで発見された遺体の数は4,518体または4,618体と、より少ない数が報告されている。^{[ 2 ]}アンティオコスの著作は元々ギリシャ語で書かれていた。アラビア語とグルジア語の翻訳のみが現存している。^{[ 4 ]： 207}

テル・マレのディオニュシオスによる記述は^、ずっと後の9世紀に書かれたものである。死者数は9万人とされているが、この数字は疑わしいと考えられている。^{[ 4 ]： 195、207}

9世紀の著述家であるテオファネス告白者は、殺害されたキリスト教徒の数について「9万人だったと言う人もいる」と記録している。^{[ 39 ]}

セフェル・ゼルバベルは、聖書の幻視（ダニエル書、エゼキエル書など）のスタイルで書かれた中世ヘブライ語の黙示録で、ゼルバベルの口を通して語られています。少なくとも一部は7世紀初頭に書かれたと考えられています。^{[ 40 ]}

セフェル・ゼルバベルのアロンの杖では、エリヤとネヘミヤ・ベン・フシエルはティベリアの町に隠れることになる。ネヘミヤ・ベン・フシエルがエルサレムを占領した後、彼はイスラエルの系図を家族ごとに整理し始める。彼は5年目、つまり619年のアブの月（7月～8月）に殺される。セフェル・ゼルバベルには、ペルシャの王シロがネヘミヤ・ベン・フシエルとイスラエルを刺すと記されている。彼の完全に砕かれた死体はエルサレムの門の前に投げ捨てられる。そして16人の義人が彼と共に殺される。アルミルスはニサンの月の新年14日にエルサレムに入る。年が628年だと仮定すると、これは628年3月28日と一致する。^{[ 6 ] [ 18 ]}

カヴァド2世はホスロー2世の治世後、628年にヘラクレイオスと和平を結んだ。アルミルスはヘラクレイオスの暗号だと考えられている。^{[ 41 ]}

エレアザル・ベン・キリルに帰せられる3つのピユートは、『セフェル・ゼルバベル』の初期版に基づいていると考えられている。^{[ 19 ]： 168-169}

最初のものは629年から634年の間に書かれたと考えられている。本文では、ユダヤ人は祭壇を設けて犠牲を捧げるが、聖所を建てることは許されない。メシア・ベン・ヨセフと呼ばれるユダヤ人の指導者が彼らの間に現れ、3か月以内に頂点に立つ。しかし、彼はその直後、小さな聖所でペルシャの最高司令官によって殺される。 ^{[ 19 ]： 168-169 [ 42 ]}

日付不明の別のピユートでは、メシア・ベン・ヨセフはネヘミア・ベン・フシエルと呼ばれている。^{[ 19 ]： 170-171}

「オト・ハヨム」と題された3番目のピユートは、ペルシア人がビザンツ帝国に敗れた後の時代に書かれたとされている。しかし、その後アラビアの王が侵攻してくる。この詩は、アラブ侵攻の初期の頃のものだと考えられている。ネヘミア・ベン・フシエルについては言及されていない。『セフェル・ゼルバベル』のメシア・ベン・ダビデ、メナヘム・ベン・アミエルは、現在ではメシア・ベン・ヨセフと呼ばれている。^{[ 19 ]： 171}

The fall of Palaestina Prima to the Persians was mentioned as a contemporary event in the 30th sūrah of the Qur'an, Sūrat ar-Rūm. It went on to predict the imminent defeat of the Persians by the Byzantines:

"The Romans have been defeated in a nearby land, and they, after their defeat, will be victorious. In a few years -- God's is the command before and after that -- and on that day the believers will rejoice, with the Help of God. He helps whom He pleases; and He is the Mighty, the Merciful." Qur'an 30:1-6^[43][44][45]

Historians have been able to piece together the events following the fall of Jerusalem based on other sources as well. A brief abridged list of the many relevant documents is given below.

Muhammad ibn Jarir al-Tabari and the Khuzistan Chronicle both report that the search for fragments of the true cross involved torturing clergymen.^[4]:207 The Opusculum de Persica captivitate is a document attributed to Modestos. It gives a death toll of 65,000. This number may give an idea of the total Christian population in and around Jerusalem.^[17] The Chronicon Paschale is notable because it does not accuse the Jews of anti-Christian violence or sedition during the fall of Jerusalem in 614.^[9]:790 It is loosely dated to June 614. Another important document is Modestos' Letter.^{[4]:207–210}