石碑

石碑（ステレ、 / ˈ s t iː l i / STEE -lee）は、ギリシア語の στήλη、stēlē（複数形στήλαι stēlai）^{[注 1]に由来し、}古代世界で記念碑として建てられた、一般的に幅より高さのある石または木の板である。石碑の表面には、多くの場合、文字や装飾、またはその両方が刻まれている。これらは、刻まれたり、浮き彫りにされたり、塗装されたりする ことがある。

石碑が建てられた理由は様々です。^[1] 墓碑は葬儀や記念の目的で使用されました。石板としての石碑は、古代ギリシャやローマの政府の通知や、国境や土地の境界線を示す境界標としても使用されました。石碑は、戦いの記念碑として建てられることもありました。例えば、ワーテルローの戦場には、他の記念碑とともに、戦闘参加者の注目すべき行動の場所に6つ以上の石碑が建てられています。^[2]

西洋の伝統的な墓石（墓石、墓碑、墓標）は、技術的には古代の石碑の現代版とみなされるが、この用語がこのように使われることは非常にまれである。同様に、非西洋文化における石碑のような形は他の用語で呼ばれる場合があり、「石碑」と「石碑」という言葉は、考古学の文脈では、ヨーロッパ、古代近東とエジプト、^[3]中国、そして時にはコロンブス以前のアメリカの物品に最も一貫して適用されている。

石碑は、法律や布告を公表するため、統治者の功績や栄誉を記録するため、聖地や抵当財産を示すため、領土の標識として、アマルナのアケナトンの境界石碑として^[4]、または軍事的勝利を記念するためにも使用されました。 ^{[5]石碑は、}古代近東、メソポタミア、ギリシャ、エジプト、ソマリア、エリトリア、エチオピアで広く使用され、おそらくは独自に中国や極東の他の地域でも使用され、メソアメリカ文明、特にオルメカ^[6]とマヤ^[7]によっても独自に使用されました。

[[File:Stela of Iddi-Sin, King of Simurrum 。これは古バビロニア時代に遡る。イラク・クルディスタン、スレイマニヤ県、カラチャタン村より。イラク・スレイマニヤ博物館.jpg|thumb| Simurrumの王 Iddi-Sin の石碑。これは古バビロニア時代に遡る。イラク・クルディスタン、スレイマニヤ県、カラチャタン村より。イラク・スレイマニヤ博物館。]]

古代エジプトと中央アメリカから現存する多数の石碑と碑文は、それらの文明、特にマヤの石碑に関する最大かつ最も重要な情報源の 1 つです。理解を深めるきっかけとなった碑文入りの石碑の最も有名な例はロゼッタ ストーンで、エジプトの象形文字の解読を可能にする画期的な発明につながりました。ティグラト ピレセル 3 世の有益な石碑は大英博物館に保存されています。教会の壁にはめ込まれた 2 つの石碑は、エトルリア語に関する重要な文書です。

北アフリカのリビアからスコットランドにかけて、碑文のない巨石群（メンヒル）は、後期石器時代の文字以前の巨石文化の記念碑であった。スコットランドのピクト人の石は、しばしば精巧に彫刻されており、6世紀から9世紀の間に遡る。

オベリスクは特殊な石碑の一種です。アイルランドとイギリスの島嶼部 の高十字架は特殊な石碑です。北米と南米の石でできたトーテムポールも特殊な石碑の一種と考えられます。墓石は、通常名前が刻まれており、墓碑銘が刻まれていることも多く、西洋文化で見られる最も一般的な石碑の一種です。

最近では、ベルリンの虐殺されたヨーロッパのユダヤ人のための記念碑で、建築家ピーター・アイゼンマンが約2,700枚の空白の石碑のフィールドを制作しました。^[8]この記念碑は、フィールドとしてだけでなく、ホロコーストの記憶に関連するデータの消去としても解釈されることを意図しています。

エジプトの石碑（またはステラ、石の書物）^[9]は、エジプト第一王朝まで遡るものが見つかっています。これらの垂直の石板は、墓石として、宗教的な用途として、また境界を示すために使用され、^[10]最も一般的には石灰岩や砂岩、または花崗岩や閃緑岩などのより硬い種類の石で作られていますが、後世には木も使用されました。^{[11] [9]}

石碑にはいくつかの機能があった。奉納用、記念用、境界用などさまざまな石碑があったが、最も大きなグループは墓碑だった。石碑の絵の部分に石碑の所有者とその家族が描かれ、死者の神々への祈りと供物の要請の後に、死者の名前と称号が記された碑文があった。稀に、自伝的な文章が個人の人生に関する追加情報を提供していた。^[9]

古王国時代（紀元前2686年 - 2181年）のマスタバ墓では、石碑は偽の扉として機能し、死者が供物を受け取ることができる現世と来世の間の通路を象徴していました。供物は本物であり、偽の扉には呪文で表されていました。^[9]

境界石碑は、畑の大きさや位置、国境を示すために使われました。奉納石碑は、神や聖なる動物に敬意を表すために巡礼者によって寺院に建てられたものに限られていました。記念石碑は、ファラオまたはその高官によって寺院に置かれ、その治世の重要な出来事を詳しく述べています。エジプトの最もよく知られている石碑には、ヒクソス人の敗北を語るカモセ石碑、ヌビアのファラオ、ピイが国を再征服した際の作戦を記した戦勝石碑、アマルナ時代後に施行された宗教改革を詳述したツタンカーメン王（紀元前1336年 - 1327年）の復古石碑、イスラエル人 に関する最初の歴史的言及があるメルエンプタハ石碑などがあります。プトレマイオス朝時代（紀元前332年 - 紀元前30年）には、ファラオや聖職者によって発せられた法令がヒエログリフ、デモティック文字、ギリシャ語で石碑に刻まれ、その最も有名な例はロゼッタストーンである。^{[11] [9]}

ウラルトゥの石碑は、紀元前9世紀から6世紀の間に、現在のアルメニア、トルコ、イランのアルメニア高原に存在した鉄器時代の王国で建てられた、さまざまな目的に使用された独立した石のオベリスクです。いくつかは寺院の複合体内に位置し、記念碑的な岩壁の壁龕（1916年にマールとオルベリによって発見されたヴァンの岩の壁龕など^{[12] ）、または墓の横に建てられました。他のものは孤立した位置にあり、}ケラシンの石碑のように記念碑的な機能を果たしたり、境界標として機能したりしました。時にはシンプルなものもありますが、ほとんどの石碑には楔形文字の碑文があり、石碑の機能や建立理由が詳しく記されています。ヴァンの「西の壁龕」から発見された石碑には、サルドゥリ2世の治世の年代記が収められており、毎年の出来事が詳細に記され、各年は「ハルディ神のために私はこれらの偉業を成し遂げた」という句で区切られていた。 ^{[12]ウラルトゥの石碑は、}アルメニアのキリスト教墓石やアルメニア教会のスポリアとして再利用されているのが時々発見される。マランシは、この再利用は過去の力を意図的に利用しようとする願望だったと示唆している。^{[13]一部の学者は、ウラルトゥの石碑がアルメニアの}ハチュカルの発展に影響を与えた可能性があると示唆している。^[14]

ギリシャの墓碑、特にアッティカの墓碑は、アテネで長く進化を遂げてきた。公開葬や豪華な行列葬から、火葬後の遺灰を保管するために使用されたさまざまな種類の陶器まで、アテネの古代ギリシャの墓碑において、視認性は常に大きな要素であった。ステライ（ギリシャ語でステラの複数形）に関しては、古代アテネのアルカイック様式の時代（紀元前600年）には、男性アスリートなど、特定の人物像の原型がよく描かれていた。^[15]一般的に人物像は1人だけだったが、この時代には2人以上の人物像が描かれた例もある。^[16]紀元前6世紀から5世紀にかけて、ギリシャのステラはアテネで人気が衰え、その後再び人気が高まり、家族単位や家庭内の場面など、複数の人物像を描くようになった。その顕著な例の1つがヘゲソのステラである。典型的な墓碑は大理石で作られ、浮き彫りが施されており、古代ギリシャの彫刻の多くと同様に鮮やかな色彩で彩色されている。^[17]墓碑のさらなる例については、ゲティ美術館が発行するギリシャ葬祭彫刻カタログが貴重な資料である^[18]。

石碑（中国語：碑）は中国における主要な石碑であり、最も古い例は秦の時代に遡る。^[19]中国の石碑は一般的に長方形の石板で、中国語の文字が葬式、記念、または啓発的な文章とともに凹刻されている。才能ある作家や役人を記念したり、詩、肖像画、地図を刻んだり、有名な歴史上の人物の書道が刻まれていることも多い。 ^{[20]記念碑的価値に加えて、多くの中国の石碑は伝統的な中国の書道文字、特に}隷書の手本とみなされている。^[21]

唐代以前の中国の石碑は珍しく、秦代以前のものは数点、前漢のものは十数点、後漢のものは160点、魏、晋、南北、隋の ものは数百点ある。^[22] 漢代には、死者の伝記を記した墓誌（mùzhì）が木版ではなく石版に書かれるようになった。^[23]

墓や寺院に石碑を建てることは、やがて広く社会的、宗教的な現象となった。皇帝たちは、民衆による墓碑の使用を規制する法律を公布する必要があると考えた。明朝の建国者洪武帝によって14世紀に制定された法律には、貴族や官僚の様々な階級のステータスシンボルとして利用できる石碑の種類が列挙されていた。最高位の貴族や官僚は、石の亀の上に設置され、角のない龍の冠をかぶせた石碑を受け取る資格があったが、下級の官僚は、単純な長方形の台座の上に置かれた、平らな丸い上部の石碑で満足しなければならなかった。^[24]

中国のほぼすべての重要な山や史跡には石碑が見つかっている。始皇帝は紀元前3世紀に領土を5回巡視し、李斯にその功績を記念し賞賛する7つの石碑を作らせた。そのうち2つの断片が現存している。^{[23]最も有名な山の石碑の一つは、高さ13メートル（43フィート）の}泰山の石碑で、唐の玄宗皇帝が725年にそこで行った皇帝の犠牲を記念する直筆の書が刻まれている。 ^[23]

こうした石碑の多くは、中国の少数宗教コミュニティの起源と歴史を保存してきた。8世紀の西安のキリスト教徒は西安碑を残したが、数世紀にわたって地中に埋もれていたため、その後の歴史の逆境を生き延びた。開封のユダヤ人が1489年、1512年、1663年に作った石碑は、黄河の度重なる洪水でシナゴーグが何度も破壊されたが、生き延びて、彼らの世界について何かを語っている。中国のイスラム教徒もかなり古い石碑を数多く持っており、中国語とアラビア語の両方の文字が書かれていることが多い。

西安の碑林博物館には、元々の必要数を超え、建てられた目的や対象者ともはや関係のない数千の石碑が集められており、人気の観光スポットとなっている。そのほか、北京の東岳廟、五塔寺、鐘楼など、選ばれた場所にも、不要になった石碑が多数ある。これらも観光客を誘致するため、また地元当局が石碑をどう処理するかという問題を解決するために集められたものだ。これらの石碑に刻まれた長くて冗長で詳細な碑文はほとんど解読不可能である。なぜなら、そのほとんどは白い大理石にわずか1インチ程度の文字で軽く刻まれており、石板の高さが3メートル以上もあるため、見づらいからである。

中国には10万点以上の石碑が現存しているが、そのうち転写または拓本が作られたのは約3万点に過ぎず、その3万点よりもさらに少ない数しか正式に研究されていない。^[23]

マヤの石碑は、古代メソアメリカのマヤ文明によって作られた。石碑は、彫刻が施された背の高い石の軸または石板で構成され、祭壇と呼ばれる低い円形の石と関連付けられることが多いが、実際の機能は不明である。^[26]多くの石碑は浅浮き彫りに彫刻されているが、^[27]マヤ地域全体で簡素な記念碑が見つかっている。^{[28]これらの記念碑の彫刻は、}古典期（西暦250-900年）にマヤ地域全体に広がり、 ^[26]彫刻された石碑と円形の祭壇の組み合わせは、古典期マヤ文明の特徴であると考えられている。^{[29]マヤ低地で}その場で発見された最も古い年代の石碑は、グアテマラの大都市ティカルで発見された。古典期には、南部低地のほぼすべてのマヤ王国で儀式の中心に石碑が建てられた。^[28]

石碑は、王権神授説と密接に結びつくようになり、この制度と同時に衰退した。マヤによる石碑の建造は紀元前400年頃に始まり、古典期の終わりの900年頃まで続いたが、後古典期（ 900年頃～1521年）に再利用された記念碑もあった。メキシコの主要都市カラクムルには、マヤの都市で知られる石碑のうち最も多く、少なくとも166基が建てられたが、保存状態は非常に悪い。

マヤ地域では数百の石碑が記録されており、^[30]多様な様式が見受けられる。^{[28]多くは}石灰岩の直立した板で、一面または複数面に彫刻が施されており^{[28] 、}利用可能な表面には浮き彫りの人物像や象形文字の文字が彫られている。コパンやトニナなど、地元で入手できる石材が許す限り、いくつかの遺跡の石碑はより立体的な外観を呈している。^[28]単純な石碑には塗装が施されておらず、スタッコ装飾も施されていないようだが^[31]、ほとんどのマヤの石碑は赤、黄、黒、青などの鮮やかな色で塗装されていたと思われる。^[32]

クメール碑文は、5 世紀以降の歴史文書の集合体であり、時には石碑に刻まれているが、より一般的には東南アジア大陸(カンボジア、ベトナム、タイ、ラオス)の広範囲で発見され、クメール文明に関連する石器や金属器などの素材に刻まれている。クメール碑文の研究は、クメール碑文学として知られている。

クメールの碑文は、古代クメール文明の研究のための唯一の現地の文献です。

さまざまな長さの 1,200 を超えるクメール語の碑文が収集されています。7 世紀からクメール語の碑文が「爆発的に」増​​加し、記録に残る最古のクメール語の石碑文は、アンコール ボレイで紀元後 612 年に遡ります。

オガム石は、紀元1千年紀を通じてアイルランドの何百もの場所に建てられた垂直の墓石や境界標で、原始アイルランド語で碑文が刻まれている。時には「石碑」と呼ばれることもある。^{[33] [34] [35]}

アフリカの角には多くの石碑がある。エチオピアとエリトリアの高地では、アクスム人がキリスト教以前の時代に宗教的な目的を果たした大きな石碑を数多く建てた。これらの花崗岩の柱の1つは、高さ90フィートで、世界最大の建造物である。^[36]

さらに、ティヤはエチオピアの中央グラゲ地域にある9つの巨石柱遺跡のうちの1つです。1997年現在、この地域では118の石碑が報告されています。ハディヤ地域の石碑とともに、この建造物は地元住民によってイェグラグン・ディンガイ、つまり「グランの石」と呼ばれ、アダル・スルタン国の統治者、イマーム・アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィー（アフマド「グライ」または「グラン」）にちなんで名付けられています。^[37]

ティヤやエチオピア中部の他の地域の石碑は、ジブチ市とジブチのロイヤダを結ぶルートにあるものと似ている。ロイヤダ地域には、垂直の石板で囲まれた長方形の墓と関連した、人型や男根型の石碑が数多くある。ジブチ・ロイヤダの石碑は年代が不明で、T字型のシンボルで飾られているものもある。^[38]

ソマリア北西部の古代都市アムド近郊では、古い遺跡の名前に「アウ」という接頭辞が付いているもの（アウバレやアウブベの遺跡など^[39]）は、地元の聖人の永眠の地を意味していました。^[40] 1934年にATカールがこれらの重要な廃墟都市のいくつかを調査した際、陶器や硬貨など、アダル朝末期の中世の活動を示すさまざまな遺物が発見されました。 ^[39]これらの集落の中でも、アウ・バルカドルは数多くの古代の石碑に囲まれています。^[41]ブラオ近郊の墓地にも同様に古い石碑があります。^[42]

• ウェスパシアヌスの石碑
• ハンムラビ法典
• 広開土碑
• エザナ王の石碑
• クル・ティギン
• レムノス島の石碑
• ラピス ニジェール
• メシャ石碑
• ナラム・シン
• 西安の石碑
• エデッサの豚の石碑
• テルポンの石
• ハノイの文廟にある博士号の石碑
• ラムカムヘンの石碑
• ウクライナの石碑
• アフリカ:
  • メルネプタハの石碑
  • ネクタネボ1世の勅令
  • ロゼッタストーン
  • アケナテンの境界石碑
  • パレルモ石
  • アンク・エフ・エン・コンスの石碑
  • オパ・オランミヤン
  • ガオ・サニー
  • ブラオの石碑
  • グアンチェ族の石
• 西半球の場合:
  • メキシコ:トレス・サポテスの石碑 C、イザパの石碑 5、ラ・モハラの石碑 1
  • グアテマラ:ピエドラス ネグラスのステラ 14
  • ホンジュラス：コパンの石碑H
  • ペルー：ライモンディ石碑

• 
  エジプト第4王朝のネフェルティアベト王女の墓碑（紀元前 2575 年頃）
• 
  エジプトのネヘメス・ラ・タウィの墓石、1960年頃紀元前 760 ～ 656 年
• 
  スイスのシオンにあるプチ・シャスールの石碑 #25 (紀元前 2500 年頃)
• 
  ラコニ で発見され、アベアルズ・フィリゴサ文化に属するとされた新石器時代のサルデーニャの メンヒル（紀元前 2500年頃）
• 
  ハンムラビ法典（紀元前 1750 年頃）のルネット。王が太陽神シャマシュから法典を受け取る様子を描いている。
• 
  雷を伴うバアル（紀元前 14 世紀頃）、シリアのウガリットの石碑
• 
  メルネプタハの石碑（紀元前 1200年頃）は、アメンホテプ3世 の再利用された石碑の裏に刻まれており、イスラエルという名前が最初に言及されている。
• 
  非常に保存状態の良いギリシャの ヘルム（紀元前 520年頃）。境界標や魔除けとして使われた。
• 
  アテネで彫られたトラキアの女神 ベンディス（紀元前 400 年頃）を称える奉納石碑
• 
  デモステネスのヘルム像。アテネの市場にあった紀元前280年頃のオリジナル像を 1520年頃に再現したもの 。
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  ロゼッタ・ストーン（紀元前196年）、プトレマイオス5世の神々への崇拝を確立
• 
  中国の北魏時代の仏教碑。583年以降に建てられた。
• 
  高崎にある山上碑（681年）の拓本。日本で保護されている3つの碑のうちの1つ。
• 
  ヤシュチランの石碑35 （8世紀）。シールド・ジャガー2世の配偶者であるイブニングスター女王を描いている。
• 
  西安碑（781年）には、唐の中国における宣教師 アロペンの成功が中国語とシリア語で記録されている。この碑はビシが所持しており、海外への渡航は禁じられている。
• 
  ロドニーの石、中世初期のスコットランドの石板十字架
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  スコットランドのフォレスにあるスエノの石（ 9世紀頃） 。ピクト人の石を現代的に保存する努力を示す。
• 
  西寧王スライマンの碑（1348年）の拓本。ネパール語、チベット語、ウイグル語、パクパ語、西夏語、中国語の6つの言語でマニ語が刻まれている。
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  1409年に鄭和がスリランカに残したガレの石碑には、中国語、タミル語、ペルシャ語の3か国語の碑文が刻まれている。
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  ロードアイランド州ニューポートの共同墓地と島墓地に ある墓石(葬祭用石碑) 。典型的な碑文には、石の下に埋葬された死者の名前が含まれています。18世紀以降。
• 
  バスク地方ピレネー山脈西部のビダライにある円盤状の墓石またはヒラリ。ローマ時代以前の時代からの習慣で、典型的な幾何学的形状と太陽の形を特徴としています。

ウィキメディア・コモンズには、 Stelesに関連するメディアがあります。

• カンタブリアの石碑
• 墓石
• クルガンの石碑
• 記念碑的な碑文
• オベリスク
• ルーンストーン
• ステチチ
• ハゲタカの石碑

• ボードマン、ジョン編『ケンブリッジ古代史』第 1 部、第 2 版 ( ISBN 978-0-521-22496-3 ) 
• コロン、ドミニク他「Stele」。Grove Art Online。Oxford Art Online。オックスフォード大学出版局。ウェブ。2015年6月3日。購読が必要
• ミラー、メアリー（1999）。『マヤの芸術と建築』。ロンドン、イギリスおよびニューヨーク、アメリカ：テムズ＆ハドソン。ISBN 0-500-20327-X. OCLC  41659173.
• プール、クリストファー A.オルメカ考古学と初期メソアメリカケンブリッジ大学出版局、2007 年 ( ISBN 978-0-521-78312-5 ) 
• Sharer, Robert J.; Loa P. Traxler (2006)。『古代マヤ』（第 6 版）。米国カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 0-8047-4817-9. OCLC  57577446。
• スチュワート、ダニエル・モロニ (2009)。親子関係記述と一対の石碑：古典期マヤの王朝継承の兆候(PDF) (修士論文)。ユタ州プロボ、米国：ブリガムヤング大学。2016年2月9日閲覧。
• スチュアート、デイヴィッド(1996 年春 - 秋)。「石の王: 古代マヤの儀式と表現における石碑の考察」。RES :人類学と美学。29 - 30 (29/30 プレコロンビアン)。米国マサチューセッツ州ケンブリッジ:ピーボディ考古学民族学博物館を通じて活動するハーバード大学学長およびフェロー: 148 - 171。doi : 10.1086 /RESvn1ms20166947。JSTOR  20166947。S2CID  193661049。
• ティル、カレン E. 『新しいベルリン：記憶、政治、場所』ミネソタ大学出版、2005年
• ウィルキンソン、エンディミオン（2022）、中国の歴史：新しいマニュアル（第6版）、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学アジアセンター、ISBN 9780674260184。

• キプロス美術のチェスノラコレクション：石の彫刻、メトロポリタン美術館図書館の完全デジタル化されたコレクションカタログ。石碑に関する資料を含む。
• フィールド自然史博物館所蔵のエジプトの石碑、1936 年のコレクションの記録