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ヒッポス（古代ギリシア語: Ἵππος 、文字通り「馬」）[ 1 ]またはスシタ（アラム語、ヘブライ語: סוסיתא ）は、ガリラヤ湖の東2kmの丘の上に位置する古代都市であり考古遺跡で、地形上の鞍部でゴラン高原の西斜面と繋がっている。
ヒッポスはヨルダン渓谷北部のヘレニズム都市であり、[ 2 ]デカポリスの一員として長きにわたり栄えた。デカポリスは、地元のセム語を話す住民よりもギリシャ・ローマ文化と密接な関係にある10の都市の集まりである。その後、ヒッポスはキリスト教徒が大多数を占める都市となったが、ビザンツ帝国末期から初期イスラム時代にかけて衰退し、749年の地震後に放棄された。
ヒッポスは、ガリラヤ湖の東2キロメートル（1.2マイル） 、湖面から350メートル（1,150フィート）上、海抜144メートル（472フィート）の平らな頂上の丘の上に建てられ、アイン・ゲブの近くにあった。[ 3 ]
ヒッポスは要塞都市そのものに加えて、ガリラヤ湖に面した港と、その周辺の広大な内陸地域（ヒッポスの領土）を有していた。
この都市は紀元前2世紀半ばにアンティオキア・オブ・ヒッポス（Ἀντιόχεια τοῦ Ἵππου）として建設されました。ヒッポスはギリシャ語で馬を意味し、セレウコス朝の君主の間でよく使われた名前です。5世紀から7世紀にかけてのレホブのモザイクでは、この場所はアラム語でスシタ（ヘブライ語：סוסיתא ）という名前で識別されており、これも「馬」を意味します。アラビア語では、カルアト・アル＝ヒスンまたはカルアト・アル＝フスン（قلعة الحصن ）で、「馬/種馬の要塞」を意味します。別の綴りには、ギリシャ語名のラテン語版であるヒップスがあります。 [ 4 ]ラビ・ヨシュア・ベン・レヴィは士師記11章に記されているトブの地をヒッポスと同一視した。[ 5 ]
考古学的証拠は、ヒッポスに初期/中期銅器時代から人が住んでいたことを示している。[ 6 ]
この場所は紀元前3世紀にプトレマイオス朝によって再び人が住むようになったが、それが都市集落だったのか軍事拠点だったのかはまだ不明である。[ 4 ]この間、コエレ・シリアはアレクサンドロス大王の将軍の子孫であるプトレマイオス朝とセレウコス朝という2つの王朝間の戦場となった。紀元前3世紀の国境線沿いの非常に防御しやすい場所にヒッポスが建設されたのは、プトレマイオス朝の国境要塞であった可能性が高い。ヒッポスの都市自体は、おそらく紀元前2世紀半ばにセレウコス朝の植民者によって建設された。その正式名称であるアンティオキア・ヒッポス（ラテン語：Antiocheia ad Hippum）は、セレウコス朝による建設を反映している。
セレウコス朝がコイレ・シリア全域を支配するようになると、ヒッポスは周辺地域を支配する都市国家、すなわち本格的なポリスへと発展した。アンティオキア・ヒッポスは、神殿、中央市場、その他の公共施設など、ギリシャのポリスに必要なあらゆる要素を備えて発展した。しかし、水の供給量が限られていたため、ヘレニズム時代のヒッポスの規模は限定的だった。市民は生活用水を雨水貯水槽に頼っていたため、都市はそれほど多くの人口を支えることができなかった。
紀元前1世紀、ハスモン朝の支配者アレクサンダー・ヤナイがこの都市を征服した。
紀元前63年、ローマの将軍ポンペイウスはユダヤを含むコエレ・シリアを征服し、ハスモン朝の独立を終わらせた。ヒッポスはデカポリスの一つとして知られ、ローマの属州シリアに組み込まれた。[ 4 ]ローマの支配下で、ヒッポスにはある程度の自治が認められた。この都市は独自の硬貨を鋳造し、都市名にちなんで馬の像を刻印した。
ヒッポスは紀元前27年にヘロデ大王に与えられ、 [ 7 ] [ 8 ]紀元前4年にヘロデ大王が亡くなるとシリア属州に戻された。ヨセフスによれば、この間、異教徒の都市ヒッポスは、湖の向こう岸にある新しいユダヤ人の都市ティベリアスの「宿敵」であった。ヨセフスは、紀元66年から70年の第一次ユダヤ・ローマ戦争中、スキトポリスのユダヤ人が滅ぼされた後、ヒッポスのユダヤ人が虐殺されたと述べている。[ 8 ]ヒッポス出身の他のユダヤ人はタリカイアの反乱に加わった。[ 8 ]
ローマ人がバル・コクバの反乱を鎮圧した後、135年にシリア・パレスチナ属州を創設し、ヒッポスはその一部となった。2世紀初頭、ヒッポスは繁栄と成長の絶頂期を迎えた。1世紀半ばには、都市は格子状のパターンで建設され、東西に走る列柱のあるデクマヌス・マキシムスが中心となった。その他の建造物には、カリベ（皇帝の聖堂）、劇場、オデオン、バシリカ[ 9 ]、そして新しい城壁があった。しかし、最も重要な改良は水道橋であり、ゴラン高原のエル・アル川からヒッポスに水を引き込んだ。各水道橋の長さは24kmであった。大きなアーチ型の 貯水槽に集められた水は、都市に大勢の人々が住むことを可能にした。
ローマ帝国末期、ディオクレティアヌス帝による帝国の再編により、ヒッポスはガリラヤ地方とゴラン高原を含むパレスチナ・セクンダ属州に編入された。
キリスト教がローマ帝国で公式に容認されるようになり、歴史家がビザンツ時代と呼ぶ時代が始まると、パレスチナは教会や修道院への帝国からの補助金の対象となり、キリスト教の巡礼者はさらなる収入をもたらした。
キリスト教はヒッポスにゆっくりと伝わった。4世紀以前にキリスト教徒が存在したという証拠はない。徐々にこの都市はキリスト教化され、少なくとも359年までには司教座が置かれるようになった。359年と362年の教会会議の現存する記録には、ヒッポスの司教ペテロの名前が記されている。近くのウユン・ウム・エル・アザム[ 11 ]の2人の女性執事による奉献碑文（1つはギリシャ語[ 10 ]、もう1つはキリスト教パレスチナ・アラム語）は、これらの教会で奉仕した女性聖職者によるキリスト教の存在と活発な礼拝を示している。
ラシードゥン朝時代のイスラム軍は7世紀にビザンツ帝国のパレスチナ・セクンダ州に侵攻し、641年までに征服を完了した。ヒッポスの新アラブ支配者は市民がキリスト教を信仰し続けることを許可し、この政策はウマイヤ朝カリフ国によって引き継がれた。考古学者によると、イスラム政権は教会を破壊しなかったが、ビザンツ帝国の真鍮製のパン型や聖歌隊席の仕切りに刻まれたキリスト教の図像は錫と鉛のペーストで覆われた。[ 12 ]
ヒッポスは749年のガリラヤ地震の後放棄された。[ 13 ]
G. シューマッハーは1883年から1885年にかけてこの遺跡を訪れ、著書『ジャウラン』の中でヒッポス（クラーラト・エル・フスン）について長々と記述しているが、この遺跡がヨセフスが記述した古代のガマラである可能性を誤って推測していた。[ 14 ]
最初の発掘調査は、イスラエルの考古学者エマニュエル・アナティ、クレア・エプスタイン[ 15 ] 、マイケル・アヴィ＝ヨナらが1951年から1955年にかけて行った。彼らはいくつかの住居跡、東側の主要な城門、そしておそらくヒッポスの司教座であったと思われる大きなビザンチン教会を発掘した。発掘後、イスラエル国防軍は古代ギリシャ人と同じ目的でスシタ山を要塞として利用した。1967年の六日間戦争でゴラン高原の大部分がイスラエルに占領されるまで、シリアとの国境防衛に使われた。
1964年にヒッポスは国立公園に指定され、2004年にはその周辺地域（遺跡自体を含む）が国立保護区に指定された。
1999年に実施された考古学的調査以降、この遺跡は毎年発掘調査が行われています。ヒッポス・スシタで行われている研究は国際的なプロジェクトです。最初の11シーズン（2000年～2010年）は、イスラエル、ポーランド、アメリカの共同プロジェクトで、ハイファ大学ジンマン考古学研究所のアーサー・シーガルとマイケル・アイゼンバーグ、ポーランド科学アカデミー地中海考古学研究センターのヨランタ・ムリナルチク、ワルシャワ国立博物館のマリウシュ・ブルダジェヴィチ、そしてアメリカ合衆国ミネソタ州セントポールのコンコルディア大学のマーク・シューラーが共同で指揮を執りました。主な発掘区域は、オデオン、ローマ式バシリカ、北西教会、北東教会とその周辺のインスラ、住居、南浴場、東側の防御堀とその隣の要塞、ネクロポリス（墓地）であった。[ 16 ] 2012年からは、ローマ式バシリカ、ローマ・ビザンチン時代の南浴場、北東のインスラ、住居、ローマの稜堡に重点を置いたアイゼンバーグが発掘を指揮した。2016年からは、アルレタ・コワレフスカが指揮に加わり、チームは街路網、鞍型複合施設、鞍型ネクロポリスに重点を置いた。
2010年の目的は、街路、公共建築物、住居、そして街の南と南東に位置する2つの墓地を発掘することであった。街と周辺の田園地帯との関係は、特に街と湖の間に広がる地域を中心に、その後の発掘調査の焦点となる予定であった。ヒッポスの港の正確な位置を特定するために、湖岸の詳細な調査も計画された。[ 17 ]
2015年、考古学者たちは遺跡から、紀元前1 世紀 から紀元後2 世紀の間に作られたと推定される 、ギリシャ神話のパン神を描いた巨大な青銅製の仮面を発見した。 [ 18 ]
新約聖書において、イエスが「丘の上に建てられた町」は「隠れることができない」（山上の垂訓における塩と光の比喩の一つ）と述べているとき、ヒッポスを指していた可能性が高いが、サフェドを指していたという説もある。さらに、マルコによる福音書5章とルカによる福音書8章に記されているイエスの奇跡も、ヒッポスに関連している可能性がある（マルコ5章、ルカ8章）。この奇跡の場所については、ゲルゲサの論考を参照されたい。
カトリックの神秘主義者マリア・ヴァルトルタは、彼女の幻視に基づく作品『神の人詩』の中で、イエス・キリストがヒッポスを訪れ、そこで説教を行ったと主張した。