Loading article…
セルディカ勅令はガレリウス寛容勅令とも呼ばれ、[1] [2] [3]、 311年にローマ皇帝ガレリウスによってセルディカ（現在のブルガリアのソフィア）で発布された。これにより東ローマ帝国におけるディオクレティアヌス帝によるキリスト教迫害が正式に終結した。[4]
この勅令は暗黙のうちにキリスト教にローマ帝国に認められ容認された宗教としての地位を与えた。[5]これはキリスト教を合法化した最初の勅令であり、ミラノ勅令の2年前に出されたものであった。
歴史
303年2月23日、テルミナリア祭の日に、ディオクレティアヌス帝はガレリウスの提案により[要出典]迫害勅令を発布した。その勅令には以下の内容が記されていた。[要出典]
- 教会を破壊し、聖書を燃やす
- 教会財産の没収
- キリスト教徒による集団訴訟の禁止
- 信仰を捨てることを拒否した高位のキリスト教徒の特権剥奪
- 州当局者数名を逮捕。
305年、ディオクレティアヌスは退位し、後継者ガレリウスが即位した。ガレリウスは311年まで東方での迫害を続け、その年にキリスト教徒に赦し、信仰の自由、そして（暗黙的に）宗教合法者の地位を与えた。
全文
テトラルキアの他の公式メンバーの名で公布されたこの勅令は、キリスト教徒に対する迫害の終焉を意味した。
共和国の繁栄と福祉のためにいつも行っている他の取り決めの中でも、私たちは以前、すべてをローマの古代の法律と公共秩序と調和させ、父祖の宗教を離れたキリスト教徒でさえも理性を取り戻すようにしたいと考えていました。なぜなら、キリスト教徒自身が何らかの理由で気まぐれに行動し、おそらく彼らの先祖が最初に制定した古代の法に従わないという愚かな行動に陥っていたからです。彼らは自分の意志と好みで、自分たちが遵守すべき法を作り、さまざまな場所でさまざまな人々を集会に集めていました。最終的に、彼らが古代の法に従うべきであるという趣旨の法律が公布されると、多くの人が危険を恐れて屈服し、多くの人が死に至りました。しかし、彼らの大半は決意を曲げず、神々に敬意と畏敬の念を払わず、また彼ら自身の神を崇拝していないことがわかったので、私たちは、最も穏やかな寛大さと、すべての人に寛大に接する習慣から、彼らにも速やかに寛大に接し、秩序に反する行為をしない限り、彼らが再びキリスト教徒となり、集会を開くことができるようにすべきだと考えた。しかし、私たちは行政官たちに彼らが何をすべきか別の手紙で伝えるつもりだ。
したがって、我々のこの寛大さに対して、彼らは我々の安全、共和国の安全、そして彼ら自身の安全を神に祈るべきであり、共和国があらゆる面で無傷であり続けるように、そして彼らが安全に故郷で暮らせるように祈るべきである。
この勅令は、我々の第8代執政官在任期間、マクシミヌスの第2代執政官在任期間の5月カレンダーの前日にニコメディアで発布された。
— ラクタンティウス、デモート。パース。 ch. 34、35.オペラ編。 OF Fritzsche、II、P. 273. (Bibl. Patt. Ecc. Lat. XI、ライプツィヒ、1844.)、https://people.ucalgary.ca/~vandersp/Courses/texts/lactant/lactperf.html
参考文献
- ^オーリン、エリック（2015年11月 19日）。ラウトレッジ古代地中海宗教百科事典。ラウトレッジ。p.287。ISBN 9781134625529。
- ^ マクマレン、ラムゼイ、レーン、ユージン（1992年1月1日）。異教とキリスト教、100-425 CE：ソースブック。フォートレスプレス。p。219。ISBN 9781451407853。
- ^ Takacs, Sarolta Anna; Cline, Eric H. (2015年7月17日). The Ancient World. Routledge . p. 202. ISBN 9781317458395。
- ^ ギボン、エドワード（2008年1月1日）。ローマ帝国衰亡史。コジモ社、132ページ。ISBN 978-1-60520-122-1。
- ^ マルコーネ、アルナルド (2002).パガーノとクリスティアーノ。ヴィタ エ ミト ディ コスタンティーノ。 GLF編集ラテルザ。 p. 57.ISBN 9788842065951。
- 0