ワディ・エル・ナトゥルン

ワディ・エル・ナトゥルン

ϣⲓϩⲏⲧ (コプト語)
وادي النطرون (アラビア語)
ワディ・エル・ナトゥルン ϣⲓϩⲏⲧ (コプト語); وادي النطرون (アラビア語);
	ワディ・エル・ナトゥルンのシリア人修道院
	ワディ・エル・ナトゥルンエジプトの場所
	座標: 30°35′N 30°20′E / 30.583°N 30.333°E / 30.583; 30.333
国	エジプト
県	ベヘイラ
エリア
• 合計	265.7平方マイル（688.2 km 2）
人口（2021年）
• 合計	88,380
• 密度	330/平方マイル（130/km 2）
タイムゾーン	UTC+2 (東部標準時)

ワディ・エル・ナトゥルン（アラビア語：وادي النطرون 「ナトロンの谷」、コプト語：Ϣⲓϩⲏⲧ Šihēt、「ハートの尺度」^[2]）は、エジプト北部の海抜23メートル（75フィート）、ナイル川の水位より38メートル（125フィート）下の窪地である。この谷には、いくつかのアルカリ性湖、ナトロンを豊富に含む塩の鉱床、塩性湿地、淡水湿地がある。 ^[3]

キリスト教文献では、通常、スケティス（ヘレニズム時代ギリシャ語ではΣκήτις）または スケテ（教会時代ギリシャ語ではΣκήτη、複数形はΣκήτες ）として知られています。北西ナイルデルタのニトリアン砂漠に位置する初期キリスト教の3つの修道院の中心地の1つです。^[4]他の2つの修道院の中心地はニトリアとケリアです。^[4]現在ワディ・エル・ナトゥルンと呼ばれるスケティスは、考古学的遺跡しか残っていないニトリアとケリアとは異なり、古代の修道院が今も使用されていることで今日最もよく知られています。^{[4]特にスケティス周辺の砂漠化した谷は、}スケティス砂漠と呼ばれることがあります。^[5]

化石の発見

この地域は、エジプトで先史時代の大型動物の化石が多数発見された場所として最もよく知られた場所の一つであり、紀元1世紀、おそらくそれよりずっと前からそのことで知られていました。^[6]

地理

ワディ・アル・ナトゥルンは、ナイル川デルタの西、エル・タハリール・マルカズ沿いにある砂漠の谷の通称で、カイロ・アレクサンドリア砂漠道路のサダット市入口から西に約 10 km 、ナイル川 (ラシッド支流) のハッタバから約 50 km のところにあり、周囲の台地表面より約 50 メートル下にあります。この窪地の長さは 5、55、60 km の範囲で、平均幅は 10 km、最深部は海面下 24 メートルに達します。この窪地はエジプト西部砂漠で最も小さい窪地で、面積は約 500 km2 です。したがって、この窪地は谷ではなく窪地であることは事実です。この地域は始まりと終わりのある閉じた窪地であり、源流、河口、支流がないため、窪地で「ワディ」という言葉が使われるのは地形学的に正しくありません。^[7]

ワディには12の湖があり、その総面積は10平方キロメートルで、平均深さはわずか2メートルです。これらの湖の色は、水がナトロン塩で飽和しているため、赤みがかった青色です。^[8]

歴史

古代史

ナトロン渓谷は、雄弁な農夫の物語で初めて言及され、エドフ神殿の7つのオアシスのリストの中に記載されています。プトレマイオス朝時代には、ニトリテ・ノモス（古代ギリシャ語：Νιτριώτης νομός ）の一部を構成していました。コプト語では、塩の山（コプト語：ⲡⲧⲱⲟⲩ ⲙⲡϩⲙⲟⲩ）^[9]またはファニホセム（コプト語：ⲫⲁⲛⲓϩⲟⲥⲉⲙ、直訳すると「ナトロン川沿いの場所」）^{[10]としても知られていました。}

ナトゥルン渓谷の重要性はファラオ時代にまで遡る。古代エジプト人とリビア人がここで多くの戦いを繰り広げたからだ。そしてエジプト人が彼らを打ち負かし、砂漠の東側を併合した。それは現在もエジプトに属している。その後、ワディ・アル・ナトゥルンはファラオ時代に国の行政区域となったが、ファラオの統治下における歴史に関する情報はなく、リビア人とエジプト人の間の戦争に関する最新の文献によると、最後の戦争は紀元前1170年、ラムセス3世の統治下にあった。^[11]

ワディ・アル・ナトゥルンの宗教的重要性については、この地域が少なくとも紀元前2000年には聖地と考えられていたことを示す多くの発見がある。これらの発見の中には、ファラオの第17王朝の時代に遡る黒色花崗岩の胸像があり、背骨と呼ばれる場所には花崗岩の門とアメンエムハト1世の弾薬を積んだ扉のまぐさ石もある。^[12]

経済史

ナトロン渓谷のアルカリ性湖は、古代エジプト人にミイラ作りやエジプトのファイアンス焼きに使われる重炭酸ナトリウムを供給し、後にローマ人にはガラス製造の融剤として使われました。

エジプト塩ソーダ会社鉄道は、軌間750mmの全長33マイル（54km）の狭軌鉄道として19世紀末に建設され、ワディへの最初の観光客を惹きつけた。

修道院の歴史

この荒涼とした地域はキリスト教の最も神聖な地域の一つとなった。砂漠の父たちと共同修道会は砂漠の孤独と窮乏を利用して自己鍛錬（禁欲主義）を養った。隠遁修道士たちは砂漠での生活がこの世の物事を避けて神の呼びかけに従うことを教えてくれると信じていた。西暦4世紀から7世紀にかけて、ニトリア、ケリア、スケティス（ワディ・エル・ナトゥルン）を中心とするニトリアン砂漠の何百ものキリスト教修道院に世界中から何十万人もの人々が加わった。

エジプトの聖マカリオスは、西暦330年頃に初めてスケティス（ワディ・エル・ナトゥルン）を訪れ、孤独な修道院を設立しました。^{[13]彼の評判により、}隠者、隠遁者、修道士の緩やかな集団が集まり、近くの個室に住み着きました。彼らの多くは近くのニトリアやケリアから来ており、そこで孤独な砂漠生活の経験がありました。したがって、最も初期の修道士のコミュニティは、志を同じくする修道士の緩やかな統合でした。^[4] 4世紀の終わりまでには、バラモス、マカリオス、ビショイ、ヨハネ・コロボスの4つの異なるコミュニティが形成されました。当初、これらのコミュニティは共同教会と施設を中心とした小部屋の集まりでしたが、時間の経過とともに、また砂漠の遊牧民の襲撃に応じて、囲まれた壁と監視塔が発達しました。^[4]ニトリア、ケリア、スケティスは、エジプトの教義上の論争に関連した内部の亀裂も経験しました。^[4]最盛期には700の修道院があった。修道院はイスラム教徒によるエジプト征服（639-642年）の時代に繁栄したが、8世紀と9世紀には課税と行政をめぐる懸念からイスラム政府との対立が起きた。^[4]

スケティスの侵略

スケティスは、 407年から408年にかけて「リビア砂漠から押し寄せてきた」マジケス族の攻撃を受け、壊滅したため、 ^[14]^[15]アバ・アヌーブなど多くの著名な砂漠の神父たちがこの地域を去った。^[15]生き残った者の一人、聖アルセニウス大王は、410年に「世界はローマを失い、修道士たちはスケティスを失った」と述べた。^[14]^[16]イエズス会の歴史家であり教授でもあるウィリアム・J・ハームレスは、「スケティスの破壊は初期キリスト教の修道制度の歴史における転換点となった。数年後にこの地は再定住したが、実際には434年、444年、570年に特に襲撃を受けることになる」と述べた。^[14]

ニトリアとケリアはそれぞれ7世紀と9世紀に放棄されたが、スケティスは中世を通じて存続した。^[4]個々の修道院のいくつかは最終的に放棄または破壊されたが、4つの修道院は現在も使用されている。^[4]

この地域で最も有名な聖人の中には、聖アメン、聖アルセニウス、セテの聖イシドールス、小人聖ヨハネ、エジプトの聖マカリウス、アレクサンドリアの聖マカリウス、黒の聖モーゼ、聖ピショイ、聖マクシモス、聖ドマティオス、聖ポイメン大王、聖サミュエル証聖者など、様々な砂漠の父たちがいます。

今日でもワディ・エル・ナトゥルンはコプト派の修道院の最も重要な中心地であり続けている。^[17]

サン＝テグジュペリの飛行機事故

ワディ・ナトゥルンの周辺は、1935年12月30日にフランスの飛行士アントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリの飛行機が墜落した場所である可能性が高いと特定されています。奇跡的に墜落を生き延びたサン＝テグジュペリと飛行機の整備士は、遊牧民に救助されるまで喉の渇きで死にそうになりました。サン＝テグジュペリは著書『風と砂と星』にこの体験を記しています。^{[18]この出来事は、彼の最も有名な作品}『星の王子さま』の着想の元になったと考えられています。

ギャラリー

聖ピショイ修道院、セテス、エジプト
聖ピショイ修道院、セテス、エジプト
聖ピショイ修道院、セテス、エジプト
エジプト、セテスの聖マカリウス大修道院
エジプト、セテスのシリア修道院のフレスコ画
エジプト、セテスのシリア修道院のフレスコ画
ナバ・エル・ハムラ湖

参照

参考文献

^ ab 「ワディ・アン・ナトゥルン（マルカズ、エジプト） - 人口統計、チャート、地図、場所」。citypopulation.de 。2023年3月18日閲覧。
^ WĀDĪ NAṬRŪN :オックスフォードビザンチウム辞典
^ Taher, AG (1999). 「エジプト、ワディ・エル・ナトゥルン陥没地の内陸塩湖」.国際ソルトレイクシティ研究誌. 8 (2): 149–169. doi :10.1007/BF02442128.
^ abcdefghi ロジャー・S・バグナル他『アレクサンダー大王から初期キリスト教徒までのエジプト：考古学と歴史ガイド』ゲッティ出版、2004年、108～112頁
^ René-Georges Coquin (2005) [2002]、「Scetis, Desert of」、André Vauchez (編)、Encyclopedia of the Middle Ages、James Clarke & Co、ISBN 9780227679319。
^ アドリエンヌ・マヨール、『最初の化石ハンター - ギリシャ・ローマ時代の古生物学』、2000年。
^ جمال حمدان، مرجع سابق، صـ: 416.
^ جمال حمدان، مرجع سابق، صـ: 420.
^ ab ゴーティエ、アンリ (1928)。 Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 5.p. 56.
^ バトラー、アルフレッド・ジョシュア（1884年）。エジプトの古代コプト教会。ミシガン大学。オックスフォード、クラレンドン・プレス。288ページ。
^ ナチス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・ラマドでのナチス・デ・ラ・デ・デ・オデッセイ。数字: 27。
^ メイナルドゥス、(オットーFA)、修道士と修道院
^ 「ワディ・ナトゥルンに最初に定住した修道士はエジプトのマカリウスであり、彼は砂漠に隠遁したのが西暦330年であった。」（ヒュー・G・エブリン・ホワイト、「エジプト遠征1916-1919：IV. ワディ・ナトゥルンの修道院」メトロポリタン美術館紀要、15.7、第2部：エジプト遠征1916-1919 [1920年7月]：34-39ページ、34ページ；エブリン・ホワイトの記事は、文献からワディ・ナトゥルンの概要を簡潔に示している。
^ abcハームレス、ウィリアム（2000年 9月）。 「思い出す詩人：砂漠の父たちと記憶の精神性」教会史。69 （3）：483–518。doi ： 10.2307 /3169395。ISSN 0009-6407。JSTOR 3169395。S2CID 162955580 。
^ ab Ward, Benedicta (1980)。砂漠のキリスト教徒：砂漠の父たちの言葉：アルファベット順コレクション。マクミラン。ISBN 0-02-623860-8. OCLC 5170172.
^ 「目次」、アポフテグマタ、トロント：トロント大学出版局、2014-01-31、doi :10.3138/9781442622791-toc、ISBN 9781442622791、 2022年3月27日取得
^ Johanna Pink、Geschichte Ägyptens – Von der Spätantike bis zur Gegenwart、CH Beck、2014 p. 20
^ サン＝テグジュペリ、A. de. 1939年。「テッレ・デ・オム」（英題：風と砂と星）。パリ。

さらに読む

M. Cappozzo、I monasteri del desserto di Scete、Todi 2009 (Tau Editore)。

外部リンク

アラブ砂漠の修道院とワディ・ナトゥルンユネスコ世界遺産センター 1992-2012

[citypopulation-1] 「ワディ・アン・ナトゥルン（マルカズ、エジプト） - 人口統計、チャート、地図、場所」。citypopulation.de 。2023年3月18日閲覧。

[2] WĀDĪ NAṬRŪN :オックスフォードビザンチウム辞典

[3] Taher, AG (1999). 「エジプト、ワディ・エル・ナトゥルン陥没地の内陸塩湖」.国際ソルトレイクシティ研究誌. 8 (2): 149–169. doi :10.1007/BF02442128.

[bagnall-4] ロジャー・S・バグナル他『アレクサンダー大王から初期キリスト教徒までのエジプト：考古学と歴史ガイド』ゲッティ出版、2004年、108～112頁

[coquin-5] René-Georges Coquin (2005) [2002]、「Scetis, Desert of」、André Vauchez (編)、Encyclopedia of the Middle Ages、James Clarke & Co、ISBN 9780227679319。

[6] アドリエンヌ・マヨール、『最初の化石ハンター - ギリシャ・ローマ時代の古生物学』、2000年。

[7] جمال حمدان، مرجع سابق، صـ: 416.

[8] جمال حمدان، مرجع سابق، صـ: 420.

[Gauthier56-9] ゴーティエ、アンリ (1928)。 Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 5.p. 56.

[10] バトラー、アルフレッド・ジョシュア（1884年）。エジプトの古代コプト教会。ミシガン大学。オックスフォード、クラレンドン・プレス。288ページ。

[11] ナチス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・ヘスス・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・ド・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・ド・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・デ・ラマドでのナチス・デ・ラ・デ・デ・オデッセイ。数字: 27。

[12] メイナルドゥス、(オットーFA)、修道士と修道院

[13] 「ワディ・ナトゥルンに最初に定住した修道士はエジプトのマカリウスであり、彼は砂漠に隠遁したのが西暦330年であった。」（ヒュー・G・エブリン・ホワイト、「エジプト遠征1916-1919：IV. ワディ・ナトゥルンの修道院」メトロポリタン美術館紀要、15.7、第2部：エジプト遠征1916-1919 [1920年7月]：34-39ページ、34ページ；エブリン・ホワイトの記事は、文献からワディ・ナトゥルンの概要を簡潔に示している。

[:1-14] ハームレス、ウィリアム（2000年 9月）。 「思い出す詩人：砂漠の父たちと記憶の精神性」教会史。69 （3）：483–518。doi ： 10.2307 /3169395。ISSN 0009-6407。JSTOR 3169395。S2CID 162955580 。

[:0-15] Ward, Benedicta (1980)。砂漠のキリスト教徒：砂漠の父たちの言葉：アルファベット順コレクション。マクミラン。ISBN 0-02-623860-8. OCLC 5170172.

[16] 「目次」、アポフテグマタ、トロント：トロント大学出版局、2014-01-31、doi :10.3138/9781442622791-toc、ISBN 9781442622791、 2022年3月27日取得

[17] Johanna Pink、Geschichte Ägyptens – Von der Spätantike bis zur Gegenwart、CH Beck、2014 p. 20

[18] サン＝テグジュペリ、A. de. 1939年。「テッレ・デ・オム」（英題：風と砂と星）。パリ。