アトリビス

パレルモ石碑は、エジプト古王国時代にまで遡るこの地のエジプト人の居住を示しており、アトリビスに関する最古の記述はサフレ王の治世に遡る。これは、2010年に近隣のケスナで後期第3王朝から初期第4王朝にかけてのマスタバが発見されたことで確認された可能性がある。^{[ 6 ]}

その後、中王国第12王朝時代の居住を示す考古学的証拠が存在する。^{[ 7 ]}今日では、セバクのような地元の農民が、建物の大部分に使用されていた古代の日干しレンガのブロックから作られた肥料を消費するため、既存の遺物の多くが毎年失われている。 ^{[ 8 ]}

その後、第26王朝時代には、アハモセ2世もアトリビスに神殿を建立した。彼は地中海の貿易と外交において重要な人物であった。地元の文献によると、この地にはかつてケンティケティ神を祀る神殿があったという。1946年には、プサムティク2世の王妃タフイトの墓が、他の末期王朝時代の墓とともに発見された。

13世紀に遡る聖母マリアの奇跡物語によると、当時アトリビスは裕福な都市であり、イエスの母マリアに捧げられた巨大な教会があり、それはエジプト全土で最も古く美しい教会であった。^{[ 12 ]}

教会には4つの扉があり、その4つの扉には4つの聖堂があり、4つの聖堂の上には4つの天蓋があり、それらは160本の柱で支えられていました。これらの柱はすべて白い石から彫り出され、各柱の間隔は40キュビトでした。各柱にはブドウの枝が全体に彫られており、その中空部分（または柱頭）は精巧な石細工で彫刻され装飾され、金と銀の帯で囲まれていました。また、教会には24の聖人礼拝堂があり、その中に24の律法の幕屋（すなわち、聖体拝領の要素を納めた聖櫃）が置かれていました。そして、これらの礼拝堂の1つには、彫刻され真珠貝が象嵌された聖母マリア像があり、この像はコンスタンティノープルの紫色の衣をまとっていました。聖母マリア像の近くには、二人の天使（すなわちミカエルとガブリエル）の像が彫られており、それぞれ像の両側に立っていた。像の前に吊るされたランプは金と銀でできており、昼も夜も絶えず燃え続け、教会の奉仕者たちはそれらに油を補充し続けていた。^{[ 13 ]}

アトリビスの最初の発掘は、フランスによるエジプトとシリアへの侵攻に遡り、1852年にはオーギュスト・マリエットによっても行われた。19世紀以降、アトリビスは定期的に発掘されてきたものの、いまだに完全な発掘には至っていない。フリンダーズ・ペトリーは、上エジプトのアトリビスに関する著書を執筆しており、下エジプト（北部）のアトリビスとは混同しないように注意が必要である。この本は1908年に出版された。

大規模な発掘調査は第二次世界大戦後にカジミエシュ・ミハウウォフスキによって開始された。^{[ 8 ]}彼は11年間、ワルシャワ大学ポーランド地中海考古学センターと協力機関（ポーランド科学アカデミー地中海考古学研究センター（現PAS地中海東洋文化研究所）、ワルシャワ国立博物館、クラクフ考古学博物館、コプト委員会、エジプト考古学機構）によって組織された考古学調査隊を指揮した。いわゆるコムAの調査により、タハルカとアマシスの治世の神殿の基礎が発見された。調査チームはまた、大規模なローマ浴場複合施設も発見した。 ^{[ 14 ]} 1960年代と1970年代には、初期キリスト教のバシリカを特定するためにコム・シディ・ユースフで調査が行われた。バルバラ・ルシュチツが作業を指揮した。その後の所長であるカロル・ミシリヴィエツとハンナ・シマンスカは、ローマ時代とプトレマイオス朝時代に遡る遺跡の古い層を調査した。^{[ 14 ]}年次報告書は「地中海のポーランド考古学」（1990年以降）^{[ 15 ]}と「エチュード・エ・トラヴォー」（1966年以降）^{[ 16 ]}の雑誌に掲載された。

アトリビスでは、プトレマイオス朝の層を中心に300体以上の小像が発見されている。^{[ 5 ]}遺物の中にはテラコッタ製のものもあった。小像の多くは小人のような生き物の頭部を描いたもので、浴場では油灯としても使われていた。「プトレマイオス朝VI」は、最も多くの遺物や小像が発見された時期である。また、他の層の発見物よりもデザインが丁寧に作られており、保存状態も良好だった。エジプトやギリシャの神々や女神の描写も豊富だった。ディオニュソスとアフロディーテは、アトリビスでの発見物全体を通して人気があったようだ。^{[ 17 ]}これらの小像は陶器工房で作られたと考えられている。ほとんどがテラコッタ製で、小像にはより宗教的な意味があったと考える人もいる。ディオニュソスとアフロディーテの像は、ほとんどがエロティックなものであり、浴場エリアで一種の豊穣崇拝として機能していた可能性があると示唆されている。これは、多くの像が浴場エリアの発掘された遺跡から発見されたためである。エジプトの神々は、像の制作においてギリシャの神々として描かれることもあった。^{[ 5 ]}イシスは、場合によってはアフロディーテとして、あるいはディオニュソスとともにヘラクレスの像として描かれていた。神シレンは、2世紀後半に遡る発掘された油ランプの1つにも描かれていた。これは、当時アトリビスが主にギリシャ・ローマの影響を受けていたにもかかわらず、エジプト文化が彼らの日常生活の一部でまだ使用されていたことを示している。

工房で作られた陶器自体も豊富でしたが、像に比べるとデザインは単純でした。粘土またはテラコッタで作られた、ギリシャ風のデザインだが粗雑に作られた水差しが、中期プトレマイオス朝時代を通して発見されています。^{[ 18 ]}水差しのほとんどは大型のデザインでしたが、より小型で洗練されたデザインのものも発見されています。陶器の作り方に関わらず、完成品と未完成品のほぼすべてに花模様の装飾が見られます。粘土の型も中期プトレマイオス朝時代に発見されました。これらは円形のデザインで、片面に凹んだレリーフが施されています。初期プトレマイオス朝時代に石灰岩で作られた遺物が1つ発見されましたが、残りの型は粘土で作られていました。^{[ 18 ]}