歓呼

古代ローマとビザンチンの伝統では、アクラマティオ（コイネー ・ἀκτολογία・ aktologia）は、賛成や反対、喜びや不快感などを大声で叫んで公に表現することだった。多くの場合、ローマ人はいつも特定の形式の喝采を使用していたようである。たとえば、結婚式ではIo Hymen 、 Hymenaee 、またはTalassio、凱旋式ではIo triumphe、Io triumphe 、演劇の終わりには最後の役者が観客に向かってPlauditeと叫んだ。弁論家は通常、 Bene et praeclare、Belle et festive、Non potest meliusなどの表現で称賛された。 ^[1]

ローマ帝国では、元老院が皇帝とその家族に贈る賛辞やお世辞は「アクラマティオネス」と呼ばれていました。 『アウグストゥス史書』で頻繁に引用されているこれらのアクラマティオネスは、かなり長いものが多く、元老院議員全員で詠唱されていたようです。^[1]アクラマティオネスは、特に都市において、政治的な表現や参加の手段でもありました。^[2]定型的ではありますが、後期古代の統治において強力な役割を果たすことがありました。

人々は定期的に拍手を叫びましたが、その中で最も多かったのは「Dii te servent」でした。称賛の他の例は、フランシスカス フェラリウス (フランチェスコ ベルナルディーノ フェラーリ) の『De Veterum Acclamationibus et Plausu』と、『Graevius』の『Thesaurus antiquitatum Romanarum vol. vi. ^[1]

• コンスタンティヌス7世
• デ・セレモニース

Aldrete, GS (2003) 『古代ローマにおけるジェスチャーと歓呼』ボルチモア: ジョンズ・ホプキンス大学出版局。

Fafinski, M. (2024)「落ち着きのない都市：エフェソス第二公会議のシリア文書におけるエデッサと都市の役者」Al-Masāq、pp. 1–25。https://doi.org/10.1080/09503110.2024.2331915 から入手可能。

グレゴリー、TE（1979）「世論：西暦5世紀の宗教論争における民意と暴力」コロンバス：オハイオ州立大学出版局。

ケリー、C.（2009）後期ローマ帝国の統治。ハーバード：ハーバード大学出版局。

Magalhães De Oliveira, JC (2021)「後期ローマ帝国アフリカにおける民意の非公式な表現」、C. Brélaz および E. Rose (編) 『後期古代および中世における文化的遭遇』。ベルギー、ターンハウト：Brepols Publishers、pp. 145–165。https://doi.org/10.1484/M.CELAMA-EB.5.123819 で入手可能。

Roueché、C. (1984) 「後期ローマ帝国における称賛: アフロディシアスからの新たな証拠」、The Journal of Roman Studies、74、181–199 ページ。

ウィーマー、H.-U. (2004) 「Akklamationen im spätrömischen Reich」 「Zur Typologie und Funktion eines Kommunikationsrituals」、Archiv für Kulturgeschichte、86、27–74 ページ。

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歓呼

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• スミス、ウィリアム (1890)。「Acclamatio」。古代ギリシャ・ローマ遺跡辞典。