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セプティミア・ゼノビア（パルミラ・アラム語: 𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩 、ローマ字表記: Bat-Zabbai、紀元240年頃- 紀元274年頃）は、3世紀のシリアのパルミラ帝国の女王であった。彼女の出自については多くの伝説があるが、おそらく平民ではなかったと思われる。彼女はオダエナトゥスと結婚し、オダエナトゥスは260年にパルミラ市の王となり、ペルシアのササン朝を破りローマ帝国東部を安定させることで、パルミラを近東における最高権力都市へと押し上げた。267年にオダエナトゥスが暗殺された後、ゼノビアは息子ヴァバラトゥスの摂政となり、彼の治世（267年から272年）を通して事実上の権力を握った。
270年、ゼノビアは侵攻を開始し、ローマ帝国の東方の大部分を支配下に置き、エジプト併合で頂点に達した。271年半ばまでに、彼女の支配領域はアンキュラ、中央アナトリアから上エジプトにまで広がったが、名目上はローマの従属国であった。しかし、272年のローマ皇帝アウレリアヌスの遠征に反発して、ゼノビアは息子を皇帝と宣言し、皇后の称号を名乗り、パルミラのローマからの独立を宣言した。ローマ軍は激しい戦闘の末に勝利し、皇后は首都で包囲され、272年後半にアウレリアヌスに捕らえられ、ローマに追放された。彼女は残りの人生をローマで過ごした。
ゼノビアは教養豊かな君主であり、宮廷に学者や哲学者に開かれた知的環境を育みました。彼女は臣民に寛容で、宗教的少数派を保護しました。女帝は多文化・多民族の帝国を統治する安定した政権を維持しました。ゼノビアは274年以降に亡くなり、彼女の運命については多くの物語が記録されています。彼女の栄枯盛衰は歴史家、芸術家、小説家にインスピレーションを与え、彼女はシリアにおける愛国的な象徴となっています。
ゼノビアは紀元前240～241年頃に生まれ、[ 1 ]セプティミアという姓を名乗った。[注1 ] [ 4 ]彼女のパルミラでの本来の名前はバト・ザッバイ（パルミラ文字では「Btzby」と表記）で、[ 5 ]アラム語で「ザッバイの娘」を意味する名前である。[ 6 ]パルミラでは、このような女性の複合名がよく見られ、「bt」は娘を意味するが、それに続く人名は必ずしも直系の父親を指すとは限らず、むしろ家族の祖先を指す。[ 7 ]パルミラの外交言語であり第二言語でもあり、多くのパルミラ碑文で使用されているギリシャ語では、ゼノビアという名前が使われた。[ 8 ]パルミラでは、ギリシャ語で書くと、ザベイダ、ザブディラ、ザッバイ、ザブダなどの名前はしばしば「ゼノビオス」（男性）と「ゼノビア」（女性）に変わった。[ 9 ]ゼノビアの母国語の名前の要素「Zabbai」は「NN [神]からの贈り物」を意味し、[注 2 ] [ 12 ]ゼノビアという名前は「ゼウスから命を得た者」と訳される。[ 8 ]歴史家のヴィクトル・デュリュイは、女王がギリシャ人の臣民に敬意を表して、母国語の名前をギリシャ語に翻訳して使用したと考えている。[ 13 ]言語学者のヴィルヘルム・ディッテンベルガーは、Bat-Zabbai という名前が detortum (ねじれ) を起こし、その結果ゼノビアという名前になったと主張した。[ 14 ]
9世紀の歴史家アル＝タバリーは、かなり脚色された記述の中で、女王の名前はナイラ・アル＝ザッバであると記している。[ 15 ] [ 16 ] オダエナトゥスの時代に使徒マル・アッダがこの地域を訪れたことを報告しているマニ教の資料では、ゼノビアは「女王タディ」、キュスル（皇帝）の妻と呼ばれている。 [注3 ]これらのマニ教の文書でゼノビアに与えられた名前は、パルミラの固有名であるタドモルに由来するようで、これはコプト行伝写本でゼノビアが女王タドモルと呼ばれていることによって裏付けられている。[ 18 ]
パルミラやその他の場所では、ゼノビアの同時代の彫像は発見されておらず、彫像の台座に刻まれた碑文だけが残っており、かつてその場所に女王の彫像が立っていたことを示している。ゼノビアの最もよく知られている表現は、彼女のコインに見られる理想化された肖像である。[ 19 ]パルミラ様式の彫刻は、ギリシャやローマの彫刻とは異なり、通常は非人格的であった。この様式のゼノビアの彫像は、彼女の服装や宝飾品の一般的なスタイルを示唆するものであったが、彼女の真の容姿を明らかにするものではなかっただろう。[ 19 ]同時代人ではない歴史家エドワード・ギボンは、彼女を「肌の色が黒く」、「非常に美しい」と評し、「美しさにおいて（主張されている）祖先クレオパトラに匹敵する」と述べている。[ 20 ]イギリスの学者ウィリアム・ライトは、 19世紀末にパルミラを訪れ、女王の彫像を探したが、見つけることはできなかった。[ 21 ]
考古学的証拠に加えて、ゼノビアの生涯はさまざまな古代の資料に記録されているが、その多くは不完全であったり捏造されたりしている。後期ローマ時代の伝記集である『ヒストリア・アウグスタ』は、この時代の最も注目すべき（ただし信頼性に欠ける）資料である。 [ 22 ]『ヒストリア・アウグスタ』の著者（または著者たち）は、同時代の資料がないため、ゼノビアに帰せられる多くの出来事や手紙を創作した。[ 22 ]『ヒストリア・アウグスタ』の記述の中には、他の資料によって裏付けられ、より信頼できるものもある。[ 22 ]ビザンツの年代記作家ヨハネス・ゾナラスは、ゼノビアの生涯に関する重要な資料と考えられている。[ 22 ]
パルミラ社会は、主にアラブ人とアラム人からなるセム語を話す人々の混成体であり、ゼノビアはどのグループにも属さない。パルミラ人として、彼女はアラブ人とアラム人の両方の祖先を持っていた可能性がある。[ 23 ]しかし、パルミラ人は自分たちをアラブ人とは考えておらず、[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]パルミラを「アラブ」と呼ぶのは現代では使われていない表現である。[ 27 ]ゼノビアの祖先や近親者に関する情報は乏しく、矛盾している。[ 28 ]彼女の母親については何も知られておらず、父親の身元については議論がある。[ 29 ]マニ教の資料には「パルミラの女王」の姉妹である「ナフシャ」について言及されているが、[ 29 ]これらの資料は混乱しており、「ナフシャ」はゼノビア自身を指している可能性がある。[ 30 ]ゼノビアに姉妹がいたかどうかは疑わしい。[ 31 ]
平民ではなかったようで、[ 32 ]ゼノビアはパルミラ貴族の娘にふさわしい教育を受けていたと思われる。[ 33 ]『ヒストリア・アウグスタ』には彼女の幼少期の詳細が記されているが、その真偽は疑わしい。『ヒストリア・アウグスタ』によれば、女王の幼少期の趣味は狩猟であり、 [ 32 ]母語であるパルミラ・アラム語に加えて、エジプト語とギリシャ語に堪能で、ラテン語も話せたという。[ 34 ] [ 35 ]ゼノビアは14歳頃（紀元255年頃）、パルミラのラス（「領主」）であるオダエナトゥスの2番目の妻となった。[ 32 ] [ 29 ]パルミラの貴族の家系はしばしば婚姻関係を結んでおり、ゼノビアとオダエナトゥスは共通の祖先を持っていた可能性が高い。[ 14 ]
考古学的証拠に基づいて、様々な歴史家がゼノビアの父親として数人の男性を挙げている。
ユリウス・アウレリウス・ゼノビウスは、 231～232年にパルミラのストラテゴスとしてパルミラ碑文に登場します。名前の類似性に基づき、貨幣学者のアルフレッド・フォン・サレットらはゼノビウスをゼノビアの父であると示唆しました。[ 29 ] [ 36 ]考古学者のウィリアム・ワディントンは、ゼノビウスの像がグレート・コロネードにある女王の像の向かい側に立っていると仮定して、ゼノビウスが父親であるという説を支持しました。しかし、言語学者のジャン＝バティスト・シャボは、ゼノビウスの像はゼノビアではなくオダエナトゥスの像の向かい側に立っていると指摘し、ワディントンの仮説を否定しました。[ 14 ]ゼノビアの碑文に現れる唯一のゲンティリキウム（父系継承によって元々はゲンス（家族または氏族）の名前であった、人々が持つ世襲名）は「セプティミア」であり（彼女の父のゲンティリキウムがアウレリウスであれば彼女が名乗っていたであろう「ユリア・アウレリア」ではない）、[ 4 ]女王が結婚後にゲンティリキウムをセプティミアに変更したという証拠はない。 [注 4 ] [ 29 ] [ 36 ]
ゼノビアの碑文の一つには、彼女が「アンティオコスの娘、セプティミア・バト・ザッバイ」と記されている。[ 38 ] [ 39 ]アンティオコスの正体は明確には分かっていない。[ 28 ]彼の祖先はパルミラ碑文には記録されておらず、その名前はパルミラでは一般的ではなかった。[ 40 ]このことと、ゼノビアのパルミラ名の意味（ザッバイの娘）から、ハラルド・イングホルトなどの学者は、アンティオコスは遠い祖先、すなわちプトレマイオス朝のクレオパトラ・テアを妻とするセレウコス朝の王アンティオコス4世エピファネスまたはアンティオコス7世シデテスであったのではないかと推測した。[ 38 ] [ 40 ]歴史家リチャード・ストーンマンの見解では、ゼノビアは古代マケドニアの支配者と自分を結びつけるために曖昧な祖先を作り出すことはなかっただろう。もし捏造された祖先が必要だったなら、もっと直接的なつながりが作り出されたはずだ。[ 32 ]ストーンマンによれば、ゼノビアは「（セレウコス朝の祖先が）真実であると信じる理由があった」。[ 32 ]歴史家パトリシア・サザンは、アンティオコスが王の称号も偉大な血統の兆候もなく言及されていることに注目し、彼はゼノビアの3世紀前に生きたセレウコス朝の王ではなく、直接の祖先か親戚だったと考えている。[ 40 ]
ゼノビアのパルミラ名「バト・ザッバイ」に基づくと、彼女の父親はザッバイという名前だった可能性がある。あるいは、ザッバイはもっと遠い祖先の名前だったのかもしれない。[ 28 ]歴史家のトレバー・ブライスは、彼女がパルミラの駐屯軍司令官セプティミウス・ザッバイと親戚関係にあり、彼が彼女の父親だった可能性さえあると示唆している。[ 28 ]考古学者のシャルル・シモン・クレルモン＝ガノーは、「バト・ザッバイ」という名前の意味と、女王がアンティオコスの娘であると記された碑文を調和させようとして、ザッバイとアンティオコスという2人の兄弟が存在し、子供のいないザッバイが亡くなり、未亡人が弟のアンティオコスと結婚したと示唆した。したがって、ゼノビアはレビラート婚で生まれたので、理論的にはザッバイの娘であり、それがこの名前の由来である。[ 41 ]
『ヒストリア・アウグスタ』では、ゼノビアはクレオパトラの子孫であり、プトレマイオス朝の子孫であると主張していたとされている。[注5 ] [ 9 ] 10世紀のビザンツ百科事典『スーダ』によれば、 [ 42 ]パルミラによるエジプト征服後、[ 43 ]ペトラのソフィスト、カリニコスがクレオパトラに捧げる10巻からなるアレクサンドリアの歴史を著した。[ 44 ]現代の学者によれば、カリニコスがクレオパトラと呼んだのはゼノビアのことだった。[注6 ] [ 44 ] [ 46 ]伝説を除けば、エジプトの貨幣やパピルスには、ゼノビアとクレオパトラが同時代に混同されていたことを示す直接的な証拠はない。[ 47 ]このつながりはゼノビアの敵が彼女の信用を失墜させるためにでっち上げたものかもしれないが、[注 7 ] [ 49 ]状況証拠はゼノビア自身が主張したことを示している。かつてセウェルス・アレクサンデル皇帝（235 年没）に帰せられた皇帝宣言は、おそらくゼノビアが息子ヴァバラトゥスの名で行ったもので、その中で王はアレクサンドリアを「私の祖先の都市」と呼んでおり、これはプトレマイオス朝の祖先を主張していることを示している。[ 50 ] [ 51 ]ゼノビアがクレオパトラとのつながりを主張したとされるのは政治的な動機によるものと思われる。[ 23 ]それは彼女にエジプトとのつながりを与え、彼女をプトレマイオス朝の王位の正当な後継者にするはずだった。[ 52 ]ゼノビアとプトレマイオス朝との関係は考えにくく、[ 53 ]古典文献で女王の祖先をセレウコス朝を通してプトレマイオス朝に辿ろうとする試みは偽りである。[ 54 ]
アラブの歴史家の中にはゼノビアをシバの女王と結びつける者もいるが、彼らの記述は偽りである。[ 54 ]中世アラビアの伝承では、パルミラの女王アル＝ザッバという人物が特定されており、[ 55 ]彼女に関する最もロマンチックな記述はアル＝タバリーによるものである。[ 56 ]アル＝タバリーによれば、彼女はアマレク人であり、彼女の父はタヌーヒド族に殺されたアマレク族の族長アムル・イブン・ザリブであった。[ 54 ]アル＝タバリーはアル＝ザッバの姉妹を「ザビバ」と特定している。[ 54 ]女王の父を殺したタヌーヒド族の王ジャディマ・イブン・マリクはアル＝ザッバによって殺された。[ 56 ]アル＝タバリーによれば、アル＝ザッバはユーフラテス川沿いに要塞を持ち、パルミラを支配していた。[ 15 ]
アル・タバリーの記述にはローマ人、オダエナトゥス、ヴァバラトゥス、ササン朝については触れられておらず、[ 15 ]部族とその関係に焦点を当てているため、伝説に満ちている。[ 57 ]この記述は確かにゼノビアの物語に基づいているが、[ 15 ]半伝説的な遊牧民のアラブ女王（または複数の女王）の物語と混同されている可能性が高い。[ 58 ] [ 57 ]アル・ザッバの要塞はおそらくハラビエであり、歴史上のパルミラ女王によって修復され、ゼノビアと名付けられた。[ 15 ]
西暦初期の数世紀、パルミラはローマの支配下にある都市であり、シリア・フェニキア属州の一部であった。[ 60 ] 260年、ローマ皇帝ヴァレリアヌスは、帝国の東部地域に侵攻したササン朝ペルシアの君主シャープール1世に対して進軍したが、エデッサ近郊で敗北し捕らえられた。[ 61 ]形式的にはローマとその皇帝ガリエヌス（ヴァレリアヌスの息子）に忠誠を誓っていたオダエナトゥスは、パルミラの王と宣言された。[ 62 ]ペルシアに対する遠征を成功させ、 263年に東方の王の中の王として戴冠した。 [ 62 ]オダエナトゥスは長男のヘロディアヌスを共同統治者として戴冠させた。[ 64 ]オダエナトゥスは王位の他に、ローマの多くの称号を授与され、中でも最も重要なのはcorrector totius orientis（全東方総督）であり、黒海からパレスチナまでのローマ領を統治した。[ 65 ] 267年、ゼノビアが20代後半か30代前半の頃、オダエナトゥスと長男は遠征から帰還する途中で暗殺された。[ 64 ]
ゼノビアを女王として言及した最初の碑文はオダエナトゥスの死後2、3年後の日付であるため、ゼノビアが「パルミラの女王」の称号を名乗った正確な時期は不明である。[ 66 ]しかし、彼女はおそらく夫が王になったときに女王に指名されたのだろう。[ 66 ]王妃として、ゼノビアは表舞台には立たず、歴史記録には登場しない。[ 67 ]ジョヴァンニ・ボッカッチョの記述を含む後世の記録によると、彼女は夫の遠征に同行したという。[ 68 ]サザンによれば、彼女が夫に同行したという記述が真実であれば、ゼノビアは兵士の士気を高め、後のキャリアで必要となる政治的影響力を獲得しただろう。[ 67 ]
『ヒストリア・アウグスタ』によれば、オダエナトスは従兄弟のメオニウスに暗殺された。[ 69 ] 『ヒストリア・アウグスタ』では、オダエナトスの最初の妻との間の息子はヘロデスと名付けられ、父によって共同統治者として戴冠された。[ 70 ]『ヒストリア・アウグスタ』は、ゼノビアが継子を父の相続人（自分の子供たちより）として認めなかったため、一時的にメオニウスと共謀したと主張している。[ 69 ]『ヒストリア・アウグスタ』は、ゼノビアが夫の殺害につながる出来事に関与していたことを示唆しておらず、[ 71 ]この犯罪はメオニウスの道徳的退廃と嫉妬に起因するとされている。[ 69 ]歴史家のアラリック・ワトソンによれば、この記述は作り話として退けることができる。[ 72 ]現代の研究の中には、ゼノビアが政治的野心と夫の親ローマ政策への反対から暗殺に関与したと示唆するものもあるが、彼女は即位後最初の数年間はオダエナトゥスの政策を継続した。[ 73 ]
『ヒストリア・アウグスタ』では、マエオニウスは兵士に殺される前に短期間皇帝であったとされているが[ 71 ]、彼の治世を示す碑文や証拠は存在しない[ 74 ] 。オダエナトゥスの暗殺当時、ゼノビアは夫と一緒にいた可能性がある。年代記作家ゲオルギオス・シンケロスによれば、彼はビテュニアのヘラクレア・ポンティカ近郊で殺害された[ 75 ]。シンケロスによれば、暗殺から軍がゼノビアに王冠を渡すまでの時間は1日であったため、権力の移行は円滑に進んだようである[ 75 ] 。ゼノビアはパルミラにいた可能性もあるが、その場合、円滑な移行の可能性は低くなる。兵士たちは将校の1人を選んだかもしれないので、彼女が夫と一緒にいたという最初のシナリオの方が可能性が高い。[ 75 ]歴史記録は、ゼノビアが覇権を争わなかったこと、そしてオダエナトゥスとゼノビアの息子である10歳のヴァバラトゥスへの王位継承が遅れたという証拠がないことを一致して述べている。[ 76 ]ゼノビアは自らの権利で統治するとは決して主張せず、息子の摂政として行動したが、[ 77 ]王国の実権はゼノビアが握っており、[ 78 ]ヴァバラトゥスは母親の影に隠れ、実権を行使することはなかった。[ 79 ]
パルミラ王朝は新しいもので、忠誠心はオダエナトゥスへの忠誠心に基づいていたため、確立された王朝よりも後継者への権力移譲が困難だった。[ 80 ]オダエナトゥスは長男を共同王にすることで王朝の将来を確保しようとしたが、二人とも暗殺された。[ 81 ]パルミラ王朝の継承と臣民の忠誠心を維持する責任を負ったゼノビアは、亡き夫と後継者（彼女の息子）との連続性を強調した。[ 81 ]ヴァバラトゥス（ゼノビアがその過程を取り仕切った）はすぐに父の王位を継承し、現存する最古の碑文には彼が王の中の王として記されている。[ 81 ] [ 76 ]
オダエナトゥスはローマ東部の広大な地域を支配し[注8 ]、ローマ属州総督の権限を凌駕する、同地域における最高位の政治的・軍事的権威を保持していた[ 83 ] [ 64 ] 。彼が自ら築き上げた地位は、皇帝ガリエヌスによって正式に認められた[ 84 ]。ガリエヌスには黙認する以外に選択肢はほとんどなかった[ 85 ] 。皇帝や中央権力に対するオダエナトゥスの権力は前例のないほど強大で柔軟性があったが、彼の死まで両者の関係は円滑に保たれていた[ 86 ] 。彼の暗殺により、パルミラの支配者の権威と地位を明確にする必要が生じ、その解釈をめぐる対立が生じた[ 86 ] 。ローマ宮廷はオダエナトゥスを皇帝から権力を得た任命されたローマ官僚とみなしたが、パルミラ宮廷は彼の地位を世襲制とみなした[ 86 ] 。この対立が、ローマとパルミラの戦争への第一歩となった[ 86 ] 。
オダエナトゥスのローマの称号、例えばdux Romanorum、corrector totius orientis、imperator totius orientisなどは、ローマの階級が世襲制ではなかったため、彼の東方の王としての称号とは異なっていた。[ 87 ]ヴァバラトゥスは王としての称号に対する正当な権利を有していたが、ローマの称号、特にcorrector (ローマの制度における上級軍司令官および属州司令官を意味する) に対する権利はなかった。この称号は、ゼノビアが息子に「王の中の王」と記した最も初期の碑文で使用されていた。[ 81 ]ローマ皇帝は王位継承を認めたものの、ローマ軍の階級を継承したことは帝国を敵に回した。[ 88 ]ガリエヌス皇帝は中央権力を回復するために介入することを決めたのかもしれない。[ 39 ] 『ヒストリア・アウグスタ』によれば、近衛長官アウレリウス・ヘラクリアヌスは東方で皇帝の権威を確立するために派遣されたが、パルミラ軍に撃退された。[ 89 ]しかし、ヘラクリアヌスは268年にガリエヌスの暗殺に関与していたため、この記述は疑わしい。[ 90 ]オダエナトゥスは皇帝の直前に暗殺されており、ヘラクリアヌスは東方に派遣され、パルミラ人と戦い、皇帝に対する陰謀に関与するために西方に戻ることはできなかっただろう。[注 9 ] [ 90 ]
ゼノビアの治世初期における領土支配の範囲については議論があり、歴史家ファーガス・ミラーによれば、彼女の権威は270年までパルミラとエメサに限られていた。 [注10 ] [ 92 ]もしそうであれば、270年の出来事（ゼノビアがレバントとエジプトを征服した年）は異例である。[ 91 ]女王は亡き夫が支配していた領土を統治していた可能性の方が高く、[ 91 ]サザンと歴史家ウド・ハートマン[ 93 ]もこの見解を支持しており、古代の史料（女王が夫の権力を継承したと記したローマの歴史家エウトロピウスなど）によって裏付けられている。 [ 91 ]『ヒストリア・アウグスタ』にも、ゼノビアがガリエヌスの治世中に東方を支配したことが記されている。[ 91 ] [ 93 ]領土支配の拡大を示すさらなる証拠として、ビザンツの歴史家ゾシモスが、女王がアンティオキアに居を構えていたと記している。[注 11 ] [ 91 ]
古代の彼女に敵対的な史料には、女王の即位に伴う反乱の記録はなく、新体制に対する深刻な反対はなかったことを示している。[注12 ] [ 95 ]反対の最も明白な候補はローマ属州総督であったが、史料にはゼノビアが彼らの誰かに進軍したとか、彼らが彼女を王位から引きずり下ろそうとしたとは書かれていない。[ 96 ]ハルトマンによれば、東部属州の総督と軍の指導者たちは、ヴァバラトゥスをオダエナトゥスの後継者として認め、支持していたようだ。[ 96 ]ゼノビアの摂政初期には、ペルシアとの国境の安全確保とハウランのタヌヒド族の鎮圧に重点を置いた。[ 97 ]ペルシアとの国境を守るため、女王はユーフラテス川沿いの多くの集落（後にゼノビアと呼ばれるハラビエとザラビエの城塞を含む）を要塞化した。[ 98 ]ササン朝ペルシア人との衝突を示す状況証拠が存在する。おそらく269年にヴァバラトゥスはペルシクス・マクシムス（ペルシアの偉大な勝利者）という勝利の称号を名乗った。これは、メソポタミア北部を支配しようとしていたペルシア軍との記録されていない戦いに関連している可能性がある。[注13 ] [ 99 ] [ 100 ]
269年、クラウディウス・ゴティクス（ガリエヌスの後継者）がゲルマン民族の侵略からイタリアとバルカン半島の国境を守っている間、ゼノビアは自らの権威を固めていた。東方のローマ当局者は皇帝への忠誠とゼノビアの忠誠要求の高まりとの間で板挟みになっていた。[ 101 ]女王が東方での権威を強化するために軍事力を行使することを決めた時期と理由は不明である。[ 101 ]学者ゲイリー・K・ヤングは、ローマ当局者がパルミラの権威を認めようとしなかったため、ゼノビアの遠征はパルミラの支配を維持することを目的としていたと示唆した。[ 102 ]もう一つの要因は、ローマ中央の権威の弱さと、それに伴う属州を守る能力の欠如であり、おそらくゼノビアは東方の安定を維持する唯一の方法は地域を直接支配することだと確信したのだろう。[ 102 ]歴史家のジャック・シュワルツは、ゼノビアの行動を、ローマが属州を守らなかったことで脅かされていたパルミラの経済的利益を守りたいという彼女の願望と結びつけた。[ 103 ]また、シュワルツによれば、経済的利益は相反していた。ボストラとエジプトは、そうでなければパルミラを経由するはずだった貿易を受けていた。[ 104 ]ボストラ近郊のタヌキド族とアレクサンドリアの商人は、おそらくパルミラの支配から逃れようとし、ゼノビアの軍事的対応を引き起こした。[ 104 ]
270年の春、クラウディウスがトラキアの山中でゴート族と戦っている間、ゼノビアは将軍セプティミウス・ザブダスをボスラ（アラビア・ペトラエア属州の州都）に派遣した。[ 101 ]女王のこのタイミングは意図的なものと思われる。[ 105 ]アラビアでは、ローマ総督（ドゥクス）トラッスス（第3キレナイカ軍団の指揮官）[注14 ]がパルミラ人と対峙し、敗走して殺害された。[ 101 ]ザブダスは都市を略奪し、軍団が崇拝する聖地であるゼウス・ハンモン神殿を破壊した。[101]ゼノビアの失脚後にラテン語の碑文がその破壊を証明している。[107 ]「パルミラ人の敵によって破壊されたユピテル・ハンモン神殿は、銀の像と鉄の扉（？）で再建された」。[ 108 ]ウム・エル・ジマル市も、パルミラ人がタヌヒド族を征服しようとした際に破壊された可能性がある。[ 107 ]
勝利後、ザブダスはヨルダン渓谷に沿って南下し、ほとんど抵抗を受けなかったようだ。[ 101 ]ペトラが、この地域に侵入した小規模な部隊によって攻撃されたという証拠がある。 [ 109 ]アラビアとユダヤは最終的に征服された。[ 109 ]ヴァバラトゥスの名が刻まれた多くのマイルストーンによって、アラビアにおけるパルミラ人の支配が確認されている。[ 106 ]シリアの征服は、ゼノビアが特にシリアの伝統的な首都であるアンティオキアで相当な支持を得ていたため、それほど労力を必要としなかった。[110 ]アラビア侵攻は、アンティオキア造幣局によるクラウディウスの名での貨幣製造の停止と同時期であり、ゼノビアがシリアに対する支配を強め始めたことを示している。[ 110 ] 270年11月までに、造幣局はヴァバラトゥスの名で貨幣を発行し始めた。[ 111 ]
アラビアのマイルストーンには、パルミラ王がローマの総督兼司令官として描かれており、彼を「vir clarissimus rex consul imperator dux Romanorum 」（最も高貴な王、執政官、皇帝、ローマ公）と呼んでいた。[ 106 ]このような称号の使用は、おそらくゼノビアによる属州の支配を正当化するためのものであり、まだ皇帝の称号の簒奪ではなかった。 [ 112 ]これまでゼノビアは、ローマ皇帝がヨーロッパでの争いに気を取られている間、皇帝（帝国の東方を確保していた）の代理人として行動していると主張することができた。[ 113 ]ヴァバラトゥスによるこれらの称号の使用は皇帝の座への主張に等しかったが、ゼノビアはそれらを正当化し、ローマへの従属の仮面を維持することができた。[ 87 ]「インペラトル」は軍の司令官であり、皇帝（「インペラトル・カエサル・アウグストゥス」）と同等ではなかった。[ 112 ]
エジプト侵攻は、ペルシアとの戦争で遮断されたユーフラテス川に代わる交易路を確保したいというゼノビアの願望によって説明されることがある。[ 114 ]この説は、ユーフラテス川の交易路が部分的にしか遮断されなかったという事実を無視し、ゼノビアの野心を見落としている。[ 109 ]遠征の時期は不確かである。ゾシムスはナイッソスの戦いの後、クラウディウスの死の前に位置づけており、これは270年の夏にあたる。[ 115 ]ワトソンはゾナラスとシンケロスの著作を重視し、ゾシムスの記述を退け、侵攻を270年10月（クラウディウスの死後）に位置づけている。[ 116 ]ワトソンによれば、エジプト占領はゼノビアによる日和見的な行動であった（ゼノビアは8月にクラウディウスの死の知らせを受けて勇気づけられた）。[ 109 ] [ 117 ]パルミラ人がエジプトに侵攻した後、ゼノビアはエジプト女王に即位した。[ 118 ]アレクサンドリアで鋳造されたゼノビアの硬貨の裏面に描かれたセレネの像は、ゼノビアがクレオパトラ7世の子孫であり後継者であるという主張を象徴し、彼女の統治を正当化するものであった。 [ 119 ]パルミラ人がエジプトの東部国境に現れたことは、社会が分裂していた同州の不安を増大させたであろう。ゼノビアには地元のエジプト人の間で支持者と反対者がいた。[ 109 ]
ローマの状況は、海賊と戦っていたエジプト総督テナギノ・プロブスの不在によって悪化した。[ 109 ] [ 115 ]ゾシムスによれば、パルミラ人はティマゲネスというエジプトの将軍の助けを受け、ザブダスは7万人の兵士を率いてエジプトに進軍し、5万人のローマ軍を破った。[ 117 ] [ 105 ]勝利後、パルミラ人は主力部隊を撤退させ、5千人の兵士の駐屯部隊を残した。[ 105 ] 11月初旬までに、[ 109 ]テナギノ・プロブスが帰還し、軍隊を編成した。彼はパルミラ人を追放し、アレクサンドリアを奪還したため、ザブダスが帰還した。[ 105 ]パルミラの将軍はアレクサンドリアへの攻撃を狙い、そこでは地元の支持を得ていたようだ。都市はザブダスの手に落ち、ローマ総督は南へ逃げた。[ 109 ]最後の戦いはバビロン要塞で行われ、テナギノ・プロブスはそこに避難した。ローマ軍は陣地を慎重に選んだため優勢だった。[ 110 ]地形に精通していたティマゲネスはローマ軍の後衛を待ち伏せし、テナギノ・プロブスは自殺し、エジプトはパルミラの一部となった。[ 110 ] 『ヒストリア・アウグスタ』ではブレムミュエス族はゼノビアの同盟者の中に含まれており、[ 120 ]ゲイリー・K・ヤングは268年のコプトスへのブレムミュエス族の攻撃と占領をパルミラとブレムミュエス族の同盟の証拠として挙げている。[ 121 ]
ゾシムスだけが2回の侵攻について言及しており、多くの学者は最初の侵攻と撤退なし（その後、増援があり、270年末までにアレクサンドリアを占領した）を主張しているのとは対照的である。[ 105 ]エジプト遠征中、ローマはクラウディウスの弟クィンティルスと将軍アウレリアヌスの間の継承危機に巻き込まれた。エジプトのパピルスと貨幣は、エジプトにおけるパルミラ人の支配を裏付けている。パピルスは、継承危機のため、270年9月から11月まで皇帝の在位年を使用しなくなった。12月までに在位年の日付が再開され、パピルスは支配的な皇帝アウレリアヌスとゼノビアの息子ヴァバラトゥスの在位年を使用した。エジプトの貨幣は、270年11月までにアウレリアヌスとパルミラ王の名で発行された。[ 111 ]ゼノビアがエジプトを訪れたという証拠はない。[ 122 ]
作戦はザブダスの副官であるセプティミウス・ザッバイの下で開始されたかもしれないが、小アジア侵攻はザブダスが271年の春に到着するまで本格的には始まらなかった。[ 123 ]パルミラ人はガラティアを併合し、ゾシムスによればアンキュラに到達した。[ 49 ]ビテュニアとキュジコス造幣所はゼノビアの支配下に留まり、カルケドンを制圧しようとする彼女の試みは失敗に終わった。[ 123 ]小アジア遠征の記録は乏しいが、この地域の西部は女王の支配下には入らなかった。[ 49 ] [ 124 ]小アジアではゼノビアやヴァバラトゥスの肖像が刻まれた硬貨は鋳造されておらず、パルミラ王家の碑文も発見されていない。[ 124 ] 271年8月までにザブダスはパルミラに戻り、パルミラ帝国は最盛期を迎えていた。[ 123 ]
ゼノビアは様々な民族からなる帝国を統治した。パルミラ出身の彼女は、多くの宗教が共存する都市の出身であったため、多言語・多文化の多様性に対処することに慣れていた。[ 125 ]女王の領土は文化的に東セム系とヘレニズム系の地域に分かれていたが、ゼノビアは両者をなだめようとし、地域の民族、文化、政治集団にうまく訴えかけたようである。[ 126 ]女王はシリアの君主、ヘレニズムの女王、ローマの皇后というイメージを打ち出し、それが彼女の大義に対する幅広い支持を得た。[ 127 ]
ゼノビアは宮廷を学問の中心地に変え、彼女の治世中、パルミラには多くの知識人やソフィストがいたと伝えられている。[ 128 ]学者たちがこの都市に移住してきたため、シリア人にとってはアテネなどの古典学問の中心地がパルミラに取って代わった。[ 128 ]宮廷で最も有名な哲学者はロンギヌスで、[ 129 ]オダエナトゥスの治世中に到着し、ゼノビアのパイデイア（貴族教育）の家庭教師となった。[ 130 ] [ 128 ]ゾシムスを含む多くの歴史家は、ロンギヌスが女王にローマに反対するよう影響を与えたと非難した。[ 131 ] [ 130 ]この見解は女王を従順な人物として描いているが、[ 130 ]サザンによれば、ゼノビアの行動は「すべてロンギヌスのせいにすることはできない」。[ 43 ]宮廷と関係のあった他の知識人には、トラペズスのニコストラトスとペトラのカリニコスがいた。[ 132 ]
2世紀から4世紀にかけて、シリアの知識人たちは、ギリシャ文化はギリシャで発展したのではなく、近東から取り入れられたものだと主張した。[ 132 ]イアンブリコスによれば、偉大なギリシャの哲学者たちは近東やエジプトの思想を再利用したという。[ 133 ]パルミラ宮廷はおそらくこの思想に支配されており、パルミラの王朝は、ヘレニズム文化の起源とされる地域を支配したペルシア、セレウコス朝、プトレマイオス朝の支配者たちの後を継ぐローマ帝国の王朝であるという知的物語が展開された。[ 133 ]ニコストラトスは、フィリップ4世からオダエナトゥスまでのローマ帝国の歴史を著し、後者を正当な皇帝の後継者として描き、彼の成功を皇帝たちの悲惨な治世と対比させた。[ 132 ]
ゼノビアはエジプトでいくつかの修復プロジェクトに着手した。[ 134 ]メムノンの巨像の1体は古代には歌うと言われていた。その音はおそらく像のひび割れによるもので、太陽光線がひび割れの中の露と反応したためだろう。[ 135 ]歴史家のグレン・バウアーソックは、女王が巨像を修復（「沈黙させた」）したため、3世紀の歌声の記述と4世紀の消失が説明できると提唱した。[ 136 ]
ゼノビアはパルミラの異教に従い、[ 137 ]ベルを神々の頂点とする多くのセム系の神々が崇拝されていた。 [ 138 ]ゼノビアはキリスト教徒とユダヤ教徒を受け入れ、[ 125 ]古代の文献は女王の信仰について多くの主張をしている。[ 46 ]マニ教の文献はゼノビアが自分たちの仲間だったと主張している。[ 139 ] 272年の写本には、パルミラの女王がアビダルに共同体を設立する際にマニ教徒を支援したと記されている。アビダルはアマロという名の王の支配下にあり、この王はラクム朝の王アムル・イブン・アディである可能性がある。[ 140 ]しかし、ゼノビアがローマによって疎外された集団からの支持を得ようとして、すべての宗教を容認した可能性の方が高い。[ 46 ]
アレクサンドリアの司教アタナシウスは、ゼノビアが「教会をユダヤ人に引き渡してシナゴーグにすることはなかった」と記している[ 141 ] 。女王はキリスト教徒ではなかったが、キリスト教共同体における司教の権力を理解していた[ 142 ] 。東方の政治的支配の代表とみなされ、大規模なキリスト教徒共同体を抱えるアンティオキアでは、ゼノビアは、おそらくサモサタのパウロを含む影響力のある聖職者を自分の庇護下に置くことで、教会に対する権威を維持したようである[ 142 ]。彼女はパウロにドゥケナリウス（下級裁判官）の地位を与えた可能性がある。彼は女王の保護を受けていたようで、268年に司教会議によってアンティオキアの司教の職を解かれた後も、教区教会を維持するのに役立った[ 143 ]。ヒューズは、ゼノビアが統治していた間、パウロの地位は国庫にあったと示唆している。[ 144 ] [注15 ]
ゼノビアの治世から100年も経たないうちに、アレクサンドリアのアタナシウスは『アリウス派の歴史』の中で彼女を「ユダヤ人」と呼んだ。[ 141 ] 391年、大司教ヨハネス・クリュソストモスはゼノビアがユダヤ人であったと記し、 664年頃のシリアの年代記作家や13世紀の司教バル・ヘブラエウスも同様に記している。 [ 141 ]フランスの学者ハビエル・テイシドールによれば、ゼノビアはおそらく改宗者であり、これが彼女とラビたちとの緊張関係を説明するものであった。[ 148 ]テイシドールは、ロンギヌスが哲学者ポルフィリオスと彼の旧約聖書への関心について語ったとき、ゼノビアがユダヤ教に興味を持つようになったと考えていた。[ 148 ]タルムードの資料は、オダエナトゥスがネハルデアのユダヤ人を弾圧したためパルミラに敵対的であったが、[ 149 ]ゼノビアは明らかに一部のユダヤ人コミュニティ（特にアレクサンドリア）の支持を得ていた。[ 123 ]カイロでは、[ 150 ]紀元前1千年紀最後の四半期にプトレマイオス・エウエルゲテス王（1世または2世）がユダヤ教のシナゴーグに免責を与えたことを確認する碑文が元々刻まれていた銘板が発見された。[ 150 ]ずっと後の時代に、この銘板は「女王と王の命令により」免責が回復されたことを記念して再刻まれ、2つの称号の順序で女王が優先されていることは注目に値する。[ 134 ] [ 150 ]日付は不明だが、碑文の文字はクレオパトラとアントニウスの時代よりずっと後のものである。ゼノビアと、紀元前270年から272年にかけてエジプトを支配した名目上の共同君主ヴァバラトスは、プトレマイオス朝以降にエジプトを統治した王と女王の唯一の候補者である。[ 134 ] [ 151 ]
歴史家のE・メアリー・スモールウッドは、ディアスポラ共同体との良好な関係は、パレスチナのユダヤ人がゼノビアの統治に満足していたことを意味するものではなく、彼女の統治はその地域で明らかに反対されていたと記している。 [ 149 ]エルサレム・タルムードのテルモット篇 には、ゼノビアの宮廷を訪れ、彼女の命令で拘束されていたユダヤ人（「ゼイル・バル・ヒネナ」）の釈放を求めたアモライムのラビ「アミ」とラビ「サムエル・バル・ナフマニ」の物語が記されている。[ 152 ]女王はこれを拒否し、「なぜ彼を救いに来たのですか？彼は、あなたの創造主があなたのために奇跡を起こすと教えています。なぜ神に彼を救わせないのですか？」と言った。[ 153 ]アウレリアヌスによるパルミラの破壊の際、「棍棒と棒」を持ったパレスチナの徴兵兵（ユダヤ人であった可能性もある）が、ゼノビアの敗北と都市の破壊に重要な役割を果たした。[ 154 ]
ゼノビアがユダヤ人として生まれたという証拠はありません。彼女と夫の家族の名前はアラム語のオノマスティコン（名前のコレクション）に属していました。[ 148 ]女王がサモサタのパウロ（「ユダヤ教化」の罪で告発された）を庇護したとされること[ 149 ]が、彼女が改宗者であったという考えを生み出したのかもしれません。[ 46 ]ゼノビアがユダヤ人であったことを記しているのはキリスト教の記録のみで、ユダヤ教の資料にはそれについて言及しているものはありません。[ 155 ]
女王は恐らくその治世のほとんどをシリアの行政首都アンティオキアで過ごした[ 122 ] 。 [ 94 ]王政以前、パルミラはギリシャの都市（ポリス）の制度を持ち、ほとんどの民事を担当する元老院によって統治されていた[ 156 ] [ 157 ] 。オダエナトゥスはゼノビアと同様にパルミラの制度を維持した[ 158 ] 。彼女の失脚後にパルミラの碑文には、パルミラの元老院議員セプティミウス・ハドゥダンの名前が記録されている[ 159 ] 。しかし、女王は明らかに専制的に統治した。オダエナトゥスの総督であり、パルミラで最も重要な官僚の一人であったセプティミウス・ウォロドは、ゼノビアの即位後に記録から姿を消した[ 160 ] 。女王は政府の門戸を東方の貴族に開いた。[ 125 ]ゼノビアの最も重要な廷臣と顧問は、彼女の将軍であるセプティミウス・ザブダスとセプティミウス・ザッバイであった。[ 129 ]両者ともオダエナトゥスの下で将軍を務め、彼から「セプティミウス」という姓を授かった。[ 161 ]
オダエナトゥスはローマ皇帝の属州総督任命権を尊重しており、[ 162 ]ゼノビアも治世初期にはこの方針を継続した。[ 163 ]女王は日常の行政には干渉しなかったが、国境警備の組織化において総督に命令する権限を持っていたと思われる。[ 164 ]反乱の間、ゼノビアはローマの行政形式を維持したが、[ 49 ]総督は自ら任命した（特にエジプトでは、[ 165 ] 270年にユリウス・マルケリヌスが就任し、 271年にはスタティリウス・アンミアヌスが後を継いだ）。[注16 ] [ 164 ]
ゼノビアは当初、オダエナトゥスから受け継いだローマの臣民および東辺境の守護者という称号を自分と息子に主張することでローマを刺激することを避けた。[ 97 ]領土を拡大した後、彼女は帝国の東半分で皇帝のパートナーとして認められるよう試み、息子を皇帝の従属者として提示したようだ。[ 167 ] [ 113 ] [ 168 ] 270年末、ゼノビアはアウレリアヌスとヴァバラトゥスの肖像が刻まれた貨幣を鋳造した。アウレリアヌスは「皇帝」、ヴァバラトゥスは「王」と称された。[ 167 ]貨幣の初期のサンプルでは、在位年はアウレリアヌスのみであった。[ 167 ] 271年3月までに、[ 169 ]日付の式でアウレリアヌスを最初に挙げて彼を最高位の君主として示したにもかかわらず、貨幣にはヴァバラトゥスの在位年も刻まれるようになった。[ 170 ]貨幣にヴァバラトゥスの治世が267年（皇帝の治世の3年前）に始まったと記すことで、ヴァバラトゥスはアウレリアヌスの先輩同僚であるかのように見せかけた。[ 170 ]
皇帝がパルミラの権威を祝福したかどうかは議論の的となっている。[ 168 ]アウレリアヌスがエジプトにおけるパルミラの支配を受け入れたことは、皇帝とヴァバラトゥスの治世の年で年代が特定されているオキシリンコス・パピルスから推測できる。 [ 167 ] [ 171 ]正式な合意の証拠は存在せず、証拠は貨幣とパピルスの共同年代測定のみに基づいている。[ 168 ]アウレリアヌスがそのような権力分担を受け入れたとは考えにくいが、[ 167 ]西方の危機のため、271年に行動を起こすことができなかった。[ 168 ] [ 167 ]ゼノビアの行動を容認したように見えるのは、戦争の準備中に彼女に偽りの安心感を与えるための策略だったのかもしれない。[ 168 ] [ 167 ]アウレリアヌスが寛容であったもう一つの理由は、ローマへのエジプト産穀物の安定供給を確保したいという彼の願望であったかもしれない。[ 172 ]供給が途絶えたという記録はなく、船は270年にいつも通りローマへ出航した。[ 165 ]ハロルド・マッティングリーなどの現代の学者の中には、クラウディウス・ゴティクスがゼノビアと正式な協定を結んでいたが、アウレリアヌスがそれを無視したと示唆する者もいる。[ 47 ]
パルミラで発見された271年8月の碑文では、ゼノビアはエウセベス（敬虔な）と呼ばれていました。[ 169 ]この称号はローマの皇后が用いていたもので、女王が皇帝の称号に近づくための第一歩と見なすこともできます。[ 173 ]同時代の別の碑文では、彼女をセバステ（ギリシャ語で「皇后」（ラテン語：アウグスタ）に相当）と呼んでいましたが、ローマ皇帝も認めていました。[ 173 ] [注17 ]最終的に、パルミラは正式にローマと決別しました。[ 176 ]アレクサンドリアとアンティオキアの造幣所は272年4月にアウレリアヌスの肖像をコインから削除し、ヴァバラトゥスとゼノビア（それぞれアウグストゥスとアウグスタと呼ばれていた）の名で新しいテトラドラクマを発行しました。[ 173 ] 272年のゼノビアのアントニニアヌス貨には、彼女はローマの支配者として登場し、シリアの皇后ユリア・ドムナ、ユリア・ママエア、ユリア・ソアエミアスの様式で自らを描いた。[ 177 ]ゼノビアが自身と息子のコインにそれぞれユノとユピテルの像を使用したことは、彼女と息子をローマの最高指導者として提示しようとする試みを反映している。[ 178 ]
ゼノビアによる皇帝の称号の取得は簒奪を意味した。それはアウレリアヌスからの独立と公然たる反乱であった。[ 179 ]出来事の時系列とゼノビアがなぜ自らを皇后と宣言したのかは不明瞭である。[ 180 ] 271年の後半、[ 181 ]アウレリアヌスは東方へ進軍したが、バルカン半島のゴート族によって足止めされた。 [ 179 ]これが女王を不安にさせ、皇帝の称号を主張するに至らせたのかもしれない。[ 180 ]ゼノビアはまた、アウレリアヌスとの公然たる衝突が避けられないことを理解し、服従を装っても無駄だと判断したと思われる。[ 182 ]彼女が皇帝の称号を取得したことは、兵士たちを彼女の陣営に結集させるために利用された。[ 182 ]アウレリアヌスの遠征は、パルミラ帝国の宣言と貨幣から彼の肖像が削除された主な理由であったようだ。[ 173 ] [ 103 ]
272 年 3 月下旬または 4 月上旬に始まった簒奪は 8 月までに終わった。[ 183 ]アウレリアヌスは 271 年と 272 年の冬をビザンティウムで過ごし、[ 184 ]おそらく272 年 4 月にボスポラス海峡を渡って小アジアに渡った。 [ 185 ]ガラティアは容易に陥落し、パルミラ駐屯軍は明らかに撤退し、属州都アンキュラは抵抗することなく奪還された。[ 186 ]小アジアのすべての都市はローマ皇帝に門戸を開き、ティアナだけが降伏前に多少抵抗した。これによりアウレリアヌスがパルミラの中心地であるシリアに侵攻する道が開かれた。[ 187 ]同時遠征は 272 年 5 月にエジプトに到達し、6 月上旬までにアレクサンドリアがローマ軍に占領され、6 月の第 3 週までにエジプトの残りの地域が占領された。[ 186 ]ゼノビアはシリアに集中するためにエジプトから軍隊の大部分を引き揚げたようだ。シリアが敗北すれば、パルミラは滅亡することになるだろう。[ 185 ]
272年5月、アウレリアヌスはアンティオキアに向かった。[ 188 ]市の北約40キロメートル（25マイル）の地点で、彼はイマエの戦いでパルミラ軍（ザブダス率いる）を破った。[ 188 ] [ 189 ]その結果、戦いの間アンティオキアで待機していたゼノビアは、軍を率いてエメサに退却した。[ 190 ]惨事を隠蔽し、逃亡をより安全にするため、彼女はアウレリアヌスが捕らえられたという報告を広めた。ザブダスはローマ皇帝に似た男を見つけ、アンティオキアで彼を行進させた。[ 191 ]翌日、アウレリアヌスは市に入り、その後南下した。[ 190 ]アンティオキアの南のパルミラ軍を破った後、[ 192 ]アウレリアヌスはエメサの戦いでゼノビアと対峙するために進軍を続けた。[ 192 ]
エメサ平原に集結した7万人のパルミラ軍は、ローマ軍をほぼ壊滅させた。[ 192 ]勝利の興奮に駆られたパルミラ軍は進軍を急ぎ、ローマ軍の戦線を突破し、ローマ歩兵が側面を攻撃できるようにした。[ 192 ]敗北したゼノビアは、軍事評議会の助言に従い、財宝を残して首都に向かった。[ 193 ]パルミラでは、皇后は包囲の準備をした。[ 194 ]アウレリアヌスは食料供給路を封鎖し、[ 195 ]交渉は恐らく不調に終わった。[ 196 ]アウグストゥス史によれば、ゼノビアはペルシアの同盟国の助けを借りてアウレリアヌスと戦うと述べたが、この話は恐らく皇帝がゼノビアをローマ最大の敵と結びつけるために捏造したものだろう。[ 196 ]もしそのような同盟が存在していたならば、はるかに大規模な国境戦争が勃発していたであろうが、ペルシア軍は派遣されなかった。[ 196 ]状況が悪化するにつれ、女王はパルミラのかつての敵から助けを求めるつもりでペルシアへ向かった。ゾシモスによれば、彼女は「雌のラクダ、その品種の中で最も速く、どんな馬よりも速い」ラクダに乗っていたという。[ 193 ] [ 197 ]
アウレリアヌスはゼノビアの出発を知ると、部隊を派遣し、皇后がユーフラテス川を渡ってペルシアに行く前に捕らえた。[ 197 ]ゼノビアの捕縛の知らせが272年8月にパルミラに届くと、パルミラはすぐに降伏した。[注18 ] [ 199 ] [ 159 ]アウレリアヌスは皇后と息子を裁判のためにエメサに送り、続いてパルミラの宮廷のエリートのほとんど（ロンギヌスを含む）も送った。[ 200 ]アウグストゥス史とゾシムスによれば、ゼノビアは自分の行動を顧問のせいにしたが、裁判を記述した同時代の史料はなく、後世の敵対的なローマの史料のみである。[ 200 ]敗北時の皇后の臆病さは恐らくアウレリアヌスのプロパガンダであった。ゼノビアを利己的で裏切り者として描くことは皇帝にとって有利であり、パルミラの人々が彼女を英雄として称えるのを阻止する効果があった。[ 200 ]アウレリアヌスは捕虜のほとんどを処刑したが、皇后とその息子は生かしておき、計画していた凱旋式で披露した。[ 201 ]
エメサの戦い後のゼノビアの運命は、古代の歴史家が矛盾する記述を残しているため不明である。[ 202 ]ゾシムスは、ゼノビアがローマに向かう途中でボスポラス海峡を渡る前に亡くなったと記している。この記述によれば、皇后は病気になったか、餓死したとされる。[ 202 ]一般的に信頼性の低い年代記作家ヨハネス・マララス[ 203 ]は、アウレリアヌスがゼノビアをラクダに乗せて東方の都市を練り歩かせ、屈辱を与えたと記している。アンティオキアでは、皇帝はゼノビアを鎖で繋ぎ、競馬場の演壇に3日間座らせて市民の前に晒した。[ 202 ] [ 204 ]マララスは、ゼノビアがアウレリアヌスの凱旋式に登場し、その後斬首されたと記して、この記述を締めくくっている。[ 205 ]
古代の歴史家や現代の学者の大半は、ゼノビアがアウレリアヌスの274年の凱旋式で晒されたことに同意している。[ 205 ]ゾシムスは皇后がローマに到着する前に亡くなったと述べている唯一の情報源であり、彼の記述は疑わしい。[ 206 ]（マララスが述べているように）公衆の面前での屈辱はもっともらしいシナリオである。アウレリアヌスはおそらくパルミラ反乱の鎮圧を公表したかったからである。[ 202 ]しかし、ゼノビアの斬首について記述しているのはマララスだけであり、他の歴史家によれば、彼女はアウレリアヌスの凱旋式の後、命を助けられた。[ 205 ]『アウグストゥス史』には、アウレリアヌスがゼノビアにハドリアヌスの別荘近くのティブルに別荘を与え、彼女はそこで子供たちと暮らしたと記録されている。[ 207 ] [ 208 ]ゾナラスはゼノビアが貴族と結婚したと書き、[ 209 ]シンケロスは彼女がローマの元老院議員と結婚したと書いた。[ 207 ]伝えられるところによると、彼女が住んでいた家はローマの観光名所になった。[ 210 ]
女王の地位が高まったのは、息子が未成年だったためである。[ 211 ]ヘロディアヌスの戴冠を祝して、263年にパルミラに像が建てられた。[ 212 ]像の台座の碑文によると、当時パルミラのドゥウムウィリ（行政官）であったセプティミウス・ウォロドと、女王のプロキュラトル（財務官）であったユリウス・アウレリウスによって依頼されたものである。[ 213 ]歴史家デイヴィッド・ポッターによれば、言及されている女王はゼノビアであり、碑文はオダエナトゥスの存命中に彼女がその称号を使用していた証拠である。[ 214 ]ゼノビアの治世初期に遡るパルミラとエメサ間の道のマイルストーンの碑文は、彼女を「輝かしい女王、王の中の王の母」と特定している。[ 215 ] [ 39 ]これは彼女に公式の地位を与えた最初の碑文だった。[ 216 ]アンティオキアの鉛のトークンもゼノビアを女王として特定している。[注 19 ] [ 220 ] [ 219 ]
パルミラでゼノビアが女王であったことが確認されている最古の証拠は、ザブダスとザッバイが彼女のために建てた像の台座に刻まれた碑文で、271年8月の日付があり、彼女を「最も輝かしく敬虔な女王」と呼んでいる。[ 216 ] [ 221 ]ビブロス近郊で発見された日付不明のマイルストーンには、ゼノビアはセバステという称号で記されている。[ 180 ]パルミラでは、女王は帝国の事実上の君主であったにもかかわらず、単独の君主として認められたことはなかった。 [ 78 ]碑文では、エジプトを除いて常に夫または息子と関連付けられていた（エジプトでは、ゼノビアの名前だけで鋳造されたコインもあった）。[ 78 ]コインによれば、女王は272年にアウグスタ（皇后）の称号を名乗り、 [ 173 ]セプティミア・ゼノビア・アウグスタという君主名で統治した。[ 222 ] 272年、ゼノビアはもはや摂政女王ではなく、東方の皇后として、ローマ帝国を撃退するために出陣した。[ 223 ]
ヴァバラトゥス以外にゼノビアに子供がいたかどうかは不明であり、彼らの身元については学問上の意見の相違がある。ハイラン（II）という名の子供の肖像は、兄ヴァバラトゥスの肖像とともに印章に刻まれているが、母親の名前は刻まれておらず、印章の日付も不明である。[ 224 ]オダエナトゥスの息子ヘロディアヌスは、ウド・ハートマンによって、251年という早い時期からパルミラ碑文に登場するオダエナトゥスの息子ハイラン1世と同一人物であるとされている。 [ 225 ]一方、デイヴィッド・S・ポッターは、ハイラン2世はゼノビアの息子であり、ハイラン1世ではなくヘロディアヌスであると示唆した。[ 226 ]ナタナエル・アンドラーデは、ハイラン1世、ヘロディアヌス、ハイラン2世は同一人物であると主張し、2人目のハイランの存在を否定した。[ 227 ]
物議を醸しているパルミラ碑文には、セプティミウス・アンティオコス王の母について言及されている。女王の名前は欠落しており、ディッテンベルガーはゼノビアの名前でその空白を埋めることを拒否したが、グレース・マッカーディなどの多くの学者は、欠落している名前はゼノビアであると考えている。[ 222 ]セプティミウス・アンティオコスはヴァバラトゥスの弟であったか、政治的な理由でこのように紹介された可能性がある。アンティオコスは、パルミラがローマに対して二度目の反乱を起こした273年に皇帝として宣言された。[ 228 ]アンティオコスがゼノビアの息子であった場合、おそらくオダエナトゥスの子ではない幼い子供であっただろう。ゾシムスは彼を取るに足らない存在と描写しており、5歳の少年にふさわしいとしている。[ 229 ]一方、マクルディは、ゾシモスが彼を描写する際に用いた言葉遣いを引用し、アンティオコスはゼノビアの息子ではなく、王位継承権を正当化するために彼女の名前を利用した親族であると考える方がより妥当だと考えた。[ 222 ]
ヘレンニアヌスとティモラウスの名前は、 『ヒストリア・アウグスタ』でのみゼノビアの子供として言及されている。[ 230 ]ヘレンニアヌスはハイランとヘロディアヌスの混同である可能性があり、ティモラウスも恐らく架空の人物であるが、[ 72 ]歴史家のディートマール・キーナストはヴァバラトゥスであった可能性を示唆している。[ 231 ] 『ヒストリア・アウグスタ』によれば、ゼノビアの子孫はヴァレンス帝（在位364～375年）の治世中にローマ貴族であった。[ 232 ]エウトロピウスとヒエロニムスは、4世紀と5世紀にローマで女王の子孫を記録した。[ 210 ] [ 208 ]彼らは、パルミラから彼女に同行したローマ人の配偶者または子供との結婚の結果であった可能性があるが、どちらの説も暫定的である。[ 233 ]ゾナラスはゼノビアに娘がいたことを記した唯一の歴史家である。[ 233 ]彼は、そのうちの一人がアウレリアヌスと結婚し、アウレリアヌスは女王の他の娘たちをローマの名士と結婚させたと記している。[ 209 ]サザンによれば、皇帝とゼノビアの娘との結婚は捏造である。[ 207 ]もう一つの血統の主張は、フィレンツェの聖ゼノビウス（337-417）と女王との関係である。ジローラミ銀行家一族は5世紀の聖人の子孫であると主張し、 [ 234 ]この関係は1286年に初めて記録された。[ 235 ]この一族はまた、聖人がゼノビアの子孫であると主張することで、自分たちのルーツをゼノビアにまで広げた。[ 236 ]
ゼノビアを評価するのは難しい。女王は夫の覇権が脅かされた時に勇敢に行動し、王位を奪取することで、オダエナトゥスの死後、この地域を権力の空白から守った。[ 237 ]ワトソンによれば、彼女はオダエナトゥスが残したものを「輝かしい力の誇示」にした。[ 238 ]ワトソンの見解では、ゼノビアは完全な権力欲の持ち主でも、大義のために戦う自己犠牲的な英雄でも見なされるべきではない。歴史家のデイヴィッド・グラフによれば、「彼女は息子のために引き受けた称号と責任を真剣に受け止め、彼女の計画は夫オダエナトゥスの計画よりもはるかに包括的で想像力に富んでおり、単に野心的だっただけではない」。[ 238 ]
ゼノビアは学者、研究者、音楽家、俳優にインスピレーションを与えてきました。彼女の名声は西洋で長く続き、中東では絶大です。[ 23 ]悲劇的な最期を迎えた英雄的な女王として、彼女はクレオパトラやブーディカと並び称されます。[ 23 ]女王の伝説は彼女を偶像に変え、作家や歴史家のニーズに合わせて再解釈することができます。そのため、ゼノビアは自由の闘士、抑圧された人々の英雄、そして国民的象徴として、様々な形で描かれてきました。[ 31 ]女王は女性のロールモデルです。[ 239 ]歴史家のマイケル・ロストフツェフによれば、エカチェリーナ2世は、軍事力と知的宮廷を築き上げた女性として、自分をゼノビアと比較することを好んだそうです。[ 211 ] 1930年代には、エジプトを拠点とするフェミニスト系出版物のおかげで、ゼノビアはアラビア語圏の女性誌読者にとって、力強く愛国的な女性指導者の象徴となった。[ 240 ]
彼女の最も永続的な遺産はシリアにあり、そこでは女王は国家の象徴となっている。[ 241 ]ゼノビアはシリアの民族主義者の象徴となり、西洋で教育を受けたシリア人の間でカルト的な人気を博し、1871年にジャーナリストのサリム・アル・ブスタニが書いた小説は『ゼノビア・マリカト・タドモル』 （パルミラの女王ゼノビア）と題されていた。[ 242 ] 1874年にシリア初のアラビア語の歴史書を書いたシリアの民族主義者イリヤス・マタル[ 243 ] [ 244 ]（『アル・ウクド・アル・ドゥッリヤ・フィ・タリフ・アル・マムラカ・アル・スーリヤ』 （シリア王国の歴史における真珠のネックレス））[ 245 ]はゼノビアに魅了され、彼女を著書に含めた。[ 246 ]マタルにとって、女王はシリアのかつての栄光を取り戻す新たなゼノビアへの希望を燃え立たせた。[ 246 ]シリアの別の歴史は、 1881 年にジュルジ・ヤニによって書かれた。[ 247 ]その中でヤニはゼノビアを「祖国の娘」と呼び、彼女の「輝かしい過去」を懐かしんだ。[ 248 ]ヤニはアウレリアヌスを、女王を捕らえることでシリアから幸福と独立を奪った暴君として描写した。[ 248 ]
現代のシリアでは、ゼノビアは愛国的な象徴とみなされており、彼女の肖像は紙幣に描かれ[ 241 ]、 1997年にはテレビシリーズ「アル・アバビード（無政府状態）」の題材となった[ 23 ] 。このシリーズはアラビア語圏で何百万人もの視聴者を集めた[ 23 ] 。このシリーズは、シリアの視点からイスラエル・パレスチナ紛争を検証し、女王の闘いはパレスチナ人が自決権を獲得するための闘いを象徴していた[ 241 ] 。ゼノビアはまた、シリアの元国防大臣であり、同国で最も著名な人物の一人であるムスタファ・トラスによる伝記の題材にもなった[ 241 ] 。
ハロルド・マッティングリーはゼノビアを「歴史上最もロマンチックな人物の一人」と呼んだ。[ 237 ]サザンによれば、「真のゼノビアは捉えどころがなく、おそらく究極的には到達不可能であり、小説家、劇作家、歴史家は入手可能な証拠を吸収することはできるが、それでもなお様々な程度の憶測にふける必要がある」[ 249 ] 。
彼女は古代および現代の作家によってロマンチックでイデオロギー的な伝記の対象となってきた。[ 250 ] [ 251 ]『アウグストゥス史』はゼノビアの生涯に関するイデオロギー的な記述の最も明確な例であり、その著者はガリエヌス皇帝を批判するために書かれたことを認めている。[ 251 ]『アウグストゥス史』によれば、ガリエヌスは女性に帝国の一部を統治させたため弱く、ゼノビアは皇帝よりも有能な君主であった。物語は『アウグストゥス史』が称賛され勝利した皇帝クラウディウス・ゴティクスの生涯に移ると変化し、著者はゼノビアによる東部国境の保護をクラウディウスによる賢明な権力委譲として特徴づけている。[ 252 ]『アウグストゥス史』がアウレリアヌスの伝記に達すると、著者のゼノビアに対する見方は劇的に変化し、女王は罪深く、傲慢で、誇り高い臆病者として描かれている。[ 252 ]彼女の知恵は信用を失い、彼女の行動は顧問による操作の結果とみなされた。[ 57 ]
アウグストゥス史の著者は、ゼノビアの「揺るぎない」美しさを強調し、彼女の女性的な臆病さと一貫性のなさ（彼女が自分を救うために顧問を裏切ったとされる理由）を彼女に帰した。女王の性別はアウレリアヌスの勝利に影を落とすため、アウグストゥス史にとってジレンマとなった。 [ 253 ]著者は、危険なアマゾン女王を鎮圧した征服者英雄としてアウレリアヌスを描くために、ゼノビアに多くの男性的な特徴を帰した。[ 253 ]アウグストゥス史によると、ゼノビアははっきりとした男らしい声を持ち、皇帝（皇后ではなく）のような服装をし、馬に乗り、侍女ではなく宦官を従え、軍隊と共に行進し、将軍たちと酒を飲み、金銭に慎重で（女性の典型的な浪費癖とは対照的に）、狩猟などの男性的な趣味を追求した。[ 254 ]ジョヴァンニ・ボッカッチョは、 14世紀に女王に関する空想的な記述を書いた。その中で彼女は、幼い頃は男の子とレスリングをしたり、森をさまよったり、ヤギを殺したりして、少女らしく遊ぶよりも好んだおてんば娘だった。[ 255 ]ゼノビアの貞操は、これらのロマンチックに描かれた記述のテーマだった。アウグストゥスの歴史によれば、彼女は性交を軽蔑し、オダエナトゥスを妊娠のためだけにベッドに入れた。[ 255 ]彼女の評判の高い貞操は、一部の男性歴史家を感銘させた。エドワード・ギボンは、ゼノビアは貞操と勇気においてクレオパトラを凌駕したと書いた。[ 255 ]ボッカッチョによれば、ゼノビアは子供の頃に男の子とレスリングをすることで処女を守った。[ 255 ]
17世紀にパルミラを訪れた人々は、ゼノビアに対する西洋世界のロマンチックな関心を再び燃え上がらせた。[ 57 ]この関心は19世紀半ばにピークに達し、レディ・ヘスター・スタンホープがパルミラを訪れ、人々が彼女を女王のように扱ったと記している。彼女は歌と踊りで歓迎され、ベドウィンの戦士たちが街の柱の上に立っていたと伝えられている。[ 34 ]行列は、パルミラのアーチの下でスタンホープが「砂漠の女王」として模擬戴冠式を行うことで終わった。[ 34 ]ゼノビアに魅了されたウィリアム・ウェアは、彼女の生涯について空想的な記述を書いた。ヘイリー・エリザベス・ガーウッドやニック・ディアなどの20世紀の小説家や劇作家も女王について書いた。[ 21 ]
