メムノンの巨像

メムノンの巨像

アラビア語: el-Colossat
2015年のメムノンの巨像
北緯25°43′14″ 東経32°36′38″ / 北緯25.72056° 東経32.61056° / 25.72056; 32.61056
位置	ルクソールの西
タイプ	像
材料	珪岩​
身長	18メートル（60フィート）
完了日	紀元前1350年
捧げる	アメンホテプ3世

メムノンの巨像（アラビア語：エル・コロサットまたはエス・サラマート）は、テーベの墓地遺跡最大の神殿であるアメンホテプ3世葬祭殿の廃墟の前に立つ、アメンホテプ3世の巨大な石像2体である。紀元前1350年から建立されており、古代ギリシャ人やローマ人、近世の旅行者やエジプト学者によく知られていた。^{[1] [2]}像には、紀元20年から250年の間に書かれたギリシャ語とラテン語のローマ時代の碑文が107個ある。最も北側の像に刻まれた碑文の多くは、ギリシャ神話の王メムノンに言及しており、当時は誤ってこの像がメムノンを表していると考えられていた。^[3]

学者たちは、北の巨像を「メムノン」と特定することが、テーベの墓地遺跡全体のギリシャ語名であるメムノニウムとどのように関連しているかについて議論してきました。^[4]

双子の彫像は、アメンホテプ3世（紀元前14世紀頃）が膝の上に手を置いて東（現代の方位では東南東）の川の方角を向いて座っている姿を表現している。前部の玉座には足の横に3体の小柄な人物像が彫られており、これは妻のティイと母のムテムウィヤである。アメンホテプ3世の足首の間の真ん中には身元不明の娘が彫られていたと思われるが、これは破壊されている。^[5]側面のパネルにはナイル川の神 ハピが描かれている。

像は、エル・ガバル・エル・アフマル（現在のカイロ近郊）で採掘され、陸路675km離れたテーベ（ルクソール）まで運ばれた珪岩砂岩のブロックで作られています。石はナイル川を遡って運ぶには重すぎたと考えられています。後のローマの技師が北の巨像を再建するために使用したブロックは、エドフ（アスワンの北）から運ばれた可能性があります。巨像は、それらが立っている石の台座自体が約4メートル（13フィート）あり、高さは18メートル（60フィート）に達し、重量は1体あたり推定720トンです。^{[6] [7] [8]} 2体の像は約15メートル（50フィート）離れています。像の大きさのため、10マイル以上離れたところからでも見ることができます。^[9]大きさについて言えば、それらはアメンホテプ3世の葬祭殿の守護者として立っていました。アメンホテプ3世は彫像によって自らを不滅にする手法が一般的で、彫像表現や碑文に対する彼のアプローチは、王の中の王以上の存在であるという彼の思想を裏付けていた。彼の称号は繰り返し「善き神」と呼ばれていた。^[10]スザンヌ・ビッケルは、両方の巨像の高さが周囲の人々に公開されていたのは、すべての人がアメンホテプ3世自身と彼の神殿の神々を崇拝できるようにするためだったと述べている。^[11]

どちらの像もかなり損傷しており、腰から上の特徴はほとんど判別できない。南側の像は一枚の石でできているが、北側の像は下半分に大きな亀裂があり、腰から上は5層の石でできている。この上層は異なる種類の砂岩でできており、後の再建の試みの結果であり、ウィリアム・デ・ウィヴェレスリー・アブニーはセプティミウス・セウェルス像の作としている。^[12]元々2つの像は同一のものであったと考えられているが、碑文や細かい装飾は異なっていた可能性がある。

巨像の本来の役割は、アメンホテプの記念神殿（または葬祭殿）の入り口を守ることだった。この神殿はファラオの存命中に建てられた巨大な建造物で、この世を去る前も去った後も、地上の神としてファラオが崇拝されていた。当時、この神殿群は古代エジプトで最大かつ最も豪華だった。総面積35ヘクタール（86エーカー）を誇り、後のラムセス2世のラムセウムやラムセス3世のメディネト・ハブなどのライバルでさえ、その面積に匹敵することはできなかった。アメンホテプの時代に建っていたカルナック神殿でさえ、これより小さかった。

アメンホテプ3世は、巨像の前の湖を埋めるために、葬祭殿をナイル川の氾濫原の前に配置した。さらに、この湖は貯水池として機能し、洪水時に神殿が完全に浸水するのを防いだ。ホリグ・スロウジアンは、巨像の後ろにある葬祭殿の周囲の壁は主に日干しレンガで造られていたため、アメンホテプ3世は敷地全体が浸水することを計画していなかったと感じている。^[13]

しかし、巨像を除いて、アメンホテプの神殿は今日ほとんど残っていない。神殿はナイル川の氾濫原の端に建っており、毎年の洪水で基礎が侵食された。1840年代にデイビッド・ロバーツが制作した石版画には、巨像が水に囲まれている様子が描かれている。また、後代の統治者が先代の記念碑の一部を解体、盗み、再利用することも珍しくなかった。

彫像には、紀元20年から250年の間に書かれたギリシャ語とラテン語のローマ時代の碑文が107個あり、現代の旅行者はこれらの碑文によって、彫像を古代ギリシャ語とラテン語の文学と結び付けることができた。^[3]碑文の多くには「メムノン」という名前が含まれている。ギリシャ語とラテン語の碑文も、巨像を訪れ、巨像が発するといわれる音を聞きに来た人々によって書かれたものである。^[14]ローマ時代の107の碑文のうち、61はギリシャ語、45はラテン語、1つはバイリンガルのテキストである。^[15]

これらは、ジャン＝アントワーヌ・ルトロンヌによって1831 年の『フランスとギリシャの関係に関するラ・スタチュー・ヴォーカル・ド・メムノン・コンシデレ・ダン・セス・ラポール』^[16]で最初に詳細に研究され、その後、彼の『ギリシャ碑文の記録』の第 2 巻 (1848 年) に目録化されました。エジプトのラテン語。^[17]

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  基地の碑文
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  脚の刻印
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  1743年の転写
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  1743年の転写

神殿は建設後すぐに地震で破壊されたが、アルメニア地震学研究所の最近の研究によると、地震の年代は紀元前1200年頃と推定されており、入口の2体の巨大な巨像だけが残った。これらは紀元前27年の地震でさらに破壊され、その後ローマ当局によって部分的に再建された。^[18]

紀元前1200年の地震では地面に多数の割れ目が開き、多くの彫像が埋もれてしまったが、中には無傷の状態のものもあった。これらは、アルメニア系ドイツ人の考古学者ホリグ・スロウジアン氏による大規模な修復と発掘調査の対象となった。同氏によると、この神殿群は3つの塔門から成り、それぞれの塔門の前には巨大な彫像が置かれ、その奥には柱廊に囲まれた長方形の神殿群があったという。これまでに4体の彫像が再建され、8体が再建待ちとなっている。また、約200体の彫像または彫像の破片がルクソール博物館に収蔵されており、一部は展示され、その他は保存を待つ倉庫に保管されている。^[19]

現代のアラビア語名はコム・エル・ハタンであるが、一般的にはローマ名のメムノン神殿で知られている。メムノンはトロイ戦争の英雄でエチオピア王であり、包囲されたトロイの都市を守るためにアフリカから小アジアに軍隊を率いたが、最終的にはアキレスに殺害された。メムノン（その名前は不動または毅然とした者を意味する^[20] ）は、暁の女神エオスの息子と言われていた。 ^[21]彼は数世紀前に建てられた巨像と関連付けられており、北側の像（下記参照）が夜明けに叫んだと伝えられており、メムノンの巨像として知られるようになった。最終的に、テーベのネクロポリス全体が一般にメムノニウムと呼ばれるようになり^[22]、西の長と呼ばれた神オシリスの場合と同様に、彼は「西の支配者」となった。

19世紀、ウィリアム・デ・ウィヴェレスリー・アブニーは「アラブ人はこれらの像を『シャマ』と『タマ』と呼び、それらをまとめてサナマット、つまり偶像と呼んだ」と述べています。^[12]

紀元前27年、大地震が起こり、北の巨像は腰から上が崩れ、下半分が割れたと伝えられている。破壊後、この像の残った下半分は、日の出から1時間か2時間以内、通常は夜明け直後に、さまざまな機会に「歌う」と伝えられた。この音は2月か3月に最もよく報告されたが、これは実際のパターンというよりも、観光シーズンを反映したものと思われる。^[23]

文献に残る最も古い記録は、ギリシャの歴史家で地理学者のストラボンによるもので、紀元前20年の訪問時にその音を聞いたと述べている。その頃には、その音はすでによく知られていたようである。^[24]その描写は様々で、ストラボンは「打撃のような音」だったと述べ、^{[25]パウサニアスはそれを「}竪琴の弦が切れる」音に例え、^[26]真鍮を打つ音^[27]や口笛の音とも表現されている。^[28]その他の古代の文献には、プリニウス（個人的な経験ではないが、他の報告を集めた）、パウサニアス、タキトゥス、フィロストラトス、ユウェナリスなどがある。^[23]さらに、像の台座には、その音を聞いたかどうかを報告する当時の観光客の碑文が約90点残っている。

「声のメムノン」の伝説、それを聞くと幸運が訪れるという評判、そして像の神託の力の評判はエジプト国外でも知られるようになり、ローマ皇帝数名を含む訪問者が像を驚嘆するために絶え間なく訪れた。その声に関する信頼できる最後の記録は196年のものである。ローマ時代の後期に砂岩の上層が追加された（上半分の元の残骸は発見されていない）。この再建の日付は不明だが、地元の伝承では199年頃とされており、^{[29]ローマ皇帝}セプティミウス・セウェルスが神託に気に入られようとして再建した（セプティミウス・セウェルスが像を訪れたが、声は聞こえなかったことは知られている）。^{[30] [より良い情報源が必要]}

この現象については様々な説明がなされているが、自然現象と人為的現象の2種類がある。ストラボン自身は明らかにその場所から遠すぎてその性質を判断できなかったようで、それが台座からなのか、上部の砕けた部分からなのか、それとも「台座の周りに立っている人々」からなのか判断できなかったと報告している。自然現象であれば、音はおそらく気温の上昇と多孔質の岩石内部の露の蒸発によって生じたものと思われる。 ^[31]

同様の音は、はるかに稀ではあるが、エジプトの他の遺跡からも聞こえている（カルナックは、より現代的な報告の通常の場所です）。おそらく、それが人間のせいではないという最も説得力のある議論は、再建された上層の重量増加により、音が止んだということである。^[32]

最も北に位置する像は、有名な音響現象とよく結び付けられるため、文学や文化的議論の多くは、南に位置する像を見落としがちです。アメンホテプ3世が建造を命じた重要な建造物であるにもかかわらず、この見落としは続きました。その結果、この場所の神秘性に惹かれた多くのギリシャ・ローマの旅行者が、訪問中に巨像に自分の名前を刻み、後世への興味と願いを反映した碑文を残しました。^[33]

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  メムノンの巨像
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  西（または南）の巨像
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  東（または北）の巨像
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  クリッパー船 メムノン号の航海カード
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  パノラマビュー

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  1743年、リチャード・ポコック
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  1800 年頃、エジプトの説明より
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  1800 年頃、エジプトの記述より、碑文が示されています。
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  1830年代、聖地、シリア、イドマヤ、アラビア、エジプト、ヌビア
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  1830年代、聖地、シリア、イドマヤ、アラビア、エジプト、ヌビア
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  1830年代、聖地、シリア、イドマヤ、アラビア、エジプト、ヌビア
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  レプシウスの『エジプトとチオピエンのデンクメーラー』の 1850 年代
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  1851年、ジョン・ビーズリー・グリーンによる世界初の写真
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  1851年、ジョン・ビーズリー・グリーンによる世界初の写真
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  1851年、ジョン・ビーズリー・グリーンによる世界初の写真
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  エジプトの切手

• アメンホテプ3世の巨大な赤い花崗岩の像
• 最大のモノリスのリスト

• カーゾン卿： 「旅の物語」（1923年）の「メムノンの声」
• ルパート・T・グールド：「3つの奇妙な音：メムノンの叫び」『エニグマ：説明できない事実のもう一つの本』（1929年）
• Armin Wirsching: 「巨像の輸送と建立に関するエクスカーション」 in: Armin Wirsching: Obelisken Transportieren und aufrichten in Aegypten und in Rom (第 3 版 2013) ISBN 978-3-8334-8513-8 
• デノン、V. Voyage Dans La Basse Et La Hauteエジプト。パリ：SN、1802年。
• コズロフ、アリエル・P.『アメンホテプ3世：エジプトの光り輝くファラオ』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2012年。
• オコナー、デイビッド・B、エリック・H・クライン著『アメンホテプ3世：その治世の展望』ミシガン州アナーバー：ミシガン大学出版局、1998年。
• ローゼンマイヤー、パトリシア A. 遺跡の言語：メムノンの巨像のギリシャ語とラテン語の碑文。ニューヨーク、NY：オックスフォード大学出版局、2018年。
• ウィークス、ケント・R、アラルド・デ・ルカ『王家の谷』ニューヨーク、ニューヨーク：フリードマン/フェアファックス、2001年。

ウィキメディア・コモンズには、メムノンの巨像に関連するメディアがあります。

• メムノンの巨像 (Nova/PBS)
• 第17巻、ストラボンの地理学
• フォルバン伯爵による説明
• デイヴィッド・ロバーツ: メムノンの像 テーベ 1838 年 12 月 4 日