セラペウム

プトレマイオス朝時代のアレクサンドリアのセラペウムは、プトレマイオス3世エウエルゲテスによって建てられた古代ギリシャの神殿である。ハルポクラテスの痕跡も見られる。アレクサンドリア図書館の娘とも呼ばれ、西暦4世紀末まで存在した。

サッカラのセラピウムは、下エジプトのメンフィス近郊にあるネクロポリス、サッカラのジョセル王のピラミッドの北西に位置しています。ここは、プタハ神の化身である聖なる雄牛アピスの埋葬地でした。これらの雄牛は死後、オシリス＝アピスとして不死になると信じられており、この名前はヘレニズム時代にセラピスと短縮されました。

もう一つのセラピス神殿は、アレクサンドリア近郊のナイル川デルタ地帯にあるカノープスに位置していた。イシスとその配偶者セラピスに捧げられたこの神殿は、プトレマイオス朝エジプトとローマ時代のエジプトにおいて最も有名な信仰の中心地の一つとなった。その祭典や儀式は非常に人気が高く、この場所はローマ帝国全土に広がるエジプトの神々を祀る神殿の建築様式のモデルとなった。

このギリシャ・ローマ時代の遺跡では、神々に捧げられた神殿が聖域（テメノス）に囲まれており、神殿はプロピュライア（列柱廊）またはペリスタイル（列柱回廊）の中庭の奥に位置していた。アヌビス（ヘルマヌビス）、ヘルメス・トリスメギストス、トートとヘルメスの融合、ハルポクラテスなど、他のあまり普遍的ではないエジプトの神々に捧げられた補助的な祠もここには見られた。イシスに捧げられた儀式複合施設は、ナイル川の奇跡的な毎年の氾濫を象徴する井戸や泉の周りに建てられることが多かった。これは、ローマ時代のデロス島にあるエジプトの神々に捧げられた聖域でも同様で、中央の盆地がイシスの儀式の中心となる水の要素を提供していた。

ローマ市内の第3地区は、エジプトの二柱の神イシスとセラピスを祀る神殿があったことから、イシス・エト・セラピス地区と名付けられた。この建造物は、元々はイシスのみを祀るものであったが、紀元前1世紀前半にクィントゥス・カエキリウス・メテッルス・ピウスによって、父がユグルタに勝利したことを記念して建てられた。

基礎部分の一部しか残っていないこの複合施設は、元々は段々畑状になっていた。フラウィウス朝時代には大規模な改修が行われ、セラピス信仰はイシス信仰と結び付けられていた。神殿は最終的に6世紀に破壊された。

イシスとセラピスに捧げられたこの神殿は、紀元前43年に三頭政治によってローマで最初に奉献されました^{[ 2 ]}。しかし、後にオクタウィアヌス（後のアウグストゥス・カエサル）とマルクス・アントニウスの間で緊張が高まったため、神殿は建設されませんでした。アクティウムの海戦の後、アウグストゥスはローマのポメリウム内でこの宗教を完全に禁止しました^{[ 3 ]} 。神殿は最終的に、紀元37～41年頃、サエプタ・ユリアとミネルヴァ神殿の間のカンポ・マルティウスとして知られる場所にガイウス・カリグラによって建設されました^{[ 4 ] 。}

長さ240メートル、幅60メートルのセラピウムは3つの区画に分かれていました。まず、巨大なアーチの下をくぐって長方形のエリアに入り、その先には、1世紀にこの都市に運ばれ、2本ずつ建てられた赤い花崗岩のオベリスクで飾られた広場がありました。広場の中央にはイシスに捧げられた神殿があったと考えられ、3番目の区画である半円形のエクセドラとアプスには、おそらくセラピスに捧げられた祭壇があったと考えられます。オベリスクの破片（中にはかなり大きなものもある）が、現在のサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会の周辺で発見されています。一部の考古学者は、パンテオンに面したオベリスク（写真参照）は、神殿から現在の場所に移設された可能性があると提唱しています。    

この建物は西暦80年の大火災で破壊され^{[ 5 ]} 、ドミティアヌス帝によって再建された^{[ 6 ]}。ハドリアヌス帝はさらなる改修に着手し、セプティミウス・セウェルス帝は神殿の構造に必要な維持管理を命じた。文書記録は、セラペウムが5世紀まで存在し、儀式が行われていたことを証明している。

クイリナーレの丘に建てられ、セラピス神に捧げられた神殿は、現存するほとんどの記録によれば、丘に建てられた神殿の中で最も豪華で建築的に野心的なものであった。その遺跡は、現在もコロンナ宮殿と教皇庁立グレゴリアン大学の間で見ることができる。

今日のピロッタ広場とクイリナーレ宮殿に面した大きな広場の間に位置していたこの聖域は、カラカラ帝によって丘の西斜面に建てられ、 13,000^平方メートル（3.2エーカー）以上を占め、その辺の長さは135メートル×98メートル（443フィート×322フィート）でした。^{[ 7 ]}聖域は、長い中庭（列柱に囲まれている）と、彫像やオベリスクが建てられた儀式区域で構成されていました。訪問者を感銘させるように設計されたこの神殿は、高さ21.17メートル（69フィート5インチ） 、直径2メートル（6フィート7インチ）の柱を誇り、丘の麓から聖域までを結ぶ大理石の階段の上に視覚的にそびえ立っていました。         

重さ約100トン、体積34^立方メートル（1,200立方フィート）（ローマで最大）の巨大なエンタブラチュアの断片は、ミケランジェロが元老院議事堂前のカピトリーノの丘に移設したナイル川とテヴェレ川の彫像と同様に、元の神殿に属している。 ^{[ 8 ]}   

ハドリアヌス帝（117～138年）は、典型的な皇帝の壮大さでティヴォリの別荘に「カノープス」の建設を命じた。長さ119メートル、幅18メートルの巨大な長方形の運河を表す水槽は、柱廊と彫像に囲まれ、セラピス神殿へと続く道となっていた。^{[ 9 ]}巨大なドームに守られたこの聖域は、公共エリアと、セラピスの地底的な側面に捧げられたより親密な地下部分から構成されていた。    

神殿の落成を記念して、ハドリアヌス帝は、円形の天蓋を支える2本の柱のある台座の上に、セラピス神を伴った自身の肖像を刻んだ貨幣を鋳造した。こうして皇帝は、神の神秘的なナオス（神殿の主）の仲間であるシンナオスとなり、カノープスにおけるセラピス信仰の恩恵を等しく受ける者となった。

2021年2月、パブロ・デ・オラビデ大学の研究者ラファエル・イダルゴ・プリエト率いる考古学者らは、ハドリアヌス帝の朝食室の遺跡を発見したと発表した。この朝食室はかつて彼の皇帝としての権力を誇示していた。彼らは、水洗トリクリニウムと独立した食堂としての構造を明らかにした。この食堂は、彼の別荘にある有名なセラペウムのモデルとなった。^{[ 10 ] [ 11 ]}

オスティア・アンティカのセラペウムは西暦127年に落成し、ユピテル・セラピスという混交宗教に捧げられた。

これは典型的なローマ時代の聖域で、一段高い基壇の上に建てられ、入口には柱が並んでいる。入口には、典型的なエジプト様式で描かれたアピス神のモザイク画が今も残っている。ブリアクシスがアレクサンドリアのセラペウムのために模写した彫像は、おそらくこの神殿から来たものと思われる。

ポッツォーリのマケッルムは、ローマ都市プテオリ（現在のポッツォーリ）の市場またはマケッルムであり、18世紀に初めて発掘されました。セラピスの像が発見されたことで、この建物は都市のセラピス神殿、つまりセラピス神殿と誤って識別されました。その名前で、この遺跡は初期の地質学に大きな影響を与えました。3本の柱に影響を与えている一連のボーリング孔は、建物が一定期間、部分的に海面下にあったことを示唆していました。^{[ 12 ]}

ベルガマのペルガモンには、紀元2世紀にエジプトの神々のために建てられ、地元の人々から赤いバシリカ（トルコ語でKızıl Avlu ）と呼ばれるセラピス神殿があります。これはハドリアヌス帝の治世に建てられたバシリカ型の建物で、本館と2つの円塔から構成されています。キリスト教の新約聖書では、赤いバシリカの本館内にあるペルガモンの教会が、ヨハネの黙示録が宛てられた7つの教会の1つとして挙げられています（ヨハネの黙示録2章12節）。

もう一つのセラペウムは、現在のトルコ、イズミル県セルチュク近郊のエフェソスにありました。この神殿はセルスス図書館の裏手に位置しています。このエジプトの神殿は後にキリスト教の教会に改築されました。

この神殿は紀元前3世紀にミレトスの南アゴラの近くに建てられ、ユリウス・アウレリウス帝（西暦270～275年）によって修復された。^{[ 15 ]}