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メンフィス（エジプトアラビア語: منف 、ローマ字表記: Manf、発音: [ mænf ]、ボハイラコプト語: ⲙⲉⲙϥⲓ、ギリシャ語: Μέμφις）、またはメンネフェルは、下エジプトの最初の州であり、mḥw（「北」）として知られていたイネブヘジの古代の首都でした。 [ 2 ]その遺跡は、エジプト、ギザ県、バドラシン郡の現在のミト・ラヒナ村（アラビア語: ميت رهينة）の近郊にあります。[ 3 ]
西側に30キロメートル（19マイル）以上にわたって広がる砂漠の高原に広がるピラミッド群（有名なギザのピラミッドを含む）とともに、メンフィスとそのネクロポリスは世界遺産に登録されている。[ 4 ]この遺跡は野外博物館として一般公開されている。
紀元前 3 世紀初頭にエジプト史のヘレニズム時代にプトレマイオス朝に住んでいた神官で歴史家のマネトが語った伝説によると、この都市はメネス王によって建設された。初期王朝時代と古王国時代の両方で古代エジプト(ケメトまたはクマト)の首都であり、古代エジプト史を通じて重要な都市であり続けた。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]ナイル川デルタの河口という戦略的な位置を占め、活気に満ちた活動の中心地であった。その主要港であるペルーネフェル (アヴァリスのペルーネフェルと混同しないように) には、古代王国全体に食料や商品を流通させる工房、工場、倉庫が密集していた。黄金時代には、メンフィスは商業、貿易、宗教の地域中心地として繁栄した。
メンフィスは、職人の守護神であるプタハ神の加護を受けていると信じられていた。その壮大な神殿、フートカプタハ（「プタハのカーの囲い」という意味）は、市内でも特に目立つ建造物の一つであった。マネトがギリシャ語でアイギュプトス（Aἴγυπτoς）と記したこの神殿の名前は、現代英語のエジプトという地名の語源であると考えられている。
メンフィスの歴史は、その地域自体の歴史と密接に結びついている。メンフィスの衰退は、古代末期に沿岸都市アレクサンドリアが台頭したことで経済的重要性を失ったことが原因と考えられている。また、テッサロニケ勅令（西暦380年）によって古代の宗教が放棄され、ニカイア信条に基づくキリスト教がローマ帝国の唯一の宗教となったことで、メンフィスの宗教的重要性も低下した。中世には、近隣のカイロが主要な政治経済の中心地として台頭した。
今日、かつての首都の遺跡は、その過去の断片的な証拠を今に伝えている。その遺構の多くは、重要な観光地となっている。
メンフィスは、4000年近い歴史の中で、いくつかの名前で呼ばれてきました。古代エジプト語では、イネブヘジ（𓊅𓌉、「白い壁」と訳される）と呼ばれていました[ 8 ] [ 9 ]。[ 10 ]
その規模の大きさから、この都市はかつて非常に栄えた地区や地域の名前など、さまざまな別名でも知られるようになった。例えば、第一中間期の文献[ 11 ]によると、この都市はジェド・スト（「永遠の場所」）として知られており、これはテティのピラミッドの名前である[ 12 ]。
かつてこの都市はアンク・タウィ（「二つの土地の生命」を意味する）と呼ばれ、上エジプトと下エジプトの間の戦略的な位置を強調していた。この名前は中王国時代（紀元前2055年頃～1640年頃）に遡るようで、古代エジプトの文献によく見られる。 [ 13 ]一部の学者は、この名前は聖なる木があった地域、すなわちプタハ大神殿とサッカラのネクロポリスの間にある都市の西地区の名前だったと主張している。[ 14 ]
新王国時代初期（紀元前1550年頃）には、この都市はmn-nfr（英語ではMen-nefer、意味は「永続的で美しい」）として知られるようになり、ボハイラ語コプト語では「 Memfi」（ⲙⲉⲙϥⲓ）となった。「メンフィス」（Μέμφις ）という名前は、都市の西に位置するペピ1世のピラミッド[ Fnt 1 ]にギリシャ人が付けた名前をギリシャ語に翻案したものである。[ 15 ]
現代のミト・ラヒナという町の名前は、古代エジプトのメンフィスの後の名前であるmjt-rhnt（「雄羊の頭を持つスフィンクスの道」を意味する）に由来し、メンフィスとサッカラを結ぶ古代の土手道を指しているという説もあるが、死んだ雄牛の行列がサッカラのセラペウムに埋葬されるために通った道である[ 16 ] 。しかし、この町の以前の名前であるミニャト・ラヒナ（アラビア語: منية رهينة ）に基づいて、多くのエジプト学者によってこの説は否定されている。この名前はベドウィンの部族の名前から派生した可能性がある[ 17 ] 。
古代エジプトの歴史や宗教的要素を自分たちの伝統に取り入れようと試みる中で、ギリシャの詩人ヘシオドスは『神統記』の中で、メンフィスはギリシャの河神ナイルスの娘であり、都市を建設し妻にちなんで名付けたエパフォス（ゼウスとイオの息子）の妻であると説明している。[ 18 ]
聖書では、メンフィスはノフまたはモフと呼ばれている。[ 19 ]
イスラム教の伝承では、コプト語の語源であるMāfahが採用されており、これはコプト語のⲙⲁⲁⲃ 、文字通り「30 」に由来する。この数字は、メンフィスに関する以下の伝承において重要な意味を持つようになった。メンフィスは30マイルの長さがあり、マンカウウスは30人の娘のためにメンフィスを建設し、バイサルは30人の子供たちとここに住んでいた。[ 20 ]
The city of Memphis is 20 km (12 mi) south of Cairo, on the west bank of the Nile. The modern cities and towns of Mit Rahina, Dahshur, Abusir, Abu Gorab, and Zawyet el'Aryan, south of Cairo, all lie within the administrative borders of historical Memphis (29°50′58.8″N31°15′15.4″E / 29.849667°N 31.254278°E / 29.849667; 31.254278). The city was also the place that marked the boundary between Upper Egypt and Lower Egypt. (The 22nd nome of Upper Egypt and 1st nome of Lower Egypt).
Today, the footprint of the ancient city is uninhabited. The closest modern settlement is the town of Mit Rahina. Estimates of historical population size differ widely among sources. According to Tertius Chandler, Memphis had some 30,000 inhabitants and was by far the largest settlement worldwide from the time of its foundation until approximately 2250 BC and from 1557 to 1400 BC.[21] K. A. Bard is more cautious and estimates the city's population to have numbered approximately 6,000 inhabitants during the Old Kingdom.[22]
During the Early Dynastic Period and Old Kingdom, Memphis became the capital of Ancient Egypt for more than six consecutive dynasties. The city reached a peak of prestige under the Sixth Dynasty as a centre for the worship of Ptah, the god of creation and artworks. The alabaster sphinx that guards the Temple of Ptah serves as a memorial of the city's former power and prestige.[24][25] The Memphis triad, consisting of the creator god Ptah, his consort Sekhmet, and their son Nefertem, formed the main focus of worship in the city.
メンフィスは第18王朝以降、テーベと新王国の台頭とともに衰退したが、ペルシア人の時代に復興し、アレクサンドリアの建設後には再び第2の都市となった。ローマ帝国時代には、アレクサンドリアはエジプトで最も重要な都市であり続けた。メンフィスは西暦641年にフスタート（またはフォスタット）が建設されるまでエジプトで2番目に重要な都市であった。その後、メンフィスは大部分が放棄され、周辺の集落の石材供給源となった。12世紀には依然として堂々たる遺跡群であったが、すぐに低い遺跡と散乱した石が広がるだけの場所となった。
マネトが記録した伝説によると、二つの国を統一した最初の王メネスは、堤防で川の流れを変えてナイル川の岸辺に首都を築いた。同様の話を語るギリシャの歴史家ヘロドトスは、彼がその都市を訪れた際、当時その国の宗主であったペルシア人が、都市が毎年の洪水から救われるように、これらのダムの状態に特に注意を払ったと述べている。[ 26 ]メネスはローマのロムルスのような神話上の王であった可能性があるという説がある。一部の学者は、エジプトはおそらく相互の必要性から統一され、文化的なつながりや貿易上のパートナーシップを発展させたと示唆しているが、統一エジプトの最初の首都がメンフィス市であったことは議論の余地がない。[ 27 ]一部のエジプト学者は、伝説上のメネスを歴史上のナルメルと同一視しており、ナルメルのパレットには、ナルメルが下エジプトのナイルデルタの領土を征服し、王位に就いた様子が描かれている。このパレットは紀元前31世紀頃のものとされており、メネスによるエジプト統一の伝説と一致する。しかし、2012年にシナイ半島で、王朝以前の王イリホルがメンフィスを訪れたことを描いた碑文が発見された。 [ 1 ]イリホルはナルメルより2世代前の人物であるため、ナルメルが都市の創設者であるはずがない。[ 1 ]あるいは、ギリシャ神話では、エパフォス（エジプト王、妻はメンフィス[ 28 ]）がエジプトのメンフィスの創設者とされている。[ 29 ]
古王国時代以前の都市についてはほとんど知られていない。それは、第一王朝の時代からメンフィスを拠点として統治した強力な王たちの首都であった。マネトによれば、メネスの治世初期には、権力の中心はさらに南のティニスにあった。マネトによれば、古代の文献は「白い壁」（イネブ・ヘジ）または「白い壁の要塞」がメネスによって建設されたことを示唆している。王は、かつてライバルであった2つの王国間の新たな連合をより良く管理するためにそこに拠点を置いた可能性が高い。第三王朝のジョセルの複合施設は、古代のネクロポリスであるサッカラに位置し、王室に必要なすべての要素、すなわち神殿、聖域、儀式用の裁判所、宮殿、兵舎を収容する王室の葬儀室であったと考えられる。
黄金時代は第四王朝から始まり、この王朝はメンフィスを王宮としての役割をさらに強固なものにしたようで、そこで支配者たちは二つの国が統一されたことを象徴する二重の冠を授けられた。戴冠式やセド祭などの祝祭はプタハ神殿で祝われた。こうした儀式の最も古い痕跡は、ジョセル王の居室で発見されている。
この時期にプタハ神殿の聖職者が誕生した。神殿の重要性は、王族や貴族の葬儀に必要な食料やその他の物品の支払いによって証明されている。[ 30 ]この神殿はパレルモ石碑に保存されている年代記にも記載されており、メンカウラーの治世から、少なくともテティの治世まではペアで働いていたと思われるメンフィスの大祭司の名前がわかっている。
この時代の建築様式は、第4王朝のギザ王家の墓地で見られるものと類似しており、近年の発掘調査では、当時の王国の中心的な関心事が王家の墓の建設にあったことが明らかになっている。この考えを強く示唆しているのは、都市名の語源であり、これは第6王朝のペピ1世のピラミッドの語源と一致している。メンフィスは、長きにわたる芸術と建築の伝統を受け継ぎ、先代の王朝の建造物によって常に刺激を受けていたのである。
これらのネクロポリスはすべて、王家の墓の建設に専念する職人や労働者が住むキャンプに囲まれていました。あらゆる方向に数キロメートルにわたって広がるメンフィスは、聖なるテメノスで結ばれた神殿と、道路や運河で結ばれた港を持つ真のメガロポリスを形成していました。 [ 31 ]こうして都市の周囲は徐々に広がり、広大な都市圏となりました。その中心はプタハ神殿複合体の周囲に留まりました。
中王国時代初期には、首都と王宮は南部のテーベに移り、メンフィスは一時的にその地位を失っていた。政治権力の中心地は移ったものの、プタハ神殿の西に位置する手工芸地区や墓地の発見からもわかるように、メンフィスはおそらく最も重要な商業と芸術の中心地であり続けた。[ 32 ]
また、この時代の建築への関心を示す遺物も発見された。アメンエムハト1世の名で登録された大きな花崗岩の供物台には、王が真理の主神プタハに神殿を建てたことが記されている。[ 33 ]アメンエムハト2世の名で登録された他の石塊は、ラムセス2世の塔門に先立つ大きな一枚岩の基礎として使用されていたことが分かった。これらの王たちはまた、国境を越えて鉱山探検、襲撃、軍事作戦を命じ、神々の奉献のために記念碑や彫像を建てたことでも知られており、この時期の王宮の公式行為を記録したパネルによってそれが明らかになっている。プタハ神殿の遺跡には、セヌスレト2世の名で登録された石塊があり、メンフィスの神々への贈り物として建築を依頼したことを示す碑文が刻まれている。[ 34 ]さらに、この遺跡で発見された多くの彫像は、後に新王国の王によって修復され、第12王朝の王に帰属するものとされている。例としては、神殿の遺跡の中から発見された2体の石像があり、これらは後にラムセス2世の名の下に修復された。[ 35 ]
最後に、ヘロドトス[ 36 ]とディオドロス[ 37 ]が記録した伝承によれば、アメンエムハト3世はプタハ神殿の北門を建設した。この王に帰属する遺物は、実際にこの地域で行われたフリンダーズ・ペトリーの発掘調査で発見され、その関連性が確認された。また、この時期にプタハ神殿の高僧のマスタバがサッカラの王家のピラミッドの近くに建設されたことも注目に値する。これは、当時のメンフィスの王族と聖職者が密接に結びついていたことを示している。第13王朝はこの傾向を引き継ぎ、この王朝の王の一部はサッカラに埋葬されており、メンフィスが王政の中心としての地位を維持していたことを証明している。
紀元前1650年頃、ヒクソス族の侵攻と彼らの権力の台頭により、メンフィス市は包囲された。メンフィスが陥落した後、古代の首都の多くの記念碑や彫像がヒクソス王によって解体、略奪、または損傷され、後に彼らはそれらをアヴァリスの新しい首都の装飾のために持ち去った。[ Fnt 2 ]半世紀後に王国の再征服を開始した第17王朝のテーベ王による王室プロパガンダの証拠が発見され、帰属されている。
こうして第18王朝は、テーバイ人が侵略者に対して勝利を収めたことから始まった。第18王朝の王の中には、特にアメンホテプ2世（在位紀元前1427年～1401/1397年）とトトメス4世（在位紀元前1401/1397年～1391/1388年）がメンフィスにかなりの王権を注いだ者もいたが、大部分は権力が南部に留まっていた。[ 38 ]その後の長い平和の期間を経て、戦略的に重要な位置にあったメンフィスは再び繁栄を享受した。他の帝国との貿易関係が強化されたことで、近隣のペルーネフェル港（文字通り「良い旅」または「良い旅」）は、ビブロスやレバントを含む近隣地域にとって王国への玄関口となった。
新王国時代、メンフィスは王族の王子や貴族の子息の教育の中心地となった。メンフィスで生まれ育ったアメンホテプ2世は、父の治世中に下エジプトの最高司祭であるセテムに任命された。彼の息子であるトトメス4世は、若い王子としてメンフィスに滞在中に、有名な夢を見たことが記録されている。カール・リヒャルト・レプシウスは、遺跡の調査中に、プタハ神殿の東側にトトメス4世の名が記された一連の石塊と壊れた列柱を発見した。これらは王家の建物、おそらく儀式用の宮殿に属していたに違いない。
ヘロドトスがギリシャの女神アフロディーテに捧げられたものと解釈しているアスタルテ神殿（メソポタミアまたはアッシリアの豊穣と戦争の女神。バビロニアではイシュタル）の創建も、第18王朝、具体的にはアメンホテプ3世（在位：紀元前1388/86年～1351/1349年）の治世に遡る可能性がある。しかし、この王のメンフィスにおける最大の業績は、「プタハと合体したネブマアトラ」と呼ばれる神殿であり、メンフィスの大執事フイの業績を列挙した遺物を含め、彼の治世の多くの資料で言及されている。 [ 39 ]この神殿の位置は正確には特定されていないが、その茶色の珪岩のブロックのいくつかは、ラムセス2世（紀元前1279年～1213年）によってプタハの小神殿の建設に再利用されたことがわかっている。このことから、一部のエジプト学者は、後者の神殿が最初の神殿の跡地に建てられたと示唆している。[ 40 ]
メンフィスで発見された碑文によると、アクエンアテン（在位：紀元前1353/51～1336/34年、旧名アメンホテプ4世）は、この都市にアテン神殿を建立した。 [ 41 ]この信仰の神官の一人の埋葬室がサッカラで発見されている。[ 42 ]後継者のツタンカーメン（在位：紀元前1332～1323年、旧名ツタンカテン）は、治世2年目の終わりまでに、アクエンアテンの首都アケトアテン（「アテンの地平線」）からメンフィスに王宮を移転した。メンフィス滞在中、ツタンカーメンは、異端とみなされるようになったアテン信仰の時代以降の神殿と伝統の復興を開始した。
ホレムヘブやマヤなど、彼の治世の重要な役人の墓はサッカラにあるが、ホレムヘブ自身は王として統治した後（紀元前1319年～1292年）、王家の谷に埋葬された。彼はツタンカーメンとアイの下で軍の司令官を務めていた。マヤはツタンカーメン、アイ、ホレムヘブの治世の間、財務長官を務めた。アイはツタンカーメンの首席大臣であり、ツタンカーメンの後を継いで王となった（紀元前1323年～1319年）。権力を固めるため、彼はツタンカーメンの未亡人アンケセナーメンと結婚した。アンケセナーメンはアクエンアテンとネフェルティティの6人の娘のうち3番目の娘である。彼女の運命は不明である。同様に、ホレムヘブもネフェルティティの妹ムトノジェメトと結婚して権力を固めた。
ラムセス2世の治世下で、この都市は新首都ピ・ラムセスに近いことから、政治的に新たな重要性を帯びるようになったという証拠がある。王はメンフィスに多くの記念碑を建立し、巨大な栄光の象徴でそれらを飾った。後継者であるメルネプタハ（紀元前1213年～1203年）は宮殿を建設し、プタハ神殿の南東壁を拡張した。第19王朝初期、メンフィスは王室の特別な配慮を受け、今日、この都市の遺跡の中で最も顕著に見られるのはこの王朝の業績である。
第21王朝と第22王朝では、ラムセスによって始められた宗教的発展が継続している。メンフィスは、国の地政学に大きな変化があった第三中間期に衰退したようには見えない。むしろ、王たちは北東にある新しい首都タニスでメンフィスの信仰を発展させようと努力したと考えられる。遺跡から発見されたいくつかの遺物から、そこにプタハ神殿があったことが分かっている。シアムンはアメンに捧げられた神殿を建てたとされており、その遺構は20世紀初頭にフリンダーズ・ペトリーによってプタハ神殿複合体の南で発見された。[ 43 ]
シェションク1世（在位：紀元前943年～922年）は、第22王朝の創始者であり、プタハ神殿の前庭と塔門を建設した。この建造物は、彼が「アメン神に愛されたシェションクの数百万年の城」と名付けた記念碑である。新王国時代にはよく知られていたこの記念碑を囲む葬儀儀礼は、神殿に建立されてから数世代後もなお機能しており、一部の学者は、この記念碑が王の埋葬室であった可能性を示唆している。[ 44 ]シェションクはまた、特に葬儀儀礼に捧げられたアピス神のための新しい神殿の建設を命じた。この儀式では、雄牛が死に至らしめられた後、儀式的にミイラ化される。[ 45 ] [ 46 ]
メンフィスの第22王朝時代に遡る、高位神官たちの墓地が、フォルムの西側で発見された。そこには、オソルコン2世（在位：紀元前872年～837年）の息子であるショシェンク王子がプタハ神に捧げた礼拝堂があり、ショシェンク王子の墓は1939年にピエール・モンテによってサッカラで発見された。この礼拝堂は現在、カイロのエジプト博物館の庭園にあり、同じくメンフィスから出土したラムセス2世の巨像3体の背後に展示されている。
第三中間期と後期には、メンフィスはしばしば、クシュ人、アッシリア人、ペルシア人などの占領軍に対する地元王朝の解放闘争の舞台となった。クシュ人の支配者ピアンキの勝利の遠征により、ナパタに権力の座を置いた第25王朝が設立された。ピアンキのエジプト征服は、ゲベル・バルカルのアメン神殿にある勝利碑に記録されている。メンフィスを占領した後、彼はリビア人の治世中に放置されていた神殿と祭祀を修復した。彼の後継者たちは、プタハ神殿の南西隅に礼拝堂を建てたことで知られている。[ 47 ]
メンフィスは、アッシリアの大脅威によって引き起こされた混乱の中心地であった。タハルカ王の治世下、この都市は抵抗運動の最前線拠点となったが、クシュ王がヌビアへと押し戻されると、抵抗運動はすぐに崩壊した。紀元前671年、エジプトの王子たちの支援を受けたアッシリア王エサルハドンはメンフィスを占領した。彼の軍勢は都市を略奪し、村人を虐殺し、彼らの首を積み上げた。エサルハドンは莫大な戦利品を携えて首都ニネベに戻り、鎖につながれたタハルカの息子を描いた勝利の石碑を建立した。王が去るとほぼ同時に、エジプトはアッシリアの支配に対して反乱を起こした。
アッシリアでは、アッシュールバニパルが父の後を継ぎ、エジプトへの攻撃を再開した。紀元前664年の大規模な侵攻で、メンフィス市は再び略奪され、タンタマニ王はヌビアまで追撃されて敗北し、クシュ王国によるエジプト支配は決定的に終焉を迎えた。その後、権力はサイス王家に戻り、バビロニア人の侵攻を恐れたサイス王家は、コム・トゥマンにアプリエスが建てた宮殿が示すように、市内の建造物を再建し、要塞化した。
紀元前525年、ペルシウムの戦いの後、エジプトとメンフィスはペルシアの支配下に入った。ペルシアの統治下で、市内の建造物は保存・強化され、メンフィスは新たに征服されたサトラップの行政中心地となった。ペルシア軍の駐屯地は市内に常設され、おそらくアプリースの威厳ある宮殿近くの北側の大壁に設けられていた。フリンダーズ・ペトリーによる発掘調査では、この区域に武器庫があったことが明らかになった。メンフィスはほぼ1世紀半にわたり、ペルシアのエジプト・サトラップ（「ムドラヤ」/「ムスラヤ」）の首都であり続け、アケメネス朝ペルシアが征服した広大な領土における商業の中心地のひとつとなった。
サッカラのセラペウムにあるアピス神に捧げられた石碑は、当時の王によって建立されたもので、この時代の出来事を理解する上で重要な要素となっている。末期王朝時代と同様に、聖なる雄牛の遺骸が埋葬されたカタコンベは次第に規模を拡大し、後に記念碑的な様相を呈するようになった。これは、国中、特にメンフィスとそのネクロポリスにおけるこの信仰の象徴の拡大を裏付けるものである。このように、カンビュセス2世によって建立された記念碑は、征服者たちが神聖な伝統に対して犯罪的な軽蔑の態度をとったとするヘロドトスの証言を否定しているように思われる。
民族主義の覚醒は、紀元前404年にペルシアの占領を終わらせたアミュルタイオスの権力掌握（ただし短期間）とともに始まった。彼は紀元前399年10月、第29王朝の創始者ネフェリテス1世によってメンフィスで敗北し、処刑された。この処刑はアラム語のパピルス文書（ブルックリン・パピルス13）に記録されている。ネフェリテスは首都をデルタ東部のメンデスに移し、メンフィスは政治的な地位を失った。しかし、宗教的、商業的、戦略的な重要性は維持し、ペルシアによるエジプト再征服の試みに抵抗する上で重要な役割を果たした。
ネクタネボ1世の治世下では、国中の神殿の大規模な再建計画が開始された。メンフィスでは、プタハ神殿のために強力な新しい壁が再建され、複合施設内の神殿や礼拝堂も整備された。一方、ネクタネボ2世は、前任者の事業を引き継ぎ、特にサッカラのネクロポリスで大規模な聖域の建設を開始し、塔門、彫像、スフィンクスが並ぶ舗装道路でそれらを装飾した。ペルシア人による国の奪還を阻止しようと努力したが、紀元前340年に侵略に屈した。ネクタネボ2世は南方のメンフィスに退却したが、アケメネス朝のアルタクセルクセス3世がメンフィスを包囲し、王は上エジプト、そして最終的にはヌビアへと逃亡せざるを得なかった。
反乱王カババシュ（紀元前338年～335年）による都市の一時的な解放は、彼の名が刻まれたアピス牛の石棺によって証明されており、これは彼の治世2年目にサッカラで発見されたものである。ダレイオス3世の軍隊は最終的に都市の支配権を取り戻した。
後期王朝時代のメンフィスは、度重なる侵略とその後の解放を繰り返した。幾度も包囲され、国の歴史上最も血なまぐさい戦いの舞台となった。ギリシャの同盟国の支援を受けてアケメネス朝の覇権を弱体化させたにもかかわらず、国は征服者の手に落ち、メンフィスは二度と国の首都となることはなかった。紀元前332年、ギリシャ人がペルシャから国を奪い、エジプトでは1952年のエジプト革命まで、新たな土着の支配者が王位に就くことはなかった。
紀元前332年、アレクサンドロス大王はプタハ神殿で王位に就き、ヘレニズム時代が幕を開けた。アレクサンドロス大王の将軍の一人であるプトレマイオス1世が都市を支配した後も、この都市は特に宗教的な面で重要な地位を保ち続けた。アレクサンドロスがバビロンで死去した紀元前323年、プトレマイオスは彼の遺体を入手しメンフィスへ運ぶために多大な労力を費やした。王がエジプトに埋葬されることを公式に望んでいたと主張し、プトレマイオスはアレクサンドロスの遺体をプタハ神殿の中心部へ運び、神官たちに防腐処理を施させた。マケドニアの王は慣習として、先代の王を埋葬することで王位継承権を主張していた。プトレマイオス2世は後に石棺をアレクサンドリアに移し、そこに王家の墓を建てて埋葬した。墓の正確な位置はそれ以来失われている。アエリアヌスによれば、予言者アリスタンデルは、アレクサンドロスが埋葬された土地は「永遠に幸福で、決して征服されることはないだろう」と予言したという。
こうしてプトレマイオス朝が始まり、都市は徐々に衰退していった。プトレマイオス1世はエジプトにセラピス信仰を初めて導入し、サッカラにその信仰を確立した。この時代から、詩人の部屋の建設や神殿を飾るドロモス、そしてギリシャ建築の影響を受けた多くの要素など、サッカラのセラピス神殿の多くの発展が見られた。この信仰の名声は国境を越えて広まったが、後にプトレマイオスの後継者たちが彼を称えて建てた偉大なアレクサンドリアのセラピス神殿によってその名声は影を潜めた。
The Decrees of Memphis were issued in 216 and 196 BC, by Ptolemy IV and Ptolemy V respectively. Delegates from the principal clergies of the kingdom gathered in synod, under the patronage of the High Priest of Ptah and in the presence of the king, to establish the religious policy of the country for years to come, also dictating fees and taxes, creating new foundations, and paying tribute to the Ptolemaic rulers. These decrees were engraved on stelae in three scripts to be read and understood by all: Demotic, hieroglyphic, and Greek. The most famous of these stelae is the Rosetta Stone, which allowed the deciphering of ancient Egyptian script in the nineteenth century. There were other stelae, funerary this time, discovered on the site that have forwarded knowledge of the genealogy of the higher clergy of Memphis, a dynasty of high priests of Ptah. The lineage retained strong ties with the royal family in Alexandria, to the extent that marriages occurred between certain high priests and Ptolemaic princesses, strengthening even further the commitment between the two families.
With the arrival of the Romans, Memphis, like Thebes, lost its place permanently in favour of Alexandria, which opened onto the empire. The rise of the cult of Serapis, a syncretic deity most suited to the mentality of the new rulers of Egypt, and the emergence of Christianity taking root deep into the country, spelled the complete ruin of the ancient cults of Memphis.
During the Byzantine and Coptic periods the city gradually dwindled and finally dropped out of existence. It then became a quarry from which its stones were used to build new settlements nearby, including Fustat, the new capital founded by the Arabs who took possession in the seventh century AD. The foundations of Fustat and later Cairo, both built farther north, were laid with stones of dismantled temples and ancient necropoleis of Memphis. In the thirteenth century, the Arab chronicler Abd-ul-Latif, upon visiting the site, described and gave testimony to the grandeur of the ruins.
この都市の規模と古さは、幾度となく政権交代を繰り返し、幾つもの国が破壊しようと、その痕跡を地上から消し去ろうと、建造に使われた石材や材料を持ち去ろうと、都市を飾っていた彫像を破壊しようと、多大な努力を払ってきたにもかかわらず、そして、4000年以上もの歳月が人間の手によって成し遂げてきたすべてのことにもかかわらず、この遺跡は今なお、見る者の目に、五感を惑わせ、最も巧みな筆でも描写しきれないほどの驚異の数々を見せてくれる。この都市を深く考察すればするほど、私たちの賞賛は高まり、遺跡を改めて見るたびに、新たな喜びが湧き上がる……メンフィスの遺跡は、あらゆる方向に半日かけて巡る距離にある。[ 48 ] [ 49 ]
今日残る遺跡は、アラブの歴史家が目撃した光景に比べれば取るに足らないものだが、彼の証言は多くの考古学者の研究を刺激してきた。19世紀に行われた最初の調査と発掘、そしてフリンダーズ・ペトリーによる大規模な研究によって、古代の首都の往時の栄華の一端が明らかになった。メンフィスとそのネクロポリス（岩窟墓、マスタバ、神殿、ピラミッドなどを含む）は、1979年にユネスコの世界遺産リストに登録された。
新王国時代、特に第19王朝の統治下では、メンフィスは勢力と規模を拡大し、政治的にも建築的にもテーベに匹敵するほど繁栄した。この発展を示す証拠として、セティ1世がプタハ神を祀るために建てた礼拝堂が挙げられる。1世紀以上にわたる発掘調査を経て、考古学者たちは古代都市の配置と拡張を徐々に明らかにしてきた。
創造神プタハを祀るホウトカプタハ神殿[ Fnt 3 ]は、古代メンフィスで最大かつ最も重要な神殿でした。市内でもひときわ目立つ建造物であり、市の中心部に広大な敷地を占めていました。何世紀にもわたる崇敬によって価値を高めたこの神殿は、古代エジプトにおける三大礼拝所の一つであり、他の二つはヘリオポリスのラー神殿とテーベのアメン神殿でした。
Much of what is known today about the ancient temple comes from the writings of Herodotus, who visited the site at the time of the first Persian invasion, long after the fall of the New Kingdom. Herodotus claimed that the temple had been founded by Menes, and that the core building of the complex was restricted to priests and kings.[50] His account, however, gives no physical description of the complex. Archaeological work undertaken in the last century has gradually unearthed the temple's ruins, revealing a huge walled compound accessible by several monumental gates located along the southern, western, and eastern walls.
The remains of the great temple and its premises are displayed as an open-air museum near the great colossus of Ramesses II, which originally marked the southern axis of the temple. Also in this sector is a large sphinx monolith, discovered in the nineteenth century. It dates from the Eighteenth Dynasty, most likely having been carved during the reign of either Amenhotep II or Thutmose IV. It is one of the finest examples of this kind statuary still present on its original site. The outdoor museum houses numerous other statues, colossi, sphinxes, and architectural elements. However, the majority of the finds have been sold to major museums around the world. For the most part, these can be found on display in the Egyptian Museum in Cairo.
The specific appearance of the temple is unclear at present, and only that of the main access to the perimeter are known. Recent developments include the discovery of giant statues that adorned the gates or towers. Those that have been found date from the reign of Ramsses II. This king also built at least three shrines within the temple compound, where worship is associated with those deities to whom they were dedicated.
This small temple, adjoining the southwest corner of the larger Temple of Ptah, was dedicated to the deified Ramesses II, along with the three state deities: Horus, Ptah and Amun. It is known in full as the Temple of Ptah of Ramesses, Beloved of Amun, God, Ruler of Heliopolis.[51]
Its ruins were discovered in 1942 by archaeologist Ahmed Badawy and were excavated in 1955 by Rudolf Anthes. The excavations uncovered a religious building complete with a tower, a courtyard for ritual offerings, a portico with columns followed by a pillared hall and a tripartite sanctuary, all enclosed in walls built of mudbricks. Its most recent exterior has been dated from the New Kingdom era.
神殿は東に向かって開いており、そこには他の宗教建築物が立ち並ぶ道が続いていた。ここで行われた考古学的調査により、都市の南部には、メンフィスの主神であるプタハ神への特別な信仰を示す宗教建築物が数多く存在することが明らかになった。
さらに東に位置し、ラムセス2世の巨大な巨像の近くにあるこの小さな神殿は、第19王朝時代に建てられたものとされ、プタハ神とその妻セクメト女神、そして神格化されたラムセス2世に捧げられたものと考えられている。その遺跡は近隣の他の遺跡ほど保存状態が良くなく、石灰岩の基礎部分は古代末期に都市が放棄された後に採石されたようだ。
中王国時代に作られた2体の巨大な彫像は、もともと西側に面した建物の正面を飾っていた。それらはメンフィス博物館内部に移設され、上エジプトの白い王冠であるヘジェトを身に着け、行進の姿勢で立つ王の姿を描いている。
大神殿複合体の南東部に、第19王朝のメルネプタ王は、都市の主神プタハを祀る新たな神殿を建立した。この神殿は20世紀初頭にフリンダーズ・ペトリーによって発見され、ヘロドトスが記したギリシャ神話の神プロテウスを描いたものであると特定された。
この遺跡は第一次世界大戦中にクラレンス・スタンリー・フィッシャーによって発掘されました。発掘は、南側に王の名前とプタハの称号が刻まれたレリーフのある大きな扉が開いた、約15平方メートルの大きな中庭で構成された前部から始まりました。神殿のこの部分だけが発掘されており、残りの部屋はもう少し北にあり、まだ調査されていません。発掘中、考古学者たちは日干しレンガで建てられた建造物の最初の痕跡を発見し、それはすぐに神殿本体の隣に建てられた大きな儀式用の宮殿であることが判明しました。石造りの神殿の主要な要素のいくつかは、発掘調査の資金を提供したペンシルベニア大学の博物館にエジプトから寄贈され、残りはカイロのエジプト博物館に残されました。
神殿は新王国時代を通して使用され続け、後期の王の治世中に信者数が急増したことがその証拠となっている。しかしその後、徐々に放棄され、市民によって他の用途に転用されていった。都市の発展によって徐々に埋もれていき、遺跡の地層調査によると、末期王朝時代にはすでに廃墟となっており、間もなく新たな建造物に覆われてしまったことが示されている。
このハトホルの小さな神殿は、1970年代にアブドゥッラー・アル＝サイード・マフムードによってフート・カ・プタハの巨大な壁の南で発掘され、ラムセス2世の時代に遡る。[ 52 ]イチジクの木の女神ハトホルに捧げられたこの神殿は、特にカルナックで知られている小さな神殿兼聖堂に似た建築様式を示している。その規模からすると、女神の主要な聖堂ではないようだが、現在、都市の遺跡で発見されたハトホルに捧げられた唯一の建造物である。
この神殿は、主要な宗教祭典の際に主に行列のために使用されていたと考えられている。ハトホル女神に捧げられたより大きな神殿、つまり国内でも有数の女神の神殿が市内の別の場所に存在していたと考えられているが、現在まで発見されていない。プタハ神殿付近で見つかったものと同様の窪みが、その場所を示している可能性がある。考古学者たちは、そこには囲い地と大きな記念碑の遺構が収められている可能性があると考えており、この説は古代の文献によって裏付けられている。
女神ネイトの神殿はプタハ神殿の北に位置していたと言われているが、現在まで発見されていない。
メンフィスには、プタハ神に付き従う神々を祀った神殿が数多く存在したと考えられている。これらの聖域の一部は古代の象形文字によって確認されているが、都市の遺跡からはまだ発見されていない。近隣のミト・ラヒナでは現在も調査と発掘が続けられており、古代宗教都市の計画に関する知見を深めることになるだろう。
ローマ時代に建てられたミトラス神殿が、メンフィスの北の地で発見された。ヘロドトスが記述したアスタルテ神殿は、ギリシャの著述家がメンフィスを訪れた当時、フェニキア人のために確保されていた地域に位置していたが、現在まで発見されていない。
プタハの配偶者である女神セクメトに捧げられた神殿はまだ発見されていないが、エジプトの資料によって現在その存在が証明されている。考古学者たちは今も遺跡を探している。19世紀後半に複合施設の遺跡で発見されたいくつかのもの、例えば女神の称号が刻まれた「大扉」を連想させる石のブロック[ 53 ]や、ラムセス2世に代わって「セクメトに愛された者」と宣言する碑文が刻まれた柱[ 54 ]などから、この神殿はフート・カ・プタハの区域内にある可能性があると思われる。また、大ハリス・パピルスによっても証明されており、そこにはラムセス3世の治世中にプタハとその息子である神ネフェルテムの像の傍らに女神の像が作られ、大神殿の中心にあるメンフィスの神々のために依頼されたと記されている[ 55 ] [ 56 ] 。
メンフィスのアピス神殿は、プタハ神の生きた顕現と考えられていた雄牛アピスを崇拝するための主要な神殿でした。ヘロドトス、ディオドロス、ストラボンといった古典時代の歴史家の著作に詳細に記されていますが、古代の首都の遺跡の中でその場所はまだ発見されていません。ヘロドトスは、神殿の中庭を巨大な彫像が並ぶ列柱のペリスタイルと表現し、プサムティク1世の治世中に建設されたと述べています。ギリシャの歴史家ストラボンは、アクティウムの海戦でクレオパトラに勝利した後、征服したローマ軍とともにこの地を訪れました。彼は、神殿は雄牛と母牛のための2つの部屋からなり、すべてプタハ神殿の近くに建てられたと詳しく述べています。神殿では、アピスは神託として用いられ、その動きは予言として解釈されました。彼の息は病気を治し、彼の存在は周囲の人々に精力をもたらすと信じられていました。彼は寺院に窓を与えられ、そこから姿が見えるようになり、特定の祝祭日には宝石や花で飾られ、街の通りを練り歩いた。
1941年、考古学者のアフメド・バダウィは、メンフィスでアピス神を描いた最初の遺跡を発見した。プタハ大神殿の敷地内にあるこの遺跡は、聖なる雄牛の防腐処理のためだけに設計された埋葬室であることが判明した。サッカラで発見された石碑には、ネクタネボ2世がこの建物の修復を命じたことが記されており、埋葬室の北側からは第30王朝時代の遺物が発掘され、神殿のこの部分の再建時期が確認されている。埋葬室は、古代の文献に記されているアピス大神殿の一部であった可能性が高い。この神殿の聖なる部分は、現存する唯一の部分であり、神殿がプタハ神殿の近くにあったと述べているストラボンとディオドロスの言葉を裏付けるものとなるだろう。[ 57 ]
現存するアピス像の大部分は、サッカラの北西に位置するセラペウムと呼ばれる埋葬室から出土したものである。この遺跡で発見された最も古い埋葬は、アメンホテプ3世の治世にまで遡る。
第21王朝時代、シアムンはプタハ神殿の南に偉大な神アメンの神殿を建立した。この神殿（あるいは複数の神殿）は、おそらくテーベの三神（アメン、その妃ムト、そして彼らの息子コンス）に捧げられたものであった。これは、メンフィスの三神（プタハ、セクメト、ネフェルテム）に相当する上エジプトの神殿であった。
メンフィスにアテン神を祀る神殿があったことは、サッカラで発掘された第18王朝末期のメンフィスの高官の墓から発見された象形文字によって証明されている。その中には、父アクエンアテンの治世下で「メンフィスのアテン神殿の執事」としてキャリアをスタートさせたツタンカーメンの墓も含まれている。[ 58 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけてのメンフィスでの初期の発掘調査以来、太陽円盤アテンの崇拝に捧げられた建物の存在を示す遺物が市内のさまざまな場所で発見されている。そのような建物の場所は不明であり、アマルナ時代の遺構の発見場所に基づいて、この件に関してさまざまな仮説が立てられている。[ 59 ]
古代メンフィスの遺跡からは、ラムセス2世を表す彫刻が数多く出土している。メンフィスの博物館には、全長約10メートルの巨大な石灰岩で彫られた彼の像がある。これは1820年にイタリアの考古学者ジョヴァンニ・カヴィリアによってプタハ神殿の南門付近で発見された。像の台座と足が胴体から折れているため、現在は仰向けにして展示されている。色彩の一部はまだ残っているが、この像の美しさは、複雑で繊細な人体構造の細部まで完璧に表現されている点にある。王は上エジプトの白い冠、ヘジェトを被っている。
カヴィリアは、イッポリト・ロゼリーニの仲介で、トスカーナ大公レオポルド2世に像を送ることを申し出た。ロゼリーニは、輸送にかかる莫大な費用を君主に伝え、巨像を分割する必要があると考えた。エジプトとスーダンのワリーであり、自称ヘディーヴであったムハンマド・アリー・パシャは、大英博物館に寄贈することを申し出たが、巨大な像をロンドンまで輸送するのは困難であるため、博物館はこの申し出を断った。そのため、像はメンフィスの考古学地区に、それを保護するために建てられた博物館に保管されたままとなった。
この巨像は、歴史的にプタハ神殿の東側の入り口を飾っていた一対の像のうちの1つです。もう1つは、同じ年にカヴィリアによって発見され、1950年代に元の高さ11メートルに修復されました。最初はカイロのバブ・アル・ハディード広場（後にラムセス広場と改名）に展示されました。不適切な場所とみなされ、2006年にギザの仮設場所に移され、そこで修復された後、2018年1月に大エジプト博物館の入り口に設置されました。この像のレプリカは、カイロ郊外のヘリオポリスに立っています。
メンフィスは古くから存在し、人口も多かったため、谷沿いに数多くのネクロポリス（墓地）が点在しており、中でもサッカラは最も有名である。さらに、市街地には大神殿の西側に墓地が建設されていた。これらの場所の神聖さは、オシリス神に供物を捧げたり、他者を埋葬したりするために、敬虔な信者たちを必然的に引き寄せた。
The part of the city called Ankh-tawy was already included in the Middle Kingdom necropolis. Expansions of the western sector of the temple of Ptah were ordered by the kings of the Twenty-second Dynasty, seeking to revive the past glory of the Ramesside age. Within this part of the site was founded a necropolis of the high priests.
According to sources, the site also included a chapel or an oratory to the goddess Bastet, which seems consistent with the presence of monuments of rulers of the dynasty following the cult of Bubastis. Also in this area were the mortuary temples devoted by various New Kingdom kings, whose function is paralleled by Egyptologists to that played by the Temples of a Million years of the Theban kings.
Memphis was the seat of power for the kings of more than eight dynasties. According to Manetho, the first royal palace was founded by Hor-Aha, the successor of Narmer, the founder of the 1st Dynasty. He built a fortress in Memphis of white walls. Egyptian sources tell of the palaces of the Old Kingdom rulers, some of which were built underneath major royal pyramids. They were immense in size, and were embellished with parks and lakes.[60] In addition to the palaces described below, other sources indicate the existence of a palace founded in the city by Thutmose I, which was still operating under the reign of Tuthmosis IV.
According to official texts of his reign, Merneptah ordered the building of a large walled enclosure housing a new temple and an adjoining palace.[61] Later Apries, had a palatial complex constructed at Kom Tuman on a promontory overlooking the city. It was part of a series of structures built within the temple precinct in the Late Period, and contained a royal palace, a fortress, barracks, and armouries. Flinders Petrie excavated the area and found considerable signs of military activity.[62]
The centrally located palaces and temples were surrounded by different districts of the city, in which were many craftsmen's workshops, arsenals, and dockyards. Also were residential neighbourhoods, some of which were inhabited primarily by foreigners—first Hittites and Phoenicians, later Persians, and finally Greeks. The city was indeed located at the crossroads of trade routes and thus attracted goods imported from diverse regions of the Mediterranean.
Ancient texts confirm that citywide development took place regularly. Furthermore, there is evidence that the Nile has shifted over the centuries to the east, leaving new lands to occupy in the eastern part of the old capital.[63] This area of the city was dominated by the large eastern gate of the temple of Ptah.
The site of Memphis has been famous since ancient times and is cited in many ancient sources, including both Egyptian and foreign. Diplomatic records found on different sites have detailed the correspondence between the city and the various contemporary empires in the Mediterranean, Ancient Near East, and Africa. These include for example the Amarna letters, which detail trade conducted by Memphis with the sovereigns of Babylon and the various city-states of Lebanon. The proclamations of the later Assyrian kings cite Memphis among its list of conquests.
Beginning with the second half of the first millennium BC, the city was detailed more and more intensely in the words of ancient historians, especially with the development of trade ties with Greece. The descriptions of the city by travellers who followed the traders in the discovery of Egypt have proved instrumental in reconstructing an image of the glorious past of the ancient capital. Among the main classical authors are:
Subsequently, the city is often cited by other Latin or Greek authors, in rare cases providing an overall description of the city or detailing its cults, as do Suetonius[67] and Ammianus Marcellinus,[68] who pay particular attention to the city's worship of Apis.
The city was plunged into oblivion during the Christian period that followed. Few sources are available to attest to the city's activities during its final stages.
It was not until the conquest of the country by the Arabs that a description of the city reappears, by which time it was in ruins. Among the major sources from this time:
1652年、エジプト旅行中にジャン・ド・テヴノは遺跡の場所と遺跡を特定し、ヨーロッパ人に対して古代アラブの著述家の記述を裏付けた。彼の記述は簡潔だが、考古学の発展後に現れる探査への第一歩となる。[ 69 ]メンフィスにおける考古学的探査の出発点は、 1798年のナポレオン・ボナパルトによるエジプトへの大遠征であった。遺跡の調査と測量によりテヴノの特定が確認され、その遺跡の最初の研究はフランス兵に同行した科学者によって行われた。最初の科学的研究の結果は、この地域の地図である記念碑的な『エジプトの記述』に掲載され、メンフィスの位置を初めて正確に示したものとなった。
初期のフランス探検隊は、19世紀から現在に至るまで、一流の探検家、エジプト学者、主要な考古学機関によって行われる、より広範な探検への道を開いた。注目すべき探検隊には以下のようなものがある。
During the British era in Egypt, the development of agricultural technology along with the systematic cultivation of the Nile floodplains led to a considerable amount of accidental archaeological discoveries. Much of what was found would fall into the hands of major European collectors travelling the country on behalf of the great museums of London, Paris, Berlin, and Turin. It was during one of these land cultivations that peasants accidentally discovered elements of a Roman temple of Mithras during 1847 near the village of Mit Rahina. It was probably at this location where eleven statues were found. A review of Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis noted they were probably built in the third century with limestone and stucco, some standing others sitting. In 1956, Rowe and Rees suggested that this theme was similar to Plato's Academy mosaic. The statues were attributed to, Pindar (seated, identified per a graffiti), an inscription at the back of his chair that reads Dionysi, Demetrius of Phalerum, Orphic, aux oiseaux, Hesiode, Homer seated in the center (head was recovered), Protagoras, Thales, Heraclite, Platon (per inscription), and Aristote.[72][73]
From 1852 to 1854, Joseph Hekekyan, then working for the Egyptian government, conducted geological surveys on the site, and on these occasions made a number of discoveries, such as those at Kom el-Khanzir (northeast of the great temple of Ptah). These stones decorated with reliefs from the Amarna period, originally from the ancient temple of Aten in Memphis, had almost certainly been reused in the foundations of another ruined monument. He also discovered the great colossus of Ramesses II in pink granite.
This spate of archaeological discoveries gave birth to the constant risk of seeing all these cultural riches leaving Egyptian soil. Auguste-Édouard Mariette, who visited Saqqara in 1850, became aware of the need to create an institution in Egypt responsible for the exploration and conservation of the country's archaeological treasures. He established the Egyptian Antiquities Organisation (EAO) in 1859, and organised excavations at Memphis that revealed the first evidence of the great temple of Ptah, and uncovered the royal statues of the Old Kingdom.[74]
The earliest published papyri Greek Magical Papyri, may have originated from the region.[75]
イギリスのエジプト学者サー・ウィリアム・マシュー・フリンダーズ・ペトリーが1907年から1912年にかけて行った大規模な発掘調査により、今日見られる遺跡の大部分が発見されました。この発掘調査でこの遺跡で発見された主なものには、プタハ神殿の柱廊、ラムセス2世の塔門、巨大なアラバスター製のスフィンクス、アプリース宮殿の北にある巨大な壁などがあります。彼はまた、シアモンのアメン神殿とメルネプタハのプタハ神殿の遺構も発見しました。[ 76 ]彼の発見の多くは、1908年5月にロンドン・タイムズによって記録されました。 [ 77 ]彼の研究は第一次世界大戦中に中断され、後に他の考古学者によって引き継がれ、古代の首都の忘れられた記念碑のいくつかが徐々に発見されました。
主な調査結果をまとめたタイムライン：
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