修道生活

修道制（古代ギリシャ語の μοναχός ( monakhós )  「孤独な、修道士の」から、μόνος ( mónos )  「一人で」から）は、修道主義または修道僧とも呼ばれ、世俗的な追求を放棄して精神的な仕事に完全に身を捧げる宗教的な生き方です。修道生活は多くのキリスト教会、特にカトリック、正教会、英国国教会の伝統において、また仏教、ヒンズー教、ジャイナ教などの他の宗教においても重要な役割を果たしています。^{[1]他の宗教では、}イスラム教やゾロアスター教のように修道制は一般的に批判され実践されておらず、現代のユダヤ教のように周辺的な役割しか果たしていません。

多くの修道士は、托鉢修道会や宣教師修道会に属していない限り、世俗世界から自分たちを切り離すために、修道院や修道院、小修道院に住んでいます。

サンガ（僧伽）または出家した仏教の 比丘（パーリ語の bhikkhuはサンスクリット語の bhikṣutsと同様に「施しによって生きる者」を意味する[ ^2]）と本来の比丘尼（尼僧）の共同体は、2500年以上前、ゴータマ・ブッダの存命中に創設された。この共同の僧侶生活は、ブッダが学んだ一部の放浪の苦行者らの以前の宗派の生活様式から発展した。当初はかなり隠遁的または隠遁的な性質を持っていた。比丘と比丘尼は最小限の所有物で暮らすことが求められ、それらは在家コミュニティによって自発的に提供されることになっていた[3]。在家の信者はまた、比丘が必要とする毎日の食事を提供し、必要に応じて比丘に住居を提供した^{[3] 。}

釈迦の入滅後、仏教の僧団は主に修道院や共同体による運動へと発展した。釈迦が定めた雨期の共同生活の実践は、次第に修行者の共同体での生活を中心とした安定した僧侶生活へと発展していった。比丘や比丘尼が従う現代の規律のほとんどは、パティモッカに記されているように、そのような存在に関するもので、比丘や比丘尼の共同体で生活し、関係を築くための適切な方法を詳細に規定している。遵守される規則の数は宗派によって異なり、上座部仏教の比丘は約227の規則、すなわち律に従う。比丘尼（尼僧）にはより多くの規則が規定されている。^[4]

仏教の僧団は、男性の比丘の会と女性の比丘尼の会から構成されています。当初は男性のみで構成されていましたが、仏陀の継母であるマハープラジャパティが出家して修行することを願い、許可を得た後、女性も加わるようになりました。

比丘と比丘尼は、仏教徒コミュニティにおいてさまざまな役割を果たすことが期待されています。まず第一に、現在仏教として知られている教義と規律を守ることが期待されています。また、在家信者に生きた手本を示し、在家信者の「功徳の場」として奉仕することも期待されています。つまり、比丘に贈り物や支援を与えることで、在家信者に功徳を積む機会を提供するのです。在家信者の支援に対する見返りとして、比丘と比丘尼は、仏教の教義の学習、瞑想の実践、そして良い道徳的性格の遵守に焦点を当てた禁欲的な生活を送ることが期待されています。^[3]

比丘はまずサマネラ（修行僧）として出家します。修行僧は若いうちに出家することが多いですが、一般的には8歳未満ではありません。サマネラは十戒に従って生活しますが、僧院の規則をすべて守って生活する責任はありません。完全な比丘の地位を与える高位の出家は、20歳以上の男性にのみ与えられます。比丘尼も同様の過程をたどりますが、サマネラとしてより長い期間、通常は5年間生活することが求められます。

比丘と比丘尼の戒律は、窮乏や厳しい禁欲主義の生活ではなく、質素で集中した生活を送ることを目的としています。しかし、独身生活は、この形態の僧侶の戒律の基本的な部分です。

キリスト教における修道生活は、「修道士」や「修道院」という言葉の語源であり、さまざまな宗教生活の形態から成り立っています。修道生活は教会の歴史の初期に発展し始めましたが、聖書には記載されていません。修道生活の正確な起源は不明ですが、エジプトとシリアが初期の重要な中心地であったことから、複数の場所で始まったようです。^[5]修道生活は宗教規則（聖バシレイオスの戒律、聖ベネディクトの戒律など）によって規制され、現代では、修道生活の形態を持つそれぞれの使徒キリスト教会の教会法によって規制されるようになりました。

キリスト教の修道士は、修道生活を神からの召命として受け入れます。修道士の目的は、死後に永遠の命を得るための準備として、できる限りキリストの生活を模倣することです。

修道士の称号はキリスト教宗派によって異なります。ローマカトリックと英国国教会では、修道士と修道女は兄弟（または司祭に叙階されている場合は父）または母、姉妹と呼ばれますが、東方正教会では父または母と呼ばれます。修道生活を送る女性は一般に修道女、修道女姉妹、まれに修道女修道女と呼ばれますが、修道士の男性は修道士、修道士、兄弟と呼ばれます。

4世紀から5世紀にかけて、修道制度により、女性は結婚や出産などの伝統的な生活様式から離れ、神に捧げられた生活を送ることができました。日々の規則と生活のガイドラインに導かれる修道制度は、女性に大きな精神的自立を与えました。女性はまた、修道運動の促進と資金調達において重要な役割を果たしました。^[6]修道院は修道士と尼僧の共同生活の場として機能し、多くは砂漠の父に由来する慣習に対する規則と不服従の罰の厳しさの範囲が異なり、これらのパラメーターは上位者（父/母）によって管理されていました。女性の修道コミュニティの慣習はさまざまでしたが、祈り、瞑想、他者への奉仕の生活へのコミットメントによって団結していました。

エジプトの修道院の伝統の発展に影響力のある人物であるアトリペのシェヌーテの教えと、修道院生活に関する著作も、修道院全体で実践されました。シェヌーテが男性と女性の両方の会衆を含む連合を指揮していたにもかかわらず、男性会衆にのみ適用されるかのように男性形で書かれていることがありました。

その後、紀元 379 年に、聖メラニア大王によってエルサレムに最初の女子修道院が設立されました。これは歴史上重要な瞬間でした。それまで、女子修道院は男子修道院の付属施設に過ぎませんでしたが、女性の禁欲主義者の歴史は、紀元 5 世紀に生きたエジプトの聖マリアなど、最も初期の女性禁欲主義者の先駆者よりも古いものでした。

4 世紀のエジプトでは、キリスト教徒はより隠遁的または隠遁的な生活様式 (精神的な再生と神への回帰を目的とした「砂漠の神学」の精神) を求めるようになった。聖アントニウス大王は、アタナシウスによって初期の「隠遁修道士」の 1 人として引用されている。特に中東では、中世後期に シリアのキリスト教が衰退するまで、隠遁的な修道生活が一般的であった。

318 年頃、聖パコミウスは多くの信者を集め、キリスト教初の共同修道院を設立しました。すぐに、同様の施設がエジプトの砂漠全域とローマ帝国の東半分の残りの地域に設立されました。東方にある有名な修道院には以下のものがあります 。

• 聖アントニオ修道院は、世界で最も古いキリスト教修道院のひとつです。
• マル・アウギンはメソポタミアのニシビス山の上にあるイズラ山に修道院を創設し（350年頃）、この修道院からメソポタミア、ペルシャ、アルメニア、ジョージア、さらにはインドや中国にまで修道院の伝統が広まりました。
• 聖サッバスは、ベツレヘム（483年）近くの修道院でユダヤ砂漠の修道士たちを組織しました。この修道院は現在マル・サバとして知られ、東方正教会のすべての修道院の母体と考えられています。
• 聖カタリナ修道院は、 527年から565年の間に、ユスティニアヌス1世皇帝の命令によりエジプトのシナイ半島に設立されました。

西洋において、最も重要な発展は、修道共同体の規則が書き留められたときに起こり、聖バシレイオスの戒律が最初のものと考えられている。マスターの戒律の正確な年代は問題である。それは、ベネディクト16世がイタリアのモンテ・カッシーノの修道院のために作成した聖ベネディクトの戒律（529年頃）や、聖ベネディクト修道会の一部として彼が設立した他のベネディクト会修道院よりも古いと主張されてきた。それは中世を通じて最も一般的な戒律となり、今日でも使用されている。アウグスティノの戒律は、その簡潔さから、主に聖堂参事会員によって採用されてきた。12世紀頃、フランシスコ会、カルメル会、ドミニコ会、セルビテ修道会（聖母マリアの召使いを参照）、アウグスティノ会の托鉢修道会は、修道院に隠遁する代わりに、都市の修道院で人々の中に混じって暮らすことを選んだ。 1277年にドイツのエアフルトに設立された聖アウグスティヌス修道院は、マルティン・ルターが1505年から1511年まで修道士として住んでいた場所であるため、多くの歴史家や神学者から「宗教改革の発祥地」と見なされています。 ^[7]

今日、キリスト教の修道制度の新しい表現は、その多くがエキュメニカルであり、イタリアのボース修道会、ヨーロッパ全土のエルサレム修道友愛会、アングロ・ケルト系出生地主義協会、フランスのテゼ修道会、ニューヨークのニュー・スケートの東方正教会の修道院、そして主に福音派プロテスタントの 新修道主義など、さまざまな場所で発展しています。

人生の精神的な目標を達成するために、ヒンズー教徒の中には、修道生活（サンニャーサ）を選ぶ者もいる。修道士は質素で独身で、世俗的な追求から離れ、神を黙想する生活を送る。 ^[9]ヒンズー教の僧侶は、サンニャーシー、サードゥ、スワミと呼ばれる。^[10]尼僧は、サンニャーシニ、サードヴィ、スワミニと呼ばれる。このような出家者は、ヒンズー社会で高い尊敬を集めている。なぜなら、利己心や世俗性を表面的に放棄していることが、精神的な放棄を目指す世帯主にインスピレーションを与えるからである。修道士の中には修道院に住む者もいれば、物質的な必要を満たすために神のみを信頼して、あちこちを放浪する者もいる。^[11]在家の信者がサドゥーに食べ物やその他の必需品を提供することは、非常に功徳のある行為であると考えられています。サドゥーは、相手が貧乏か裕福か、善人か邪悪かに関係なく、すべての人を尊敬と慈悲の心で扱うことが求められています。また、賞賛、非難、喜び、痛みに無関心であることが求められています。^[12]サドゥーは通常、黄土色の服を着ていることで見分けることができます。一般的に、ヴァイシュナヴァ派の僧侶は後頭部の小さな部分を除いて頭を剃り、サイヴァ派の僧侶は髪とひげを切らずに伸ばしています。

サードゥの放棄の誓いでは、通常、以下のことが禁じられています。

• ボウル、カップ、衣類2セット、眼鏡などの医療用具以外の個人財産を所有すること。
• 女性と接触したり、女性を見たり、女性について考えたり、女性の近くにいることさえも。
• 楽しみのために食べること。
• いかなる方法、形態、形式でも金銭または貴重品を所持したり、触れたりすること。
• 個人的な関係を維持する。^[要出典]

イスラームは修道生活を禁じている。^[13]スンニ派イスラームでは、ムハンマドの仲間の一人であるウスマーン・ビン・マズーンがその一例である。彼はハウラ・ビント・ハキムと結婚しており、二人ともイスラームに改宗した最初の二人である。^{[14]スンニ派の伝承によると、ウスマーン・ビン・マズーンは宗教的献身から、}夜の祈りに専念し、妻に貞潔の誓いを立てることを決意した。彼の妻は動揺し、このことをムハンマドに告げた。ムハンマドはウスマーンに、預言者である彼にも家族生活があり、ウスマーンは家族に対する責任があり、修道生活を宗教的実践の一形態として採用すべきではないことを思い出させた。^[15]

ムハンマドは仲間に負担を軽くし、過剰を避けるように言った。スンニ派のハディースによると、性生活を止めて夜通し祈りを捧げたり、断食を続けたりしたい仲間に、ムハンマドはこう言った。「そんなことはしてはならない。断食する日もあれば、食べる日もある。夜の一部は眠り、別の一部は祈りに立っていなさい。あなたの体はあなたに対して権利を持ち、あなたの目はあなたに対して権利を持ち、あなたの妻はあなたに対して権利を持ち、あなたの客はあなたに対して権利を持っているのだ。」ムハンマドはかつて、これを三度繰り返して叫んだ。「[厳格すぎる]人々は災いである！」また別の機会には、ムハンマドはこう言った。「節度、節度！節度があってこそ成功するのだ。」^[16]

修道制度については、コーランの次の節にも言及されています。

そこでわれは、わが使徒たちをかれらの足跡に従わせた。またわれは、マリアムの子イーサーを従わせ、かれに禁欲を与え、かれらに従う者たちの心に慈悲と慈悲の心を植え付けた。だがかれらは、われが定めたのではない出家制度を発明した。かれらはただアッラーの御喜びを願うのみで、それを正しく守らなかった。それでわれはかれらの中で信仰する者に報奨を与えるが、かれらの多くは邪悪な生き方をする者である。

—クルアーン第27節、スーラ・アル・ハディド（第57章）^[17]

しかしながら、クリスチャン・デ・シェルジェが1995年のDIMMID会議で述べたように、イスラム教と修道院の精神性には3つの重要な類似点がある。第一に、修道院の伝統における服従の中心的位置は、イスラム教における服従や服従の重要性と平行している。第二に、一日に数回祈りのために集まる修道院のコミュニティと同様に、イスラム教徒は一日に5回の儀式的な祈り（サラート）を実践している。最後に、レクティオ・ディヴィナ、つまり、読者に向けられた神の言葉として解釈される聖書の瞑想的な朗読は、クルアーンを通して神が各個人に語りかけるというイスラム教徒の信念を反映している。^[18]

イスラームは現世のみの生活を追求することを控えるよう奨励しているが、信者が現世の生活を完全に放棄しなければならないとは義務付けておらず、これはイスラームではズフドとして知られている。^[要出典]せいぜい、イスラームの唯一の修道生活は、ハディースとタフシールで言及されているように、ジハードである。イマーム・アフマドは、アナス・ビン・マリクが預言者が「すべての預言者は修道生活（修道生活）を持っている。至高にして最も尊敬されるアッラーのためにジハードを行うことが、このウンマの修道生活である」と語ったと述べたことを記録している。^[19]

ジャイナ教では、修道生活が奨励され、尊重されています。修道生活の規則はかなり厳格です。ジャイナ教の修行僧は定住の家も所有物もなく、チャトゥルマスの月を除いて裸足であちこちを歩き回ります。多くの制約があるため、彼らの生活の質は厳しいものとなっています。彼らは通勤に車を使わず、距離に関係なく常に裸足で通勤します。物質的なものを一切所有せず、電話や電気などの基本的なサービスも利用しません。食事は用意せず、人から提供されるものだけで暮らしています。^[20]

ユダヤ教は、禁欲と貧困という修道士の理想を奨励していません。それどころか、トーラーの戒律はすべて、物質世界を神聖化する手段です。イスラエルのバアル・シェム・トーブの教えを通じてさらに広まっているように、許可された肉体的快楽の追求は、「喜びをもって神に仕える」手段として奨励されています (申命記 28:47)。

しかし、約2000年前の第二神殿の破壊までは、ナジル人の誓いを立てることは宗教の一般的な特徴でした。ナジル人のユダヤ人（ヘブライ語：נזיר）は、ブドウ製品、散髪、死者との接触を控えていました。^[21]しかし、彼らは一般社会から撤退することはなく、結婚や財産の所有が認められていました。さらに、ほとんどの場合、ナジル人の誓いは特定の期間のものであり、永久的なものではありません。^[22]現代ヘブライ語では、「ナジル」という用語は、非ユダヤ人の修道士を指すために最もよく使用されます。

ユダヤ人コミュニティの中でもユニークなのは、エチオピアのベタ・イスラエルの修道制度であり、その慣習は15世紀にまで遡ると考えられている。^[23]

第二次世界大戦前のヨーロッパのアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティでは、ある種の禁欲主義が実践されていた。その主な表現はプリシュトであり、結婚したタルムードの学生が自ら家や家族から離れ、別の都市や町のコレッルで勉強するという慣習であった。 ^{[24] [25]}この慣習はペルシムと関連していたが、ペルシムに限ったことではなかった。

エッセネ派（現代ヘブライ語：אִסִּיִים ‎、イシイム、ギリシア語：Εσσηνοι、Εσσαιοι、またはΟσσαιοι、Essēnoi、Essaioi、またはOssaioi）は、紀元前2世紀から紀元後100年にかけて繁栄したユダヤ教の宗派であり、一部の学者は、ザドク派の司祭から分離したと主張している。^{[26]当時の他の2大宗派である}パリサイ派やサドカイ派に比べて人数がはるかに少なかったエッセネ派は、さまざまな都市に住んでいたが、禁欲主義、自発的な清貧、毎日の水浴（ミクワー）、そして（一部のグループにとっては）結婚を含む世俗的な快楽の禁欲に専念する共同生活を送っていた。当時の多くの別々でありながら関連性のある宗教グループは、同様の神秘主義、終末論、救世主主義、禁欲主義の信仰を共有していました。これらのグループは、さまざまな学者によって総称して「エッセネ派」と呼ばれています。ヨセフスは、エッセネ派が多数存在し、数千人がローマ帝国のユダヤ全域に住んでいたと記録しています。

エッセネ派は、死海文書として知られる宗教文書の大規模な一群の発見により、現代において名声を博している。死海文書は一般にエッセネ派の蔵書であると信じられているが、エッセネ派が書いたという証拠はない。これらの文書には、紀元前300年も前から1946年に発見されるまで手つかずのまま保存されていたヘブライ語聖書の複数の写本が含まれている。しかし、一部の学者は、エッセネ派が死海文書を書いたという考えに異議を唱えている。 ^[27] イスラエルの著名な学者レイチェル・エリオールは、エッセネ派の存在にさえ疑問を呈している。^{[28] [29] [30] [信頼できない情報源? ]}

シク教は欲望を罪として扱うが、同時に人間は世帯主としての生活を送ることで道徳的責任を共有しなければならないと指摘する。シク教によれば、世帯主でありながら神を中心に据えることは、苦行者になるよりも良い。シク教によれば、苦行者は正しい道を歩んでいない。^[31]グル・ナーナクがゴーラクマータを訪れたとき、彼は何人かのヨギと苦行の真の意味について議論した。^[32]

苦行は、修行僧のローブや杖、灰の中にあるのではない。苦行は、イヤリングや剃髪、法螺貝を吹くことの中にあるのではない。苦行は、不浄の中で清らかでいることの中にある。苦行は単なる言葉の中にあるのではない。彼はすべての人を平等に扱う苦行者だ。苦行は、墓地を訪れることの中にあるのではない。それは、さまようことや巡礼地で沐浴することにはない。苦行は、不浄の中で清らかでいることである。

— グル・ナナク^[32]

何世紀にもわたり、道教、特に全真派は独自の広範な僧院の伝統と実践を発展させてきました。特に有名なのは北京の龍門道教の白雲寺で、道教の主要な経典である『道蔵』の希少な完全写本が所蔵されています。^[33]

• アナンダ マルガには、僧侶と尼僧（独身の男性と女性のアーチャリアまたは宣教師）がおり、さらに家族のアーチャリアの小集団もいます。僧侶と尼僧は社会へのあらゆる種類の直接的な奉仕に従事しているため、永久に隠遁する余地はありません。ただし、修行中も修行を終えた後も、厳格な独身、清貧、その他多くの行動規範に従わなければなりません。
• ボン教には豊かな僧院の歴史があると信じられています。現在でもボン教の寺院が存在し、そこで僧侶たちがボン教を実践しています。
• マニ教には、聴講者と選民の 2 種類の信者がいました。選民は聴講者から離れて暮らし、世間の物質的影響を減らすことに専念しました。彼らは厳格な独身生活、貧困、教え、説教を通じてこれを行いました。したがって、選民は少なくとも部分的には修道生活を送っていたと考えられます。
• サイエントロジーは、シー・オーガニゼーションまたは単にシー・オーグと呼ばれる「友愛団体」を維持しています。彼らはサイエントロジー教会のためだけに働き、10億年契約を結んでいます。シー・オーグのメンバーは、教会から提供される宿泊、食事、衣服、医療を受けて共同生活を送っています。
• シク教とバハイ教はどちらも修道生活を明確に禁じています。そのため、シク教やバハイ教の僧侶の集会や同胞団は存在しません。
• 全真道教には僧侶と尼僧がいる^{[34] [35]}
• 斎教前天道派。^[36]
• 超越瞑想運動は、男性向けの千頭プルシャと女性向けのマザー・ディヴァインという2つの僧侶グループを後援しています。^[37]グループの米国での居住地は、ノースカロライナ州ヘブンリーマウンテンでした。^{[37]インドの}ウッタルカシにあるアシュラムでもプルシャプログラムが行われています。^{[38]グローバル・マザー・ディヴァイン・オーガニゼーションは、}世界平和の国であるグローバル・カントリーの女性部門であると自称しています。^[39]

• 禁欲主義
• 二重修道院
• グル
• 隠者
• 托鉢僧
• 宗教秩序
• サダナ

• ファフィンスキー、マテウシュ、ヤコブ・リーメンシュナイダー。後期古代と初期中世における修道院制度と都市。Wayback Machineに 2024 年 4 月 16 日にアーカイブ。後期古代宗教の要素 2。ケンブリッジ: キャマブリッジ大学出版局、2023 年。
• フラッキア、チャールズ。 『孤独に共に生きる：新しいアメリカの修道生活』ハーパー＆ロウ社、1979年。ISBN 0-06-063011-6。 
• グルーバー、マーク。2003年。砂漠での犠牲：コプト派修道院制度を通して見たエジプトの少数民族の研究。ランハム：アメリカ大学出版局。ISBN 0-7618-2539-8 
• ジョンストン、ウィリアム M.（編）2000年。修道院百科事典。全2巻、シカゴ：フィッツロイ・ディアボーン出版社。
• ノウルズ、デイヴィッド。キリスト教の修道生活。ロンドン：ワールド大学図書館、1969年
• ローレンス、CH 2001。中世の修道生活：中世西ヨーロッパにおける宗教生活の形態（第3版） 。ニューヨーク：ロングマンズ。ISBN 0-582-40427-4 
• ザルネッキ、ジョージ。1985 年、「修道院の世界: 修道会の貢献」。36 ～ 66 ページ、エヴァンス、ジョーン (編)。1985 年、「中世の開花」。ロンドン: テムズ アンド ハドソン社。

Wikiquote には、修道院生活に関する引用があります。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「修道院主義」のテキストがあります。

• チャールズ・キングスリー著『The Hermits』（グーテンベルク） 2021年2月21日アーカイブ、Wayback Machineにて
• エジプトと世界のコプト正教修道院へのリンク 2005年2月24日アーカイブWayback Machine
• Historyfish.net: 西洋キリスト教の修道伝統に関するテキストと記事。2009年1月2日にWayback Machineにアーカイブされました。
• ガスケ修道院長のイギリス修道生活。全文＋イラスト。2009年2月23日、Wayback Machineにアーカイブ。
• パブリック ドメインのフォトクロム写真、修道院、大聖堂、聖地、聖地。2009 年 1 月 4 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• 修道の歴史 2006年9月28日アーカイブウェイバックマシン
• 修道生活 2021年2月14日アーカイブ 聖母マリアの無原罪の御心の庵
• 「女性」 – 修道士にとっての正しい視点 – 東洋の視点
• アメリカのベネディクト会 2021年4月30日アーカイブ ウェイバックマシン