ジャスティン1世

ジャスティンは帝国の国境沿いの属国を育成することに尽力し、治世の末期まで大きな戦争を避けた。^{[ 36 ]}

497年、アナスタシウスはイタリアの東ゴート王テオドリックと、テオドリックがアナスタシウスの代理としてイタリアを統治するという合意を結んだ。これにより、イタリアは名目上は帝国の一部であり続け、潜在的に危険な隣国を無力化した。東ゴート族はイタリアでは少数の貴族階級であり、コンスタンティノープルの祝福が大多数の住民を彼らの支配に順応させるのに役立ったため、この取り決めはテオドリックにとって都合が良かった。アナスタシウスはミヤフィシス派であったのに対し、イタリア人はカルケドン派であったため、大多数のイタリア人の帝国に対する感情は複雑だった。東ゴート族はアリウス派であり、彼らとミヤフィシス派を異端の異なる種族とみなす傾向があった。強力なカルケドン派の皇帝が即位し、イタリアを拠点とする教皇庁が正式に分裂を修復したことで、状況は不安定になった。当初は関係は友好的であった。テオドリックの義理の息子エウタリックは519年にコンスタンティノープルの執政官に任命され、テオドリックの後継者として認められた。エウタリックは522年に死去したが、その頃にはユスティニアヌスの政策は、おそらくユスティニアヌスの影響を受けて、より反アリウス派になっていた。526年にテオドリックが死去し、エウタリックの10歳の息子アタラリックが王位継承者となった。^{[ 37 ] [ 38 ]}

近隣諸国に関する多くの取り組みは宗教的な動機に基づいており、通常はユスティニアヌスがユスティヌスの治世末期に権力を強めるにつれて発展した。アクサムのカレブ1世はおそらくユスティヌスによって帝国を積極的に拡大するよう奨励された。同時代の年代記作家ヨハネス・マララスは、ビザンツの商人が南アラビアのヒムヤル王国のユダヤ人王によって略奪され殺害されたと報告しており、カレブは「キリスト教徒のローマ人の商人を殺害したことは、私と私の王国にとって損失であり、あなたはひどいことをした」と主張した。^{[ 39 ]}ヒムヤルはビザンツの長年の敵であるササン朝ペルシアの属国であった。カレブが523年頃にヒムヤルに侵攻した後、ユスティヌスは現在のイエメンがササン朝の支配から同盟キリスト教国の支配に移るのを目撃した。^{[ 39 ]}

ビザンツ帝国とササン朝ペルシアの国境にあるいくつかの小国は、両国間の絶え間ない争いの場であった。グルジアのイベリア公国はササン朝の勢力圏にあったが、キリスト教徒であった。イベリアの司教たちは、叙階を受けるためにビザンツ帝国のアンティオキアに派遣された。イベリアのヴァフタング1世は、ササン朝との戦争に駆り立てられた。「熱心なキリスト教徒」であった彼の宗教政策は、「より大きな戦略的目標の一部」であった。^{[ 39 ]}長い戦いの末、彼は敗北し、イベリアは522年にササン朝の属州として征服された。^{[ 39 ]}

ラジカはもう一つの国境国家で、キリスト教国であったが、ササン朝の勢力圏に属していた。その王ツァトはササン朝の影響力を弱めたいと考えていた。521年か522年に、彼はコンスタンティノープルに行き、ユスティヌスから王位の象徴と王服を受け取り、服従の意を示した。彼はまたキリスト教の洗礼を受け、ビザンツの貴婦人ヴァレリアナと結婚した。ビザンツ皇帝によって王国の地位が確認された後、彼はラジカに戻った。ユスティヌスの死後まもなく、ササン朝は武力で支配権を取り戻そうとしたが、ユスティヌスの後継者の支援を受けて撃退された。^{[ 40 ] [ 41 ]}

524年、ササン朝皇帝カヴァド1世はユスティニアヌスに近づき、年長だが寵愛されていない兄たちよりも自分の後継者を確実にするため、末息子ホスローを正式に養子にしてほしいと頼んだ。ユスティニアヌスは同意したが、自身に子供がいないため、ペルシア人の養子がビザンツ帝国の王位を主張することになることを知っていたので、蛮族の慣習に従って養子縁組を提案した。ペルシア人は侮辱されたと感じ、すべての交渉を打ち切った。^{[ 42 ]} 526年、ビザンツ帝国はユスティニアヌスの主導でペルシア領アルメニアを襲撃した。ユスティニアヌスは高齢の叔父から政策の主導権をますます奪っていた。襲撃部隊はユスティニアヌスの将来有望な軍事的後継者であるシッタスとベリサリウスの2人が率いた。襲撃は意思表示をした以外にはほとんど成果を上げなかった。^{[ 38 ]}

ユスティヌスの治世は、キリスト教会の東西両派間の分裂であるアカキオス分裂の解決で特筆すべきである。即位後、ユスティヌスはホルミスダス教皇をコンスタンティノープルに招き、交渉を行った。ユスティニアヌスも同様の、しかし別個の招待状を送ったが、それは召喚状に近いものであったと言われている。ホルミスダスは直ちに代表団をコンスタンティノープルに派遣し、交渉ではなく正統派の立場を表明するよう指示した。ユスティヌスは、甥で後の皇帝となるユスティニアヌスが策定した政策を実行し、キリストの二重性に関する問題についてローマの見解を支持した。519年3月28日、コンスタンティノープル大聖堂で大勢の人々が見守る中、ヨハネス2世総主教は渋々ホルミスダス教皇の提案を受け入れ、厳粛な式典で分裂の終結が確定した。^{[ 38 ]}

ユスティヌスは即位後最初の3年間、兵士を含む単性論者を迫害した。その後、より現実的なアプローチを採用した。523年、ユスティヌスはアリウス派に対する厳格な勅令を発布した。東ゴート王でありイタリアの支配者であったテオドリックは、東ゴート族の大多数と同様にアリウス派であった。彼は教皇ホルミスダスの後継者であるヨハネ1世をコンスタンティノープルに派遣し、政策転換を強く求めた。ヨハネは異例の歓迎を受け、コンスタンティノープルの人々は彼を喝采し、ユスティヌスは祝賀会を開き、教皇の足元にひれ伏し、教皇の手によって再び戴冠されることを主張した。ヨハネは勅令を覆すことに成功しなかったが、彼はこの問題を追及しなかったようである。イタリアに戻ると、激怒したテオドリックは彼を投獄し、彼はまもなくそこで亡くなった。^{[ 38 ] [ 43 ] [ 44 ]}

ユスティニアヌス帝に再び励まされ、ユスティヌス帝は皇帝としての地位を宗教的なものとしてますます表明するようになった。彼は「我々は不可分な三位一体の恩恵によって帝国に選ばれた」と主張した。^{[ 45 ] [ 46 ]}勅令には「我々はイエス・キリストの名において、すべての計画と行動に絶えず身を捧げる」という文言が添えられた。^{[ 47 ]} 519年か522年、ユスティヌス帝は硬貨や印章の裏面に異教のシンボルを描く伝統を放棄した。「治世中、裏面の女性像を勝利の女神と識別する特徴である胸の下の高い帯は、チュニックに置き換えられ、それによってその像は天使と識別されるようになった。」^{[ 36 ]}これは、帝国がキリスト教国家であることを非常に公然と広く再表明したものであった。^{[ 36 ]}

ユスティニアヌス1世とその妻テオドラのモザイク画、サン・ヴィターレ聖堂、547年

ユスティヌスの治世の後半は、帝国の近隣諸国、特に東ゴート族とササン朝との緊張が高まったことが特徴であった。526年、アンティオキアは地震で壊滅し、推定25万人が死亡した。ユスティヌスは、緊急救援と復興開始のために十分な資金を市に送るよう手配した。大聖堂とその他多くの建物の再建は、東方総督エフライムが監督し、彼の尽力により、彼はエウフラシウスに代わってアンティオキアのカルケドン派総主教となった。地震後に建てられた建物の多くは、528年11月の別の大地震で破壊されたが、死傷者ははるかに少なかった。^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

カイサリアのプロコピオスのビザンツ史書によれば、ユスティヌス1世の精神能力は晩年に衰え始めており、「皇帝は、愚かで高齢であったため、周囲の笑いものとなり、また、決断の遅れや職務遂行能力の欠如を非難された」とまで記している。^{[ 51 ]}