カノプス壺

カノプス壺は古代エジプト人がミイラ化の過程で魂の内臓を来世のために保管・保存するために使用した容器である。最も古く一般的なものは石で作られていたが、後の様式は木彫りになった。 ^{[1]壺の儀式的使用は}古王国時代にまで遡り、末期王朝時代またはプトレマイオス朝時代まで続けられ、その頃には内臓は単に包まれて遺体とともに置かれるだけだった。^[2]古王国時代のカノプス壺には碑文が刻まれることは稀で、蓋も簡素であったが、中王国時代になると碑文がより一般的になり、蓋はしばしば人間の頭の形をしていた。第19王朝時代までには4つの蓋のそれぞれにホルスの4人の息子の1人が描かれ、各壺内のそれぞれの臓器の守護者として機能していた。

カノプスという用語は、古代エジプト学者が、トロイへの航海でメネラオスの船長を務めたカノープスのギリシャ伝説と誤って関連付けたことを反映している。「彼はデルタ地帯のカノープスに埋葬され、壺の形で崇拝された」。^[3]別の説では、この名前はアレクサンドリア近郊のナイル川デルタ西部のカノープス（現在のアブキル）という場所に由来しており、そこでは人間の頭を持つ壺がオシリス神の化身として崇拝されていた。^[4]

カノプス壺は、中央がくり抜かれ、上部に無地または図像的な栓がついたV字型の容器である。高さは蓋を含めて約14～50cm（5.5～20インチ）、直径は6～20cm（2.4～7.9インチ）であった。^{[5] [6]}壺の製作に最もよく使われた材料は、木材、石灰岩、ファイアンス焼き、粘土などであり、デザインには顔の特徴、死者または神の名前、埋葬の呪文などが描かれることもあった。初期のカノプス壺はカノプス櫃の中に置かれ、死者の石棺とともに墓に埋葬された。^[7]後には、棺の下や墓室の四隅に一列に並べられることもあった。^[7]

古王国時代の壺の元々のスタイルは、シンプルな丸い栓でしたが、より典型的な人間の頭の形をした栓は、第1中間期まで見られませんでした。^[1]人間の頭は、ホルスの息子たちの人間の姿をした象徴的な表現であり、古代エジプトから第19王朝の新王国時代まで、壺の主なスタイルでした。新王国時代になると、スタイルはよりよく知られている動物の頭の描写に移行しました。^[8]この時期の高品質のセットの多くは、アラバスター、アラゴナイト、石灰質石、青または緑の釉薬をかけた磁器などの鉱物で作られました。^[9]

内臓摘出の習慣は古王国時代初期に始まったが、臓器の保管場所としての壺の具体的な使用は、第1中間期まで確立されていなかった。ミイラ化の際、肺、肝臓、胃、腸は、体の他の部分を侵食するのを防ぐために死体から取り除かれた。各臓器はナトロンで塩漬けにされ、4つのカノプス壺の1つに個別に収められた。^[4]（心臓用の壺はなかった。エジプト人は心臓が魂の座であると信じていたため、心臓は体内に残された。^{[n 1]}）

古王国時代のカノプス壺は、荒らされていない墓でも空で損傷した状態で発見されており、臓器を入れるために使われたのではなく、埋葬の儀式の一部であったことを示唆している。^[11]第3中間期以降も同様の習慣が採用され、臓器を入れずにはるかに小さな模造の壺を墓に置いた。防腐処理技術の向上により、内臓を体内に残すことが可能になった。伝統的な壺は墓の特徴として残ったが、臓器を保管するためにくり抜かれなくなった。^[12]

ホルスの息子たちはそれぞれ特定の器官を守る責任があり、仲間の女神に守られ、基本的な方向を表していた。^[13]

• ハピ：北を表すヒヒの頭を持つ神は女神ネフティスに守護され、肺に割り当てられました。
• ドゥアムテフ：東方を表すジャッカルの頭を持つ神は女神ネイトに守護され、胃に割り当てられました。
• イムセティ：南を表す人頭の神。女神イシスに守護され、肝臓に割り当てられました。
• ケベフセヌエフ：西方を表すハヤブサの頭を持つ神は女神セルケトに守護され、腸に割り当てられました。^[14]

2020年、サッカラの発掘調査で、石壁の後ろで発見された2600年前の手つかずの墓から、ディディバステトという女性のミイラが、伝統的な4つではなく6つのカノプス壺とともに埋葬されていたことが判明した。CTスキャンで壺の中に人体組織が入っていることが判明し、ディディバステトのミイラ化は特定の依頼によるものだった可能性を示唆している。

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  ツタンカーメンのカノプス壺; 紀元前1333-1323年;アラバスター; 全高: 85.5 cm (33.7 インチ);エジプト博物館(カイロ)
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  ルイウのカノプス壺; 紀元前1504-1447年; 彩色陶器;メトロポリタン美術館（ニューヨーク市）
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  エジプトのカノプス壺に描かれたホルスの4人の息子の象形文字

• 壺の埋葬
• 古代エジプトの美術 § 葬祭美術
• ウシャブティ

• バッジ、サー・エドワード・ウォリス（2010）[1925]。ミイラ：エジプト葬祭考古学ハンドブック。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-108-01825-8。
• デイビッド、A. ロザリー (1999)。『古代エジプト生活ハンドブック』オックスフォード: オックスフォード大学出版局。ISBN 0-8160-3312-9。
• ガダラ、ムスタファ（2001年）。『エジプトの神々 ― すべてがひとつである』ノースカロライナ州グリーンズボロ：テフティ研究財団。ISBN 1-931446-04-0。
• マレー、マーガレット A. (2004) [1963].エジプトの栄光. ミネオラ、ニューヨーク州: ドーバー. ISBN 978-0-486-43100-0。
• ショー、イアン、ポール・ニコルソン（1995年）。『古代エジプト辞典』。ニューヨーク：ハリー・N・エイブラムス。ISBN 0-8109-9096-2。
• スペンサー、A. ジェフリー編 (2007)。『大英博物館古代エジプト図鑑』ロンドン：大英博物館出版局。ISBN 978-0-7141-1975-5。
• レメル、サビーネ。「粘土製のカノプス壺：TT23 の例とその類型的および歴史的背景。」そして地球は喜びに満ちている、ガリーナ A. ベロワを讃えるエッセイ、（SV イワノフ-EG トルマチェワ編）、CES RAS（2015）：153-175。
• エルクリム、アブド; ガミル、エハブ (2024 年 1 月 1 日)。「大エジプト博物館所蔵のエル・マタリヤ出土の 3 つのカノプス壺 (GEM 4964、4967、19335)」。シェデット。12 (12): 213–243。doi:10.21608/shedet.2023.174603.1153。ISSN 2356-8704。

• ドッドソン、エイダン (1994)。エジプト王のカノプス装備。ラウトレッジ。ISBN 978-0710304605。