テオドラ（ユスティニアヌス1世の妻）

テオドラ
オーガスタ
ラヴェンナのサン・ヴィターレ大聖堂にある同時代の肖像モザイクからの描写
ビザンチン帝国の皇后
在職期間	527年4月1日 – 548年6月28日
生まれる	490-500年頃
死亡	548年6月28日 コンスタンティノープル、ビザンチン帝国
埋葬	聖使徒教会
配偶者	ユスティニアヌス1世
王朝	ユスティニアヌス
宗教	非カルケドン派キリスト教

テオドラ（/ ˌ θ iː ə ˈ d ɔːr ə / ;ギリシア語: Θεοδώρα; 490年/500年頃- 548年6月28日）^[1]は、ビザンツ帝国の皇后であり、ユスティニアヌス1世の妻であった。彼女は貧しい出自で、527年に夫が皇帝になったときに皇后になった。彼女は夫の主席顧問の一人でした。テオドラは東方正教会と東方正教会で聖人と認められており、11月14日に記念されている。^[2]

テオドラはギリシャ系であるが、^[3]出生地や生年月日など、幼少期の多くは不明である。例えば、シリアのミカエルによれば、出生地はシリアのマブグである。^[4]ニケフォロス・カリストゥス・クサントポロスは、テオドラはキプロス生まれであると述べている。^[5]また、ジョージ・コディヌス作とされる『パトリア』では、テオドラはパフラゴニア出身であると主張している。^[6] 21世紀の歴史家クライヴ・フォスも、エジプトの都市アレクサンドリアが彼女の出生地である可能性を示唆している。^[7]現代のコンセンサスでは、テオドラは495年頃に生まれ、コンスタンティノープルで育ったと考えられている。^[8]プロコピオスの『秘史』は、結婚前のテオドラの生涯に関する最も重要な情報源であるが、現代の学者は、それが信頼性が低く、中傷的であることが多いと考えている。例えば、ポッターは、プロコピオスによるテオドラの性的な生活についての記述は「おそらく誇張された非難として書かれた」ものであり、「彼が書いたものの中で最も正確なものではなかったことは確かだ」と書いている。^[9]

テオドラの父アカシウスはコンスタンティノープルの競馬場の緑の派閥の熊調教師であった。^[10]父の職業から判断して、現代の学者はテオドラが首都の生まれであった可能性が非常に高いと主張している。 ^[11]このことはプロコピウスの物語でもさらに強調されている。名前が記録されていない母はダンサー兼女優であった。^{[12]彼女には}コミトという姉とアナスタシアという妹の2人の姉妹がいた。^[13]父の死後、母は再婚したが、アカシウスの地位が賄賂を受け取った緑の派閥の役人アステリウスに譲られたため、家族には収入源がなかった。テオドラが4歳のとき、母は花輪をつけた子供たちを競馬場に連れてきて、緑の派閥への嘆願者として差し出したが、子供たちに拒絶された。その結果、テオドラの母親は青の派閥に近づき、青の派閥はテオドラの家族に同情し、テオドラの義父に熊飼育係の地位を与えた。^[14]

プロコピオスの『秘史』 (紀元550年頃に書かれた)によると、 ^[15]テオドラは思春期に入る前に、姉のコミトの舞台出演に加わり、コンスタンティノープルの売春宿で、身分の低い客から高い客までを相手に売春婦として働き始めた。 ^{[16 ] その後、彼女は舞台に立つようになった。 [17]}

プロコピウスは、テオドラがレダと白鳥のポルノ描写で名声を得たと書いている。彼女は裸の体から種を鳥に食べさせるという内容だった。^{[18] [19]}当時の女優の仕事には、舞台上での「わいせつな行為」や舞台外での性的サービスも含まれていた。この時期に彼女は、後にベリサリウスの妻となり、テオドラが率いる女性宮廷の一員となった アントニナと出会った可能性がある。

かつて彼女（テオドラ）が酒を酌み交わすため、ある名士の家に赴いたとき、客たちの視線が彼女に向けられたとき、彼女は足元のソファのフレームによじ登り、その場で服を無造作に持ち上げたという。恥知らずな姿を見せつけられていることなど、まったく気にも留めなかった。彼女は自分の 3 つの穴を動員していたにもかかわらず、乳首の穴をもっと大きくしてやれば乳首を使った別の体位も考え出せるのにと、自然をいらだたしく責めた。彼女はよく妊娠したが、ほとんどすべての既知の技術を使って、すぐに中絶させることができた。

— プロコピウス、秘密の歴史9:17–19 (アンソニー カルデリス訳) (西暦 550 年頃) ^[20]

エフェソスのヨハネのような同時代の作家の中には、テオドラが「売春宿から」来たと書いている者もいるが、この「pornae」の翻訳は、一般的に「売春婦」を意味するが、エフェソスのヨハネは女優を指すために使用しており、古典ギリシャ語で一般的に「売春宿」を意味するporneionは、彼女の出身地ではなく、女優としての過去を説明するために使われたことを示唆している。^[21]したがって、テオドラと売春宿の関連は、彼女が売春婦だったのではなく、女優として舞台に立っていた時期を反映しているだけかもしれない。^[22]悔い改めと許しというキリスト教の原則に従って、ヨハネは彼女の救済を肯定的な物語として書いた。^[23]それでもなお、テオドラの性的活動に関する現代のコンセンサスは、ポッターが述べているように、プロコピオスの創作の根底には「事実のように見える部分がある」ということである。^[24]

その後、テオドラは、リビアのペンタポリスの総督となったシリアの役人ヘケボロスの妾として北アフリカに渡った。^[25]プロコピオスは、ヘケボロスがテオドラを虐待し、アフリカでの口論の後に関係が解消したと主張している。「生活手段を欠いた」テオドラは、エジプトのアレクサンドリアに定住した。^[18]歴史家の中には、彼女がミアフィジテ派の総主教ティモシー3世と出会い、そこでミアフィジテ派のキリスト教に改宗したと推測する人もいるが、これが起こったという確かな証拠はない。^{[26]アレクサンドリアから彼女は}アンティオキアに渡り、そこでマケドニアと呼ばれる青派の踊り子と出会った。マケドニアはユスティニアヌスへの密告者として働いていた可能性がある。プロコピオスによると、マケドニアは、後にユスティニアヌスによって財産を没収されることになる東方の高官たちについて、ユスティニアヌスに手紙を頻繁に書いていた。その後、テオドラはコンスタンティノープルに戻り、そこでユスティニアヌスと会った。

ユスティニアヌスはテオドラと結婚したかったが、コンスタンティヌス帝時代のローマ法では、元老院議員の地位にある者は女優と結婚することが禁じられていた。同様に、女優を辞めても結婚の合法性には影響がなく、女優だった者は女優とみなされる。皇帝ユスティヌスの配偶者である皇后エウフェミアもこの結婚に強く反対した。524年にエウフェミアが亡くなった後、ユスティヌスは皇帝の承認があれば改心した女優が階級外の人と結婚できる新しい法律を可決した。^[27]その後まもなく、ユスティニアヌスはテオドラと結婚した。^[25]プロコピウスによると、これらの法律はユスティニアヌスとテオドラのために特別に制定された。^[22]

テオドラには、名前も父親も不明の私生児がいた。また、彼女は別のモノフィシテ派の人と結婚して子供をもうけていたようである。^[22]ユスティニアヌス帝とテオドラの結婚を認めたのと同じ法律は、元女優の子供も免除していたため、^{[28]テオドラの娘は故}アナスタシウス皇帝の親戚と結婚することができた。この追加された条項は、これらの法律はテオドラのために特別に作られたというプロコピウスの発言を補強するものである。プロコピウスの『秘史』によれば、テオドラには私生児のヨハネもおり、ユスティニアヌス帝とテオドラの結婚の数年後にコンスタンティノープルに到着した。^[29]プロコピウスによると、テオドラはヨハネの到着と自分との血縁関係の主張を知ると、密かに彼を追い払い、それ以来彼の消息は聞かれなくなった。古典学者のジェームズ・アラン・エヴァンスを含む一部の歴史家は、テオドラが非嫡出の娘を公に認めていたため、非嫡出の息子がいたとしてもそれを認めていたはずであり、プロコピウスのヨハネに関する記述は事実ではない可能性が高いと考えている。^[30]

527年にユスティニアヌスが帝位を継承すると、テオドラはアウグスタの位に就き、東ローマ帝国の皇后となった。プロコピオスの『秘史』によると、彼女は夫の決定、計画、政治戦略を助け、国会議に参加し、夫に大きな影響力を持っていた。ユスティニアヌスは小説第8巻第1号（紀元535年）で彼女を「私の審議のパートナー」と呼んでいる。これは地方の役人が皇帝とテオドラに誓いを立てなければならないという反腐敗法である。^[31]資料は一般的に、彼女の性格が執念深いが忠実で断固たるものであることに同意している。彼女は結果をほとんど気にせず臣民に恐怖を植え付けることで影響力を確保した。^[22]

ユスティニアヌス帝とテオドラ帝の治世中、そして治世後も、青党と緑の党という2大派閥が対立していた。両派閥間の路上での暴力は日常茶飯事だった。ユスティニアヌス帝は皇帝になると、この都市をより法治的で秩序あるコミュニティにしようと決意した。しかし、彼の努力は公平であるとは考えられていなかった。というのも、彼とテオドラの支持は青党に傾いていると考えられていたからである。ユスティニアヌス帝は青党を支持していると考えられていたが、テオドラの家族は父の死後、緑党に見捨てられ、子供の頃は青党の支援を受けていた。その結果、緑の党は孤立し、不満を感じていた。^[33] 532年1月初旬の2派閥間の暴動の最中、都市長官エウダイモンは緑党と青党の重罪犯のグループを逮捕し、殺人罪で有罪とした。彼らは死刑を宣告されたが、青党と緑党の重罪犯2人は絞首台が崩壊した際に絞首刑を生き延びた。 3日後、人々が皇帝に問題について嘆願することを許された競馬場で、2つの派閥は投獄された男たちに慈悲を示すよう叫んだ。皇帝が彼らの要求に応じなかったため、怒った派閥は団結して「ニカ」（「征服せよ」の意味）と叫んだ。ユスティニアヌスは、これらの派閥がテオドラと自分自身に対して団結する危険性を認識し、宮殿に撤退した。^[34]

暴徒たちは多くの公共の建物に火を放ち、前皇帝アナスタシウス1世の甥であるヒパティウスを新皇帝と宣言した。暴徒を制御できなかったユスティニアヌス帝とその役人たちは逃亡の準備をした。プロコピオスによると、ユスティニアヌス帝とその宮廷に逃亡をやめて攻勢に出るよう説得したのはテオドラだったという。^[22]プロコピオスは、テオドラが政府評議会の会合で宮殿を離れることに反対し、亡命者や隠れ家として生きるのではなく統治者として死ぬことの重要性を強調したと書いている。^[35]

プロコピオスによれば、テオドラは皇帝とその顧問たちの言葉を遮ってこう言った。

閣下、今回の事態は重大すぎるため、女性が男性の会議で発言すべきではないという慣例に従うことはできません。極度の危険によって利益が脅かされている人々は、慣例ではなく、最も賢明な行動方針のみを考えるべきです。私の意見では、逃亡は、たとえそれが私たちを安全に導くとしても、正しい道ではありません。この世に生まれた人間が死なないということはあり得ませんが、君主となった者にとって、逃亡者でいることは耐え難いことです。この紫色のローブを私が奪われることが決してありませんように。そして、私に会う人々が私を皇后と呼ばない日が決して来ませんように。閣下、あなたが自分を救いたいのであれば、困難はありません。私たちは裕福です。向こうには海があり、向こうには船があります。しかし、あなたが安全な場所に逃げたら、そのような安全を死と喜んで交換しないかどうか、少し考えてみてください。私としては、「王家の紫」が最も高貴な屍衣であるという格言に同意します。^[36]

彼女の演説はユスティニアヌスを含む兵士たちを奮い立たせた。ユスティニアヌスは忠実な兵士たちにヒッポドロームのデモ参加者を攻撃するよう命じ、その結果3万人以上の反乱軍が死亡した。他の報告では犠牲者の数はもっと多く、コンスタンティノープルからの距離が遠いほどその数は増えたとしている。学者で歴史家のザカリア・オブ・ミティレニは死者を8万人以上と推定している。[ ^37]ヒパティウスは暴徒によって不本意に皇帝に任命されたと主張したが、ユスティニアヌスによって処刑された。ある資料では、これはテオドラの強い意志によるものだったとされている。^[38]

一部の学者は、プロコピウスの記述はユスティニアヌスを妻よりも臆病者として描写することを意図したものと解釈し、プロコピウスはおそらく彼女の演説を捏造したのではないかと指摘している。「専制政治」という用語を「王家の紫」に変更したことは、おそらくテオドラとユスティニアヌスを古代の専制君主と結び付けたいというプロコピウスの願望を反映している。^[39]

ニカの反乱の後、ユスティニアヌスはすぐに安心し、派閥をなだめるために解任されていた2人の大臣、カッパドキアのヨハネスと財務官 トリボニアヌスを復職させた。不忠の報復として、ニカのクーデター未遂に参加した19人の元老院議員の領地は破壊された。 ^[要出典]ヒュパティウスとポンペイウスの遺体は海に捨てられた。

ユスティニアヌス帝とテオドラ帝はコンスタンティノープルに水道橋、橋、25以上の教会を含む数多くの新しい建物を建設した^[要出典] 。その中で最も有名なのはアヤソフィアである。

テオドラは宮廷の儀式に興味を持っていたと言われている。プロコピオスによれば、貴族を含むすべての元老院議員は皇帝夫妻の前に出るときは必ず平伏すよう求められた。

官吏でさえ、多くの時間と労力を費やさずに皇后に近づくことはできなかった。彼らは召使のように扱われ、狭苦しい部屋で果てしなく待たされた。何日も経ってようやく何人かは呼び出されたが、非常に恐れながら皇后の前に出ると、彼らはすぐに立ち去った。彼らはただうつ伏せになって両足の甲に唇を触れることで敬意を表しただけだった。皇后がそうするように命じない限り、話す機会も要求する機会もなかった。官吏は奴隷状態に陥り、皇后は彼らの奴隷教師だった。^[要出典]

夫妻はまた、民兵との関係が主人と奴隷の関係であることを明確にした。また、官僚の腐敗を減らすために治安判事を監督した。^[要出典]

テオドラは、カッパドキアの親衛隊長官 ヨハネを、その独立性と大きな影響力、そして皇帝に彼女の悪口を言っていたことから、敵視していた。テオドラとアントニーナはヨハネを失脚させる陰謀を企てた。彼女はまた、ユスティニアヌスの従兄弟であるゲルマヌスにも敵対していた。一方、親衛隊長官のペーテル・バルシメスはテオドラの親しい同盟者だった。彼女は縁結びに携わり、皇帝アナスタシウス一族、既存の貴族、ユスティニアヌス一族の新しい君主制など、新旧勢力間の同盟ネットワークを形成した。『皇帝秘史』によると、彼女は孫のアナスタシウスを、ベリサリウスとアントニーナの娘で相続人であるヨハンナと結婚させようとしたが、その結婚は両親の意に反して拒否された。この結婚は当初拒否されたものの、二人は最終的に結婚した。テオドラの妹コミトと将軍シッタスの結婚、また姪ソフィアとユスティニアヌスの甥で王位を継承することになるユスティヌス2世との結婚は、テオドラの計らいによるものと疑われている。彼女はまた、ペルシャや外国の大使、カワードの妹をもてなしたり、手紙や贈り物を送ったりした。^[40]

テオドラは恵まれない女性たちの支援に携わっていた。よく知られている例としては、ユスティニアヌスの姪と結婚しようとしていたアルタバネス将軍に、彼が捨てた妻を取り戻すよう強いたことがある。^[6]彼女は時々「売春婦として売られた少女たちを買い、彼女たちを解放し、彼女たちの将来のために養った」。^{[41]彼女は}ダーダネルス海峡のアジア側にメタノイア（悔い改め）と呼ばれる修道院を創設し、そこで元売春婦たちが自活できるようにした。^[25]プロコピオスの『秘史』は、テオドラが強制売春を阻止する代わりに（建物1.9.3 以降）、500 人の売春婦を「集め」、修道院に監禁したと述べている。彼女たちは壁を飛び越えて「歓迎されない変容」から逃れようとした（SH 17）。これは逃亡または自殺の試みと見ることができる。これはプロコピオスがテオドラの善行を軽視する手段だったと解釈できる。^[42]一方、年代記作者ヨハネス・マララスは修道院について肯定的に書き、テオドラは「少女たちを惨めな奴隷のくびきから解放した」と述べている。^[43]元売春婦を助けるだけでなく、テオドラは売春を根絶しようとした。528年、テオドラとユスティニアヌスは売春宿の閉鎖と、その管理人と斡旋業者の逮捕を命じた。彼女は所有者に購入料を返済し、売春婦たちを監禁から解放した。彼女は解放された女性たちに新しい生活を始めやすくするために、衣服を提供し、それぞれに金のノミスマを贈った。^[6]プロコピオスのテオドラに対する偏った見方は、テオドラとユスティニアヌスが提唱した政策変更を彼が理解できなかったことを示し、おそらく彼女は過去の選択について後悔しており、若い女性たちが同じ過ちを繰り返さないように保護することを目指していた。^[44]

ユスティニアヌスの法律は、離婚や財産所有における女性の権利を拡大し、強姦に対する死刑を制定し、^[45]望まれない幼児をさらすことを禁じ、母親に子供の後見権を与え、姦通を犯した妻の殺害を禁じた。『戦記』の中でプロコピウスは、テオドラは不幸な女性を助ける傾向が生まれつきあったと述べており、『秘史』によると、テオドラは妻が姦通の罪で告発されたときに、妻の主張を不当に擁護したと非難された ( SH 17)。ユスティニアヌスの法典では、女性が夫との離婚を求めることができるのは、虐待または妻が夫の明らかな姦通を目撃した場合のみであった。いずれにせよ、離婚を求める女性は主張の明確な証拠を提示する必要があった。^[46]プロコピウスは、テオドラがユスティニアヌスの法的措置によって女性を「道徳的に堕落させた」と述べている。^[47]

聖テオドラ
皇后テオドラと侍女たち（サン・ヴィターレ大聖堂のモザイク、6 世紀）
皇后
崇拝されている	東方正教会 東方正教会
主要な神社	聖使徒教会、コンスタンティノープル（現在のトルコ、イスタンブール）
ごちそう	東方正教会では11月14日、シリア正教会では6月28日
属性	皇帝の祭服

ユスティニアヌスはキリスト教会のどの宗派の長としても認められていなかったため、彼の焦点はキリスト教のさまざまな宗派と帝国の間の摩擦を軽減または排除することにあった。キリスト教の皇帝として、彼は教会の長と調和すべきだと信じていた。ユスティニアヌスはカルケドン派で、テオドラはミアフィジテ派（非カルケドン派）だったため、ユスティニアヌスはコンスタンティノープル教会とローマ教会の分裂を癒すために働いた。彼は、皇帝（彼自身）と「パートナー」となる統一教会を望んでいた。皇帝は人間の問題を管理し、聖職者は神の神聖な問題を管理する。皇帝は法律に責任があったため、ユスティニアヌスは、皇帝が法の化身であり、神に由来する普遍的な権威を持つ存在であると法律で認めるようにした。その結果、彼は法を利用して、宗教の実施そのものを目的とした法律を通じて、宗教の実施を細かく管理した。^[48]

テオドラは、各派閥の主導権をめぐる争いが続く中、夫のカルケドン派キリスト教支持に反対した。 ^[49]その結果、彼女は異端を助長し、キリスト教世界の統一を損ねたとして非難された。しかし、プロコピウスとエヴァグリウス・スコラスティクスは、ユスティニアヌスとテオドラは単に互いに反対しているふりをしているだけだと示唆した。

モノフィシテ運動の中心人物であるエフェソスのヨハネは、教会建設プロジェクトの支援と貧困者への支援におけるテオドラの多大な貢献について書いています。^[50]彼女の関与はまた、カルケドン派からモノフィシテ派を守る上で重要な役割を果たしたと記録されています。^[51]テオドラはシカイにミアフィシテ派の修道院を設立し、セウェルスやアンティモスなど、大多数のカルケドン派キリスト教徒の反対に直面していたミアフィシテ派の指導者たちに宮殿内の避難所を提供しました。アンティモスは彼女の影響でコンスタンティノープル総主教に任命され、破門命令の後、12年後にテオドラが亡くなるまで彼女の宿舎に隠されていました。カルケドン派総主教エフライムがアンティオキアで激しい反乱を引き起こしたとき、8人のミアフィシテ派の司教がコンスタンティノープルに招待されました。テオドラは彼らを歓迎し、ユスティニアヌスとテオドラが皇帝と皇后になる前の住居であったホルミスダス宮殿に住まわせた。テオドラは宮殿内で迫害されたミアフィジテス派の避難所を執拗に提供し、非常に多くの修道士を収容したため、ある事件では数百人が大広間に集まり、床が崩れ落ちた。^[52] さらに皇后は、ホルミスダス宮殿の隣にあるセルギウスとバッカス教会の建設にも尽力した。今日まで残る献呈碑文には、誇らしげに次のように記されている。「彼[セルギウス]が、敬虔さで心を飾られ、貧困者を養うために惜しみない努力を続ける、神に戴冠されたテオドラの力を増大させてくれますように。」 ^[53]

アレクサンドリアの教皇ティモシー3世が死去すると、テオドラはアウグストゥス総督とエジプト公の協力を得て、セウェルスの弟子であるテオドシウスを新教皇に据えた。こうして彼女は、カルケドン派の後継者を望んでいた夫を出し抜いた。しかし、アレクサンドリアの教皇テオドシウス1世と帝国軍は、ユスティニアヌスのカルケドン派の支持者からアレクサンドリアを守ることができず、ユスティニアヌスは教皇とミアフィシテス300人をトラキアのデルクス要塞に追放した。

テオドラはシルヴァリウス教皇に対し、アンティムス総主教から教皇アガペトゥス1世の破門を取り消すよう要求したが、シルヴァリウス教皇はこれを拒否したため、シルヴァリウス教皇を解任する口実を見つけるようベリサリウスに指示した。口実が見つかると、シルヴァリウス教皇に代わって ウィギリウス教皇が任命された。

エジプト南部のノバタエでは、540年頃に住民がミアフィジスト派のキリスト教に改宗した。ユスティニアヌスは住民をカルケドン派に改宗させるよう決意し、テオドラも住民がミアフィジスト派になるよう同様に決意していた。ユスティニアヌスは、テーバイドのカルケドン派宣教師が贈り物を持ってノーバタエ王シルコへ向かうよう手配した。それに応じてテオドラは宣教師たちを準備させ、テーバイド公爵に手紙を書き、ミアフィジスト派の宣教師たちが先に到着するよう夫の使節団を遅らせるよう頼んだ。公爵は、容赦のないテオドラではなく、のんきなユスティニアヌスを阻止する抜け目なさを見せた。彼はカルケドン派の宣教師たちが遅れるようにし、シルコに着いたときには追い返した。ノーバタエはすでにテオドシウスのミアフィジスト信条を採用していた。

テオドラの死はトネナのウィクターによって記録されているが、死因は不明である。しかし、使用されているギリシャ語はしばしば「癌」と翻訳されている。^[54]ウィクターは死亡日を548年6月28日、年齢を48歳と記しているが、他の資料では51歳、^{[55] [56]}または「約53歳」で死亡したと報告している。 ^[57]後の記録では死因は乳癌であるとされているが、これは元の報告書では特定されておらず、「癌」という用語はおそらくより一般的な「化膿性潰瘍または悪性腫瘍」を指していたと思われる。^{[56]彼女はコンスタンティノープルの}聖使徒教会 に埋葬された。彼女の死後11年後の559年の行列の際、ユスティニアヌスは彼女の墓を訪れ、彼女を偲んでろうそくを灯した。^[58]

彼女の生涯に関する主な史料は、同時代人プロコピウスの著作である。プロコピウスはユスティニアヌス帝の陸軍元帥ベリサリウスの参謀の一員であり、プロコピウスの著作により、ベリサリウスはユスティニアヌス帝の将校の中で最もよく知られている将校である。^[59]プロコピウスは皇后の描写を3つ書いている。 『ユスティニアヌス戦争』、または「戦争史」は550年までにほぼ完成し、^[60]ユスティニアヌス帝の帝位獲得の試みを阻止した勇敢な女性の姿を描いている。

プロコピオスもおそらく同じ頃に『秘史』^{を書いたと思われる。 [61]}この作品は、ユスティニアヌス帝、皇后、そして彼の庇護者であるベリサリウスに対する幻滅を表現していると解釈されることもある。ユスティニアヌスは残酷で、腐敗し、浪費的で、無能な人物として描かれている一方、テオドラは意地悪で、公然と性的な人物として描かれている。プロコピオスの『ユスティニアヌスの建築』は、 『秘史』の後の554年頃に書かれたもので、^{[62]ユスティニアヌスとテオドラを敬虔な夫婦として描いた}賛歌である。特に二人を好意的に描写しており、彼女の敬虔さと美しさが称賛されている。テオドラはこの作品が出版されたときに亡くなっており、ユスティニアヌスがこの作品を依頼した可能性が高いことに注意する必要がある。^[63]

同時代のエフェソスのヨハネは『東方聖人列伝』の中でテオドラについて書き、私生児について言及している。^[64] 証聖者テオファネスはプロコピオスが言及しなかったテオドラの家族関係について言及している。ヴィクトル・トンネンシスは、テオドラと次の皇后ソフィアとの家族関係について述べている。バル・ヘブライオスとシリアのミカエルはともに、テオドラはシリアのカリニコス近郊のダマン市出身であると述べている。これらの後代のミアフィジスト資料によると、テオドラは司祭の娘で、生まれたときからミアフィジストの敬虔な実践を訓練されていたという。ミアフィジストはテオドラを自分たちの仲間とみなす傾向がある。彼らの記述は、同時代のエフェソスのヨハネの記述に代わるものでもある。^[65]多くの現代の学者はプロコピオスの記述を好んでいる。^[64]

現代の歴史家の中には、プロコピウスは必ずしもテオドラを理解するための信頼できる情報源ではないと主張する者もいるが、彼は当時の価値観や規範の変化を垣間見せてくれる。^[30]いくつかの物語は、良い皇后は信心深く貞潔であり、悪い皇后は性的に乱れ貪欲であるという、一部の教養ある人々の価値観を反映している。 ^[66] 『秘史』でユスティニアヌス帝とテオドラが悪魔として描かれているのは、当時の一般的な信念を反映しているのかもしれない。プロコピウスにとって、合理的に説明できない皇帝夫妻の行動は、邪悪な悪魔の結果だった。^[67]

しかし、他の現代の歴史家は、プロコピウスのテオドラに関する物語は、一般に考えられているよりも信頼できると考えています。^[22]テオドラの演劇の経歴、ユスティニアヌスとの結婚を可能にした法律の変更、そして敵に対する冷酷さは、6世紀の他の資料によって裏付けられています。^[68]プロコピウスの秘史以外の文書は、彼女が教皇シルヴェリウスと皇帝秘書官、そしてプリスクスの失脚に関与していたことを確認しています。したがって、プロコピウスは物語を創作したのではなく、装飾した可能性があります。^[22]

ある歴史家によると、「テオドラほど国民の心に深い痕跡を残した皇后はいない」とのことである。^[69]ミアフィジティス派は、ユスティニアヌス帝に対するテオドラの影響が非常に強かったため、彼女の死後、ユスティニアヌス帝はミアフィジティス派（非カルケドン派）とカルケドン派キリスト教徒の調和を図るために尽力し、ホルミスダス宮殿に住むミアフィジティス難民の小さな共同体を保護するという約束を守ったと信じていた。テオドラはヤコブ・バラダイオスの内閣に多大な政治的支援を提供した。

キレナイカのオルビアはテオドラにちなんでテオドリアスと改名された。（古代都市が皇帝や皇后を称えて改名するのはよくあることだった。）現在はカスル・リビアと呼ばれるこの都市は、6世紀のモザイクで知られている。現在のチュニジア（アフリカ・プロコンスラリス）にあるクルリス（現在のアイン・ジェロウラ）の集落もテオドラにちなんでテオドリアナと改名された。^[4]

テオドラとユスティニアヌスは、イタリアのラヴェンナにあるサン・ヴィターレ大聖堂のモザイク画に描かれている。このモザイク画は、ビザンチン帝国がラヴェンナを奪還した547年以降、彼女が亡くなる1年前に完成した。彼女は皇帝の正装をまとい、皇后としての役割にふさわしい宝石を身に着けている。彼女のマントには、幼子キリストへの贈り物を持った3人の王のイメージが刺繍されており、教会に贈り物を持ってくる彼女とユスティニアヌスとのつながりを象徴している。この場合、彼女は聖餐杯を持っている姿で描かれている。これらのモザイク画の宗教的な雰囲気に加えて、他のモザイク画には、テオドラとユスティニアヌスが、打ち負かされたゴート族とヴァンダル族の王を捕虜として迎え、歓声を上げるローマ元老院に囲まれている様子が描かれている。皇帝と皇后は、これらの大規模な公共事業において、勝利と寛大さの両方で称えられている。^[70]最近では、テオドラを題材にした演劇、オペラ、映画、小説などが書かれています。^[71]

• 1932年から1934年の作品『有名な女性のディナーセット』 ^{[72] [73]}と1979年の作品『晩餐会』には、どちらもテオドラのための皿や席札が描かれている。^[74]

• アーサー・コナン・ドイルの『帰郷』（1909年）は、テオドラの息子がコンスタンティノープルを突然訪問する様子を描いた短編小説である。^[75]
• 『ベリサリウス伯爵』（1938年）は、ロバート・グレイヴスによる歴史小説で、テオドラが登場人物として登場します。
• ヘンドリック・ウィレム・ファン・ローンの1942年のファンタジー小説『ファン・ローンの生涯』には、テオドラが登場人物として登場します。
• 『テオドラと皇帝』 （1952年）は、ハロルド・ラムによる歴史小説で、テオドラの生涯、ユスティニアヌスとの関係、皇后としての数々の功績に焦点を当てています。
• 『光り輝く角笛: ユスティニアヌス宮廷の秘密の回想録』 (1958年)は、ピアソン・ディクソンによるユスティニアヌス宮廷を描いた歴史小説で、テオドラが中心人物として描かれています。
• ポール・ウェルマンの『The Female』 （1953年）は、売春婦から皇后へと上り詰めたテオドラの生涯を描いた小説である。
• テオドラ・フォン・ビザンツ。 『Ein Mädchen aus dem Volk wird Kaiserin』（1957 年）は、フリードヘルム・ヴォルバッハ（ルドルフ・フュルステンベルクのペンネーム）による歴史小説です。^[76]
• 『熊飼いの娘』 （1987年）は、ジリアン・ブラッドショーによる小説で、セオドラの過去を彷彿とさせる若い男性が宮殿を訪れ、死にゆく父親から言われたある言葉の真実を探し求める物語です。

  

• 『サラティンのモザイク』（1998年）は、ビザンツ帝国とユスティニアヌス帝とテオドラ帝の物語をモデルにしたガイ・ガブリエル・ケイによる歴史ファンタジーです
• メアリー・リード/エリック・メイヤーによる歴史ミステリー小説『 One for Sorrow 』では、セオドラはジョン・チェンバレン卿が捜査する殺人事件の容疑者の一人です。
• 『イモータル』（1999年）は、クリストファー・ゴールデンとナンシー・ホールデンによるバフィー～恋する十字架～の小説で、西暦543年にセオドラが吸血鬼のヴェロニクと協力して不死を目指したことを描いています。
• 『テオドラ 女優、皇后、娼婦』 （2010年）は、ステラ・ダフィーによる、皇后になる前のテオドラを描いた歴史小説です。
• ステラ・ダフィーの『紫の覆い』（2012年）は、テオドラが皇后だった時代を描いた歴史小説です。
• 『The Secret History』（2013年）は、ステファニー・ソーントンによる、テオドラの生涯を描いた歴史小説です。
• 『ファーアウェイバード』（2020年）は、ダグラス・A・バートンによる歴史小説で、512年から522年までのテオドラの幼少期に焦点を当てています。

• 『Empire in Apocalypse』（2023年）はロバート・ブルトンによる小説で、夫ユスティニアヌスが腺ペストに罹患したため、権力の座を守ろうとする狡猾な皇后テオドラを描いています。

• テオドラ インペラトリス ディ ビザンツィオ(短編、1909 年) 別名テオドラ、ビザンチウムの皇后。監督はエルネスト・マリア・パスクアーリ。
• テオドラ（1921年）、別名テオドラ。レオポルド・カルルッチ監督。リタ・ジョリヴェがテオドラ役を演じています。
• テオドラ、ビザンツィオ皇帝(1954) 別名テオドラ、奴隷皇后。監督はリッカルド・フリーダ。ジャンナ・マリア・カナーレがテオドラ役を演じます。
• 『ローマの闘争』 （1968年）。ロバート・シオドマク、セルジュ・ニコラエスク、アンドリュー・マートン監督。シルヴァ・コシナがテオドラ役を演じる。
• プライマリー・ロシア（1985年）。ゲンナジー・ヴァシリエフ監督。マルガリータ・テレホワがテオドラ役を演じる。

• ヴィクトリアン・サルドゥの劇『テオドラ』（1884年）。サラ・ベルナールが主役を演じた。

• テオドラは、ビデオゲーム『 Civilization III』、Civilization VのGods and Kings拡張版ではビザンチン帝国のリーダーであり、Civilization VIのLeader Pass では代替リーダーです。
• テオドラは、 Total War: Attilaの Last Roman DLC の主人公であるベリサリウスにミッションを与えます。
• テオドラは、モバイル/PC ゲーム Rise of Kingdoms でプレイ可能なキャラクターです。

• プログレッシブ・ロックバンドのビッグ・ビッグ・トレインは、2019年のアルバム『グランド・ツアー』の曲「Theodora in Green and Gold」で、テオドラとラヴェンナのテオドラとユスティニアヌスのモザイクについて歌っています。

• ハンス・ゲオルグ・ベック:カイゼリン・テオドラとプロコップ: 歴史家と正義の選択。ミュンヘン、1986 年、ISBN 3-492-05221-5。 
• ヘニング・ボルム：プロコピウス、その先人たち、そして逸話の起源：後期古代の歴史学における反君主主義的言説。ヘニング・ボルム（編）：古代における反君主主義的言説。シュトゥットガルト2015年、305～346頁。
• ブライス、ジェームズ(1911)。「テオドラ」 。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典。第 26 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。761 ～ 762 ページ。
• ジェームズ AS エヴァンス:皇后テオドラ。ユスティニアヌスのパートナー。オースティン 2002 年。
• ジェームズ AS エヴァンス:ビザンツ帝国の権力闘争。アントニーナと皇后テオドラ。ロンドン 2011 年。
• リンダ・ガーランド：『ビザンチン帝国の女帝：紀元527年から1204年までのビザンチン帝国における女性と権力』ロンドン1999年。
• ハルトムート・レッピン:テオドラとイスティニアン。著: Hildegard Temporini-Gräfin Vitzthum (編): Die Kaiserinnen Roms。フォン・リヴィア・ビス・テオドラ。ミュンヘン、2002 年、437 ～ 481 ページ。
• ミッシャ・マイヤー: 「Zur Funktion der Theodora-Rede im Geschichtswerk Procops (BP 1,24,33-37)」、Rheinisches Museum für Philologie 147 (2004)、88 頁以降。
• デイヴィッド・ポッター：『テオドラ。女優、皇后、聖人』オックスフォード 2015年、ISBN 978-0-19-974076-5。 
• カラギアニ、アレクサンドラ (2013)。「中世ビザンチン宮廷における女性君主: 偏見、不信、中傷」。エレナ・ウッドエーカー (編)。『地中海における女王の地位: 中世および近世における女王の役割の交渉』。ニューヨーク: パルグレイブ・マクミラン。22 ページ。ISBN 978-1-137-36282-7。
• プロコピウス、インターネット中世資料集の『秘史』
• プロコピオス『ラクスクルティウスの秘史』

ウィキメディア・コモンズには、テオドラ皇后 (6 世紀)に関連するメディアがあります。

• 世界史百科事典 – 皇后テオドラ
• ギボンズの『ローマ帝国衰亡史：東ローマ帝国の衰亡』
• ジャニナ・ラミレスとベタニー・ヒューズによるモザイクについての議論：アート・ディテクティブ・ポッドキャスト、2016 年 12 月 21 日