マミージ

マミシ（mamisi）は、古代エジプトの小さな礼拝堂で^、より大きな神殿に付属し（通常は塔門の前にある^{[ 1 ]}）、末期王朝時代に建てられた[ ^{2 ] [ 3 ]}。神の誕生と関連付けられている^{[ 1 ]。}この言葉は、古代エジプト語の最後の段階であるコプト語に由来し、「誕生の場所」を意味する^{[ 1 ] [ 2 ]} 。この言葉の使用は、フランスのエジプト学者ジャン＝フランソワ・シャンポリオン（1790-1832）によるものとされている^{[ 3 ] 。}

神々の三位一体が住む主要な神殿には、列柱に囲まれたマンミシ（母神像を祀る部屋）が設けられ、そこで三位一体の女神が三位一体の息子を産むことになっていた。^{[ 1 ]}毎年神聖な誕生が祝われるその息子は、ファラオと結び付けられていた（壁画の神婚の場面でも）。^{[ 1 ]}

ここでは、出産を司るタウエレト、ラエト・タウィ、七柱のハトホルが特に崇拝されていたが、ベス、クヌム、オシリス自身を豊穣の神として言及している例も同様に多く見られる。マミシスは、このようにして、神の誕生とその永遠の繰り返しという神話を建築的に表現した。後期王朝末期以降、これらの建造物は、ローマ皇帝を含む各王朝が国の偉大な聖域の中心で主張しようと努める王権の回復を裏付けている。

デンデラ、エドフ、コム・オンボ、フィラエ、エル・カブ、アトリビス、アルマント、ダクラ・オアシスなどで現存する最も重要な例^{[ 1 ] [ 2 ]}は、エジプトのプトレマイオス朝時代とローマ時代のものである[ ^{13 ]}が、最初のものはデンデラにあり、エジプト最後の土着の支配者の一人である第30王朝のファラオ、ネクタネボ1世（紀元前379/378～361/360年）に遡る。ファラオ、プトレマイオス6世フィロメトル（紀元前181～145年）によって列柱室が、プトレマイオス10世アレクサンドロス1世（紀元前110～88年）によって周柱室が備え付けられ^、ハルシエセ（「イシスの息子ホルス」）に捧げられた。^{[ 2 ]}この第30王朝のプロジェクトはその後、ギリシャ・ローマの支配者によって国内の主要な聖地のいくつかで繰り返された。

有名なローマ時代のマミシ（デンデラ神殿複合体に関連する、より新しいもの）は、アウグストゥスがエジプトを征服した直後（紀元前31年）に建てられました。壁画には、アウグストゥスの遥か後継者であるトラヤヌスがハトホルへの犠牲の儀式を行っている様子が描かれており、エジプトで最も美しい壁画の一つです。マミシはハトホルとその子供イヒに捧げられました。^{[ 3 ]}柱頭の上にあるアバカスには、誕生の守護神であるベスの像が描かれています。

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  プトレマイオス朝の様々なファラオによって建設されたフィラエ・マミシの遺跡を写した古い写真。
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  最後の土着のファラオの一人であるネクタネボ1世（紀元前379/378年～361/360年）によって建てられたデンデラ・マミシの遺跡。
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  ファラオプトレマイオス 8 世フィスコン(紀元前 2 世紀)によって建てられたコム オンボマミシの遺跡。
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  様々なローマ皇帝によって建てられたデンデラ・マミシ遺跡の古い写真
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  プトレマイオス朝やローマの様々な支配者によって建てられたエドフのマミシの遺跡。

• アレクサンダー・バダウィ：エジプトのマンミシ礼拝堂の建築的象徴性。 :エジプト年代記。 Vol. 38、1933、p.  87〜90。
• ルートヴィヒ・ボルヒャルト：ウムガングのエジプト寺院。カイロ1938年。
• フランソワ・ドーマ:エジプト寺院の乳房。 1958年のパリ。
• Francois Daumas: Geburtshaus、出典: Lexikon der Ägyptologie。 Vol. II、p.  462–475。
• サンドラ・サンドリ: Har-Pa-Chered (Harpokrates): Die Genese eines ägyptischen Götterkindes。ピーターズ、ルーヴェン、2006、ISBN 90-429-1761-X。
• ダニエラ・ルティカ：クレオパトラのヴェルゲッセナー・テンペル。ダス・ゲブルツハウス・フォン・クレオパトラ7世。ヘルモンティスで。 Eine Rekonstruktion der Dekoration (= Göttinger Miszellen. Occasional Studies Vol. 1)。ゲオルク・アウグスト大学ゲッティンゲン、「エジプト工学と工学に関するセミナー」、ゲッティンゲン、2015 年、ISBN 978-3-9817438-0-7。