ブレミーズ

ブレミエ人（古代ギリシア語：ΒλέμμυεςまたはΒλέμυες、Blémues [blé.my.es]、ラテン語：Blemmyae）は、紀元前7世紀から紀元後8世紀にかけての文献に登場する東部砂漠の人々である。 ^{[1] 4世紀後半までに、彼らは}下ヌビアを占領し、王国を築いた。フィラエのイシス神殿の碑文から、ブレミエ国家の構造についてかなりのことが分かっている。^[2]

ブレミー族は、通常、後期古代に栄えた考古学的Xグループ文化の構成要素の1つとして特定されています。^[1]中世以来同じ地域に住んでいたベジャ族と同一視されることが一般的に認められています。^{[3] [4]}

紀元前1000年頃、考古学者によってCグループと呼ばれる一群の人々が下ヌビア（現在のアスワンとワディ・ハルファの間の地域）から移住し、上ヌビア（スーダンのドンゴラ北部のナイル渓谷）に定住し、紀元前750年頃からナパタ王国を築いた。この王国はしばらくの間エジプトも支配し、エジプト第25王朝に食料を供給した。彼らと同時期には、別の文化集団「パングレイブ人」の考古学的遺跡がある。彼らは文献資料のメジャイと同一視されている。 ^[5]彼らに関連する遺跡は、現在のベジャの中心部にあるコール・アルバートとエルコウィットで発見されている。 ^[6]証拠によると、ナイル渓谷には「パングレイブ人」の少数派のみが住んでおり、エジプト人やCグループの住民の間に小さな飛び地コミュニティを形成し、砂漠の斥候、戦士、鉱山労働者として定期的に使用されていた。^[5]大半は砂漠の遊牧民で、ロバ、羊、ヤギを飼育していたと思われる。紀元前600年以降、ナパタン、Cグループの王朝はエジプトと当時かなり荒廃していた下ヌビアの支配権を失った。その後、後者の地域は4世紀にわたってほぼ定住地のないままだった。下ヌビアの定住人口が途絶えた主な理由は、この地域が干上がり、^{[7]川の谷での農業が困難になったためである。気候変動により、ナイル川の水位は、}サキヤ水車が開発された紀元1世紀初頭にようやく補える程度まで低下した。 ^[8]それまで、この地域には砂漠の遊牧民がまばらに居住していただけだった。政治的には、それは「かなりの護衛が付いていない限り、キャラバンは盗賊の手に渡される、一種の無人地帯」だった。^[9]

ジョセフ・アレヴィが最初に提唱した語源は、ブレミエスという名前を、現代のベージャ語の「砂漠の住人、遊牧民」を意味する「バラミ」と結び付けており、これは「砂漠」を意味する「バル」に由来している。^[10]

ギリシア語の文献でブレミエスと呼ばれている人々は、紀元前7世紀後半のカワで発見されたクシュ人のアンラマニ即位碑文にエジプト語のBwrꜣhꜣywとして初めて言及されている可能性がある。1世紀後のエル・ヒバの請願書に記されたBrhrmという表現は、同じ語源を反映している可能性がある。同様の用語は、後の世紀のエジプトの文献にも現れており、ギリシア語のブレミエスの語源とのより確実な対応が示されている。^[11]コプト語のBalnemmōui（バルネムウイ）は、ギリシア語のΒλέμμυης （ブレムミュース）に相当すると広く認められている。^[12]

このギリシャ語の用語は、紀元前3世紀にテオクリトスの詩の一つと、ストラボンの『地理学』（紀元後1世紀）に引用されているエラトステネスの中で初めて登場する。 ^{[3] [13]エラトステネスは、ブレミエ族がメガバロイと共に}メロエ北部のナイル川と紅海の間の土地に住んでいると述べている。ストラボン自身は、彼らをシエネ（アスワン）の南に位置づけ、遊牧民の侵略者ではあるが好戦的ではないと述べている。後の著作では、ブレミエ族はエジプト南部に住む蛮族というステレオタイプな言葉で描写されている。ポンポニウス・メラと大プリニウスは、彼らを胸に顔がある首のない存在として描写している。^[3]

ブレミヤ人の文化力と軍事力は、193年にペスケニウス・ニゲルがテーベのブレミヤ王にローマ皇帝セプティミウス・セウェルスとの戦いで助けを求めるほどに成長し始めた。^[要出典] 250年、ローマ皇帝デキウスはブレミヤ人の侵略軍を倒すために多大な努力を払った。^[14]数年後の253年、彼らは再び上エジプト（テーバイド）を攻撃したが、すぐに敗北した。265年、彼らはローマの長官フィルムスに再び敗北した。フィルムスは後に273年にブレミヤ人の助けを借りて、帝国とパルミラ帝国の女王ゼノビアに対して反乱を起こした。ブレミヤ人は273年のパルミラの戦いでローマと戦うためにパルミラ人と力を合わせたと言われている。^[14]

ローマの将軍マルクス・アウレリウス・プロブスは同盟軍とともに僭主を倒すのに時間を要したが、ブレミエ族によるテーバイスの占領を阻止することはできなかった。これは新たな戦争とブレミエ族軍のほぼ全滅を意味した（279年 - 280年）。 ^{[14] [15] [16]}

ディオクレティアヌス帝の治世中、上エジプトのテバイドは再びブレミエ族に占領された。298年、ディオクレティアヌス帝はノバタエ族とブレミエ族と和平を結び、ローマが国境を北のフィラエ（南エジプト、アスワンの南）まで移動し、両部族に毎年金の給与を支払うことに同意した。^{[17] [14]}

複数の研究者が、ブレミエ語が現代のベージャ語の祖先であると提唱している。フランシス・ルウェリン・グリフィスは、サッカラで発見されたオストラコンの言語を「おそらくブレミエ語」と特定した。^[18]ヌ生物学者のジェラルド・M・ブラウンと言語学者のクラウス・ヴェーデキントは、この言語がベージャ語の祖先であることを証明しようと試み、それが詩篇第30篇の断片を表しているという意見を持っていた。^{[19] [20] [21]}

エジプト学者ヘルムート・サッツィンガーは、エジプト、ギリシャ、コプト語の資料からブレミヤン語の名前を分析し、同様にブレミヤン語がベジャ語の祖先であると結論付けました。^{[22] [23]}

メロエ文献学者で考古学者のクロード・リリーも同意している。

ブレミヤン語は現代のベジャ語に非常に近いため、おそらく同じ言語の初期の方言に他ならない。この場合、ブレミヤン族はメジャイ族の特定の部族とみなすことができる。^[24]

ブレミー族は、現在のスーダンのかなり広い地域を占領していました。ファラス、カラブシャ、バラナ、アニバなど、重要な都市がいくつかありました。すべての都市は、エジプト、ギリシャ、ローマ、ヌビアの要素が混ざった壁と塔で要塞化されていました。

カラブシャはブレミエ朝の首都となった。^[25]ブレミエ文化もメロエ文化の影響を受けており、彼らの宗教はカラブシャとフィラエの神殿に集中していた。かつての建物は巨大な地元の建築傑作で、マンドゥリスという太陽のライオンのような神が崇拝されていた。フィラエはイシス、マンドゥリス、アンフルの神殿があり、大規模な巡礼地だった。ローマ皇帝アウグストゥスとトラヤヌスが新しい神殿、広場、記念碑的な作品を数多く建設した場所でもある。 ^[26]

ブレミエの宗教的慣習に関する情報のほとんどは、フィラエとカラブシャの神殿の碑文と、フィラエでのイシス崇拝に関するローマとエジプトの記録から得られます。カラブシャではマンドゥリスが崇拝されていました。追加のカルト団体はアベネ、アマティ、コパンの神々に捧げられていました。^[27]プロコピオスによると、ブレミエ人はオシリスとプリアポスも崇拝していました。プロコピオスはまた、ブレミエ人が太陽に人間の犠牲を捧げたと主張しています。^[28]

6世紀初頭のゲベラインからの手紙は、ブレミエの住民の一部がキリスト教に改宗したことを示唆している。^[29]

フィラエのイシス神殿内にある「エチオピア」の部屋のレリーフ。南からの巡礼者と司祭が描かれている。左から 3 番目の人物の前の碑文は、クシュのタラキダマニ王が派遣した外交使節の贈り物について記した手紙である。

ギリシャ語のブレミエ碑文とギリシャ人やローマ人の記録はどちらも、ブレミエ族が βασιλισκοι と βασιλῆς を持っていたと言及しているが、これらの用語は通常王を指す。このため、ブレミエ族は王国を持っていたとよく言われる。一部の歴史家は懐疑的である。ラースロー・トーロックは「この用語は狭義に解釈すべきではない。中央集権化されたブレミエ王国が存在したかどうかは疑わしい。むしろ、ある種の階層的統一に向かって発展したいくつかの部族の『国家』があった可能性が高い」と書いている。^[30]

ブレミーの文書には、階層構造になっていると思われるさまざまな王室の役人について記されています。王の下には、部族の長であるフィラークがいました。その他の役人には、副長、宮廷の役人、書記官がいます。ブレミーの王は、税を課し、免除を与える権限と、領土に対する権限を持っていました。

歴史記録によれば、以下のブレミエ王が知られている。^[31]

• タマル（4世紀または5世紀初頭）
• イセムネ
• デグー
• フォンエン（450年頃）
• ポカティムネ
• カラケン
• バラキア