セクストゥス・ユリウス・アフリカヌス

セクストゥス・ユリウス・アフリカヌス（紀元160年頃- 紀元240年頃、古代ギリシア語: Σέξτος Ἰούλιος ὁ Ἀφρικανός または ὁ Λίβυς）は、 2世紀後半から3世紀初頭にかけて活躍したキリスト教徒の旅行家であり歴史家である。彼は、同時代の歴史家エウセビオス、教父たちをはじめとする後世の教会史家、そしてギリシアの年代記編纂者たちに影響を与えた。 

スーダ辞典はアフリカヌスを「リビアの哲学者」と称しており、ゲルツァーは彼をローマ人とエチオピア人の血を引いていると考えている。^{[ 1 ]}ユリウスはエルサレム 出身であると自称しており、一部の学者はエルサレムを彼の出生地と考えている^{[ 2 ]}。彼は近隣のエマウスに住んでいた。彼の年代記は、彼が歴史的なユダヤの地形に精通していたことを示している。^{[ 3 ]}

アフリカヌスの生涯についてはほとんど知られておらず、生没年も定かではない。ある伝承ではゴルディアヌス3世（238年- 244年）の治世下にあったとされ、別の伝承ではセウェルス・アレクサンデル（222年- 235年）の治世下にあったとされている。彼はアブガル8世（176年- 213年）と親交があったようだ。

アフリカヌスは、195年にセプティミウス・セウェルスの下でオスロエニア人と戦った可能性がある。彼は皇帝セウェルス・アレクサンデルに使節として赴き、廃墟と化したエマウスの復興を求めた。彼の任務は成功し、エマウスはそれ以降ニコポリスとして知られるようになった。^{[ 4 ]}

アフリカヌスはギリシャとローマを旅し、おそらく215年頃、アレクサンドリアの教理学校の名声に惹かれて学問を修めるためにアレクサンドリアへ行った。 ^{[ 5 ]}彼はギリシャ語（彼が著作を書いた言語）、ラテン語、ヘブライ語を知っていた。彼はかつて兵士であり、異教徒であったが、すべての著作はキリスト教徒として書いた。^{[ 6 ]}

アフリカヌスが俗人だったのか聖職者だったのかは依然として議論の的となっている。ルイ＝セバスチャン・ル・ナン・ド・ティルモンは、アフリカヌスが司祭オリゲネスを「親愛なる兄弟」と呼んだことから、ユリウス自身も司祭であったに違いないと主張したが^{[ 7 ]}、ゲルツァーはそのような議論は決定的ではないと指摘している^{[ 8 ] 。}

アフリカヌスは、世界の歴史を5巻にまとめた『クロノグラフィアイ』を著した。この著作は、天地創造から西暦221年までの期間を扱っている。彼は天地創造からイエス までの期間を5500年と計算し、受肉を紀元前5501年の春分（紀元前1年3月25日）に位置づけた。^{[ 9 ]}これは12月の誕生を意味するが、アフリカヌスはイエスの生年月日を明記していない。^{[ 10 ]}この計算方法により、ギリシャ東地中海地域ではいくつかの天地創造紀元が用いられるようになり、いずれも天地創造を紀元前5500年から10年以内の期間に位置づけている。^{[ 11 ]}   

弁証的な目的を持っていたこの歴史書は現存しないが、初期の司教名簿を作成する際にこれを広く用いたエウセビオスの『年代記』には、その抜粋が数多く見られる。また^、ゲオルギオス・シンケロス、ケドレノス、そして『パスカレ年代記』にも断片が見られる。エウセビオスは、^{アリスティデス}への手紙からいくつかの抜粋を引用し、キリストの系図におけるマタイとルカの間の明らかな矛盾を、子孫を残さずに亡くなった兄弟の未亡人と結婚することを義務付けるユダヤのレビラート婚の律法に言及することで調和させている[12]。ダニエル書のスザンナの物語を語る部分の権威を疑問視する、オリゲネスへの簡潔かつ的確な手紙と、オリゲネスの長文の返答は、いずれも現存している^{[ 13 ] 。}

農業、博物学、軍事科学、その他の主題を扱った百科事典『ケストイ』（Κέστοι 「刺繍された」）の著者がアフリカヌスであるとされているが、その世俗的でしばしば軽信的な性格ゆえに議論が分かれている。アウグスト・ネアンダーは、アフリカヌスが宗教的な主題に専念する前に書かれたものだと示唆した。『ケストイ』の断片はオキシリンコス・パピルスで発見されている。^{[ 14 ]} 『新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典』によれば、『ケストイ』は「関連する数学や技術分野を含む物質科学の百科事典のようなものとして意図されていたようだが、単に奇妙な、取るに足らない、あるいは奇跡的な事柄がかなりの割合で含まれており、そのためユリウスの著者であることに疑問が呈されている。出版された部分の中には、農業、典礼学、戦術、医学（獣医学を含む）に関する章がある」。

『ケストイ』は断片的にしか現存しておらず、主にエウセビオスとゲオルギウス・シンケロスによって保存されたものである。一方、アフリカヌスはイリウムのポレモンの著作『ギリシア史』の断片を保存している。

• 断片 13: クロン、ゲオルギウス・シンケルスより。、3冊目。 Euseb.、Præpar。、X. 40:
  • 6. そして、モーセから最初のオリンピックまでは1020年であり、同じ期間から第55回オリンピックの最初の年までは1237年である。この数え方では、ギリシャ人の計算は我々の計算と一致する。

例えば、ポレモは『ギリシア史』の第1巻で次のように述べている。「アルゴスの王アピス（フォロネウスの子）の時代に、エジプト軍の一部がエジプトを離れ、アラビアからそう遠くないシリアと呼ばれるパレスチナに定住した。明らかに、彼らはモーセと共にいた者たちである。^{」[ 15 ] [ 16 ]}

• ハーバーマン、チャールズ編（1910）。「ユリウス・アフリカヌス」 。カトリック百科事典。第 8巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• ゲルツァー、H. (1898)。Sextus Julius Africanus und die Byzantinische Chronographie (ドイツ語)。ライプツィヒ。
• ウォルラフ、M.メセラ、L. (hg) (2009)。Die Kestoi des Julius Africanus und ihre Überlieferung (ドイツ語)。ベルリンとニューヨーク：デ・グルイテル。395 S. (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur、165)。
• Habas (Rubin), E. (1994). 「ユリウス・アフリカヌスのユダヤ的起源」. Journal of Jewish Studies . 45 : 86– 91. doi : 10.18647/1735/JJS-1994 .

帰属表示:

• この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Chisholm , Hugh編 (1911). "アフリカヌス、セクストゥス・ユリウス".ブリタニカ百科事典. 第 1 巻(第 11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 361.     

• Martin Wallraff (編)、Iulius Africanus: Chronographiae。現存する断片。ウンベルト・ロベルト、カール・ピンゲラ、ウィリアム・アドラーとの共作。 Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte, NF 15. W. Adler 訳。ベルリン-ニューヨーク: Walter de Gruyter、2007。ISBN 978-3-11-019493-7
• 汝、フランシス CR (1984)。ジュリアス・アフリカヌスと初期キリスト教の魔術観。神学解釈。 Vol.  19. テュービンゲン：JCBモール（ポール・ジーベック）。ページ1–551。ISBN​​  978-3-161-44552-1。
• ヴァルラフ、マーティン。スカルディーノ、カルロ。ギニャール、クリストフ。メセラ、ローラ（編）、ユリウス・アフリカヌス。セスティ: 現存する断片 (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte、NF 18)。ウィリアム・アドラー訳。ベルリン: Walter de Gruyter、2012。ISBN 978-3-11-028680-9

• セクストゥス・ユリウス・アフリカヌスの作品はLibriVoxで入手可能です（パブリックドメインのオーディオブック）。