Loading article…
アプリリスまたはメンシス アプリリス( 4 月) は、古典期の古代ローマ暦で 4 番目の月であり、マルティウス( 3 月)に続いてマイウス( 5 月) に先行します。3 月から始まる最古のローマ暦では、アプリリスは1 年の 10 か月のうちの 2 番目の月でした。共和政ローマの暦では 4 月は 29 日でしたが、紀元前 40 年代半ばの改革でユリウス暦が制定され、この月に 1 日が追加されました。
4月は農民にとって忙しい月であったため、農村生活の側面に捧げられた一連の祭りが特徴的であった。 [1]ローマがより都市化されるにつれて、いくつかの儀式の重要性が拡大した。特に、ローマの「誕生日」（dies natalis）または建国記念日として祝われる古風な田園祭であるパリリアがそうである。この月は一般に女性または性別が不明瞭な神々に捧げられており、カレンダーのヴィーナス祭で始まる。[2]
月の名前
ローマ人は、 Aprilis という名前が「開く」という意味の動詞aperio、aperire、apertusに由来すると考えていました。Fasti Praenestini は、「果物や花、動物、海、陸は開く」という拡張された説明を提示しました。
古物研究家の中には、オウィディウスがローマ暦に関する詩の中で、この月の始まりの祭りで知られるヴィーナスのギリシャ人相棒アフロディーテから別の由来を唱える者もいる。Apruは、この月の始まりの祭りで知られるエトルリア語の名称の推定形であるAproditaから派生したのかもしれないが、エトルリア人の間では、この月はCabreasと呼ばれていた。[3]現代の言語学者の中には、中世の注釈に基づいてAprilis をエトルリア語のAmpileまたはAmphileから派生したとする者もいる。これはテッサリアの月名Aphriosに由来すると推測している。インド・ヨーロッパ語の起源も提唱されており、サンスクリット語のáparahとラテン語のalter (「2つのうちのもう1つ」) に関連しており、元々は1年の2番目の月であったことに由来している。[4]ウァロとキンキウスはどちらもこの名前とアフロディーテとの関連を否定しており、aperioからの一般的なローマ語の由来が正しいのかもしれない。[5]
ネロの治世の後半、元老院は彼に敬意を表してエイプリルを短期間ネロニウスと改名した。[6]
農業年度
農民暦（menologia rustica）は、ローマの宗教では庭園の女神であるビーナスが4月の守護神であり、羊は清められるべきもの（oves lustrantur）であったことに同意している。[7]ヴァロは農業論文の中で、作物の除草、耕作、柳の伐採、牧草地の柵作り、オリーブの植え付けと剪定などの義務を列挙している。[8]
4 月の後半には、農場生活に関連した一連の祭りが行われました。
- 4月15日：農業の豊穣と畜産を祝う祭り「フォルディシディア」
- 21:パリリア、羊飼いの祭り。
- 23:ヴィナリア、宗教暦の2つのワイン祭りのうちの1つ（もう1つは8月19日に開催）。
- 25:作物を疫病から守るためにロビガリアを使用する。 [9]
これらのうち、フォルディキディアとロビガリアは最も古いものと思われる。20世紀初頭にローマの祭りについて著し、現在も標準的な参考文献となっているウィリアム・ウォード・ファウラーは、フォルディキディアは「ローマの宗教における最古の犠牲儀式の1つであることは疑いの余地がない」と主張した。 [10] 4月後半は、成長とライフサイクルを支配する力を持つと考えられている穀物の女神ケレスに敬意を表すゲーム（ルディ）に費やされた。4月末には、花を咲かせる植物の女神で、ヴァロが12の主要な農業神の1人として挙げているフローラのゲームが始まった。
日付
ローマ人は、月の日を1日から最終日まで順番に数えなかった。その代わりに、月の3つの固定点、すなわちノネス（5日または7日）、イデス（13日または15日）、翌月のカレンド（1日）から逆算した。4月のノネスは5日、イデスは13日であった。4月の最終日は、プリディエ・カレンダス・マイアス[11] 、「5月のカレンドの前日」であった。ローマ人の数え方は包括的であり、4月9日は、アンテ・ディエム・V・イドゥス・アプリリス、「4月のイデスの5日前」であり、通常はad V Id. Apr.と省略される（またはadは完全に省略される）。4月23日は、ユリウス暦ではIX Kal. Mai.、「5月のカレンドの9日前」であった（ユリウス暦以前の暦では VIII Kal. Mai. ）。
ローマ共和国と初期の帝政ローマの暦では、それぞれの日にその宗教的に合法な地位を示す文字が付けられていました。4 月には、次の文字が付けられていました。
- F はdies fastiの略で、民事裁判所で訴訟を起こすことが合法であった時代を指します。
- Cはdies comitalisの略で、ローマの人々が集会( comitia )や選挙、特定の種類の司法手続きを行うことができた日である。
- N はdies nefastiの略で、当時は政治活動や司法の執行が禁止されていました。
- NPは意味が不明ですが、フェリア、つまり国民の祝日を示すものです。
2世紀後半には、現存する暦にはこれらの文字で記された日が見られなくなった。これはおそらく、マルクス・アウレリウスが実施した暦改革の結果であると思われる。[12]また、 「市場の週」を示すために、ABCDEFGHの周期でヌンディナル文字で日が記された[13]（これらは以下の表では省略されている）。
dies natalis は、神殿の創建や再奉納などの記念日で、神の「誕生日」とみなされることもある。帝政時代には、ローマ特有の伝統的な祭りの一部は重要性を失っていき、皇帝とその家族の誕生日や記念日がローマの祝日として重要視されるようになった。軍事宗教行事の暦であるFeriale Duranumでは、皇帝崇拝に関連する犠牲が古い祭りよりも多くなっている。紀元後 1 世紀半ば以降、サーカス(ludi circenses)と呼ばれる会場でさまざまな神々を称えて行われる見世物やゲーム ( ludi )の日付が、いくつかのカレンダーに追加されるようになった。[14]現存するfastiに大きな文字で記された祭りは、表にすべて大文字で祭り名が記されており、紀元前 509 年以前にカレンダーの一部となった最も古い祝日であると考えられている。[15]
特に断りのない限り、以下の表の日付と行事は、HH Scullard 著「ローマ共和国の祝祭と儀式」（コーネル大学出版、1981 年）96 ～ 115 ページから引用したものです。イデスの後にユリウス暦の日付が示されています。ユリウス暦以前の 4 月の祝祭日が 1 日少なかったため、括弧内に記載されています。
参考文献
- ^ HH Scullard著『ローマ共和国の祭りと儀式』（コーネル大学出版、1981年）、96ページ。
- ^ ウィリアム・ウォード・ファウラー、12 The Roman Festivals of the Period of the Republic（ロンドン、1908年）、66-67ページ。
- ^ スカラード『ローマ共和国の祝祭と儀式』 96ページ。
- ^ ゲイリー・フォーサイス著『ローマ宗教の時間：千年の宗教史』（ラウトレッジ、2012年）、10ページに要約された解釈。
- ^ スカラード『ローマ共和国の祭りと儀式』 96ページ；フォーサイス『ローマ宗教の時間』 10ページ。
- ^ タキトゥス15.74 および 16.12; フォーサイス『ローマ宗教における時間』 39 ページ。
- ^ スカラード『ローマ共和国の祝祭と儀式』 96ページ。
- ^ Varro, De re rustica 1.30; Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic、96ページ。
- ^ メアリー・ビアード、JAノース、SRFプライス共著『ローマの宗教：歴史』（ケンブリッジ大学出版、1998年）、第1巻、45ページ。
- ^ ファウラー『ローマの祭り』71ページ。
- ^月の名前は、 女性複数形Kalendae、Nonae、またはIdūsを修飾する形容詞として解釈されます。
- ^ ミシェル・ルネ・ザルツマン『ローマの時間について：紀元354年の写本暦と後期古代の都市生活のリズム』（カリフォルニア大学出版、1990年）、17、122ページ。
- ^ Jörg Rüpke、『ヌマからコンスタンティヌスまでのローマ暦：時間、歴史、そしてファスティ』、 David MB Richardson 訳（Blackwell、2011、ドイツ語では1995年に初版発行）、6ページ。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 118ページ以降。
- ^ スカラード『 ローマ共和国の祭りと儀式』 41ページ。
- ^ ante diem IV Nonas Aprilisの短縮形。
- ^ ante diem III Nonas Aprilisの短縮形。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 122ページ。
- ^ ante diem VI Idūs Aprilisの短縮形。この時点では ante diem は完全に省略されています。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 122ページ。
- ^ メアリー・ビアード、JAノース、SRFプライス共著『ローマの宗教：情報源』（ケンブリッジ大学出版、1998年）、第2巻、68ページ。
- ^ ベス・セヴェリー『ローマ帝国誕生時のアウグストゥスと家族』（ラウトレッジ、2003年）、129ページ。
- ^ ante diem XVII Kalendas Maiaeの省略形。翌月の残りの部分と同様に、ante diem が完全に省略されています。
- ^ セヴェリー『オーガスタスと家族』 129ページ。
- ^ ザルツマン『ローマの時間について』 122ページ。
- ^ ビアード他著『ローマの宗教』第2巻、68ページ。