聖なる名

キリスト教の写本作成において、 nomina sacra（単数形：nomen sacrum、ラテン語で「聖なる名前」の意）は、特に聖書のギリシャ語写本において頻繁に現れるいくつかの神名や称号の略語である。nomen sacrumは、元の単語の2文字以上を上線で区切ったものである。

聖書学者で文献批評家のブルース・M・メッツガーは、ギリシャ語パピルスから聖名として扱われる15の単語を挙げている。それは、神、主、イエス、キリスト、息子、聖霊、ダビデ、十字架、母、父、イスラエル、救世主、人、エルサレム、天国のギリシャ語の対応語である。^{[ 1 ]： 36-37}これらの聖名はすべて、4世紀に現れる母を除いて、3世紀以前のギリシャ語写本に見られる。15個すべてが4世紀以降のギリシャ語写本に現れる。^{[ 2 ]}

Nomina sacra は、ラテン語、コプト語、アルメニア語( pativで示される)、ゴート語、古ヌビア語、古アイルランド語、古教会スラヴ語( titloで示される)にも何らかの形で出現する。

最古のキリスト教文書においても、聖名表記（ノミナ・サクラ）は一貫して見られ、巻物ではなく写本形式が用いられていることから、これらの文書が書かれた2世紀頃には、この慣習は既に確立されていたと考えられる。しかし、聖名表記がいつ、どのようにして初めて用いられたのかは正確には分かっていない。

当初のノミナ・サクラの体系は、ノミナ・ディヴィナと呼ばれるギリシャ語のイエス、キリスト、主、神、そしておそらく聖霊の4つか5つの単語から構成されていたようです。この慣習はすぐに、神聖とみなされる他の多くの単語に拡大しました。^{[ 3 ]}

普及した聖名体系では、省略は縮約によって行われ、各単語の最初と最後の文字（少なくとも）が使用されます。初期のいくつかの例では、省略による別の慣習が見られ、単語の最初の 2 文字（少なくとも）が使用されます。たとえば、ヨハネの黙示録の冒頭の節𝔓 ¹⁸では、 Ἰησοῦς Χριστός (イエス・キリスト) がΙΗ ΧΡと書かれています。しかし、縮約には、省略された名詞の格を示すという実用的な利点がありました。

nomina sacraの使用は、純粋に実用的なスペース節約手段というよりは、敬虔な行為であったことは明らかである。 ^{[ 4 ] : 100, 104-106}なぜなら、より頻繁に使われる単語の確立された略語が避けられている場合でも nomina sacra が使用され、 [ ^{4 ] : 101 nomen} sacrum自体が十分な間隔を空けて書かれていたからである。^{[ 4 ] : 100}さらに、初期の書記は、同じ単語の世俗的な用法と神聖な用法を区別することが多く、例えば a spiritと the Spiritのように区別し、nomina sacraを後者にのみ適用した（これは必然的に解釈上の選択を明らかにする場合もある）が、後の書記は機械的にすべての用法を省略した。

学者たちは、ノミナ・サクラの起源について多くの説を提唱してきた。聖書学者ラリー・フルタドは、ノメン・サクラをまたぐ上線の起源としてギリシャ数字を示唆しており、通常の「18」の書き方であるΙΗは、ΙΗΣΟΥΣ（イエス）の中断形を連想させるものとされている。 ^{[ 5 ]： 128-131}ギリシャ語聖書写本の中には、ヘブライ語のテトラグラマトン（YHWHと音訳される）がギリシャ語テキストで省略されずに見られるものがある。七十人訳聖書写本パピルス・オキシリンコス1007では、テトラグラマトンの省略形、すなわち中央に水平線が引かれた2つのギリシャ語ゼータが、2つの古ヘブライ語ヨッド（𐤉𐤉）を模倣して使われている。^{[ 4 ] [ 6 ]}

ギリシャ文化では、固有名詞さえも省略する様々な方法が用いられたが、ノミナ・サクラと全く同じ形式はなかった。短縮形（最初と最後の文字を使う）の着想は、ヨハネの黙示録にも見られる。そこでは、イエスが自らを「初めであり終わり」、「最初であり最後」、そして「アルファでありオメガ」と表現している。^{[ 7 ]}

言語学者ジョージ・ハワードは、κς (κύριος) とθς (θεός) が最初の聖名であり、七十人訳聖書の写本において「テトラグラマトンを保存する伝統的な理由が見つからなかった」非ユダヤ人のキリスト教徒の写字生によって作られたと主張している。フルタドはコリン・ロバーツに倣い、この主張を否定し、バルナバの手紙で示唆されているように、最初はιη (Ἰησοῦς) であり、それに続いて類似のχρ (Χριστός) があり、その後、最初の 2 つの短縮形である ιςとχςが採用された頃にκςとθςが作られたという説を支持している。^{[ 5 ]}

シリアーズ・ブレイテンバッハとクリスティアーネ・ツィンマーマンは、2世紀末までにリカオニア（現在のトルコ中部）のギリシャ語のキリスト教徒の墓碑銘にも聖名が現れたと報告している。 ^{[ 8 ]}

出典：^{[ 1 ]}

ギリシャ語写本の識別では、まずグレゴリー・アランドの主要記号が示され、括弧内にそれぞれのパピルスの位置を示す棚番号が記されている。^{[ 9 ]}

• キリストグラム
• スタウログラム

• Barker, Don C. (2007). "P.Lond.Lit. 207 と Nomina Sacra の起源: 暫定的な提案" . Studia Humaniora Tartuensia . 8 : 1– 14.
• Comfort, Philip Wesley (2005). 『写本との出会い：新約聖書古文書学と本文批評入門』 ナッシュビル、テネシー州：Broadman & Holman Publishers. pp. 199–253 . ISBN  978-0-8054-3145-2。
• パアプ、AHRE (1959)。最初の5世紀のギリシャのパピルスにあるノミナ・サクラ。パピロロジカ ルグドゥノ バタヴァ。 Vol.  Ⅷ.ライデン: 素晴らしい。
• トラウベ、ルートヴィヒ(1907)。Nomina Sacra: Veruch einer Geschichte der christlichen Kurzung。ミュンヘン：CHベック。

• Wiktionaryにおけるnomen sacrumの辞書定義