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コーデックス（複数形：codices / ˈ k oʊ d ɪ s iː z /）[1]は、現代の本の歴史的な祖先の形式です。技術的には、現代の本の大部分は、テキストの横に沿って片端で綴じられたページの束であるコーデックス形式を使用しています。しかし、「コーデックス」という用語は現在、紙ではなく、主に上質紙、羊皮紙、またはパピルスのシートを使用した古い写本を指すために予約されています。[2]
慣例により、この用語はアステカ写本（ただし、前述の例では実際には写本形式は使用されていない）、マヤ写本、その他のコロンブス以前の写本にも使用される。図書館の慣習により、多くのヨーロッパ写本では、 Codex Gigasのように通常の名前の一部として「codex」が使用されているが、ほとんどの写本ではそうではない。
現代の本は、ペーパーバック（またはソフトバック）と、硬い板で製本されたハードカバーに分けられます。精巧な歴史的装丁は宝物装丁と呼ばれています。[3] [4]少なくとも西洋世界では、長い文書の場合、ページ付きの写本形式に代わる主な方法は、古代世界で主流だった連続巻物でした。一部の写本は、特にマヤ写本やアステカ写本のように、アコーディオンのように連続的に折り畳まれており、実際には長い紙や動物の皮をページに折り込んでいます。日本では、平安時代（794-1185）に開発された折本と呼ばれるアコーディオン式の写本は紙で作られていました。[5]
古代ローマ人は蝋板からその形式を発展させた。巻物が徐々に写本に取って代わられたことは、印刷機が発明される前の書籍製作における最も重要な進歩と呼ばれてきた。[6]写本は書籍自体の形を変え、それ以来ずっと続いている形式を提供した。[7]写本の普及はキリスト教の台頭と関連付けられることが多く、キリスト教は早くから聖書の形式を採用した。[8]写本は紀元1世紀に初めて記述され、ローマの詩人マルティアリスがその利便性を賞賛した際に、300年頃には巻物と数的に同等となり、[9] 6世紀までには当時キリスト教化されていたギリシャ・ローマ世界全体で巻物に完全に取って代わった。[10]
語源と起源
コーデックスという語は、ラテン語のcaudexに由来し、「木の幹」、「木の塊」、または「本」を意味します。コーデックスは巻物が発明されるや否や、巻物に取って代わり始めましたが、新たな発見により、その歴史は 3 世紀も遡ります (下記参照)。エジプトでは、現存する例に基づくと、5 世紀までにコーデックスの数は巻物の 10 倍に達しました。6 世紀までに、巻物は文学の媒体としてほぼ消滅しました。[11]巻物からコーデックスへの変化は、パピルスから羊皮紙への好ましい筆記材料の移行とほぼ一致していますが、この 2 つの発展は無関係です。実際、コーデックスと巻物とパピルスと羊皮紙のあらゆる組み合わせは技術的に実現可能であり、歴史記録では一般的です。[12]
技術的には、現代のノートやペーパーバックも写本であるが、出版社や学者は、後期古代から中世にかけて制作された手書きの写本を指すためにこの用語を使用している。[要出典]これらの写本の学術的研究は、写本学と呼ばれることもある。一般に、古代文書の研究は古文書学と呼ばれる。[13]
写本は、コンパクトで丈夫、両面（表裏）を使用することで材料を節約し、参照しやすい（写本はランダムアクセスに対応し、巻物は順番にアクセスします）など、他の書籍形式に比べてかなりの利点がありました。[14]
歴史
ローマ人は、メモやその他の非公式の文書作成に、ワックスで覆われた再利用可能な木製の板で作られた前身を使用していました。ヘルクラネウムで発掘された2つの古代の多翼祭壇画、五翼祭壇画、八翼祭壇画は、後に皮ひもや紐で縫い付けることを予感させる独特の接続システムを使用していました。[15] [ページ範囲が広すぎます]グラーツ大学の発見によると、コデックスの形でパピルスが使用された最初の証拠は、エジプトのプトレマイオス朝時代のものです。[16] [17]
ジュリアス・シーザーは、巻物をノートの形に綴じた最初のローマ人だったかもしれない。おそらくパピルスの写本だったかもしれない。[18]紀元1世紀の変わり目には、ラテン語でpugillares membraneiと呼ばれる、折りたたまれた羊皮紙のノートがローマ帝国で一般的に使われるようになった。[19] セオドア・クレッシー・スキートは、この形式のノートはローマで発明され、その後急速に近東に広まったと理論づけた。[20]
写本は、古典ラテン詩人マルティアリスの作品に記述されている。マルティアリスは、サトゥルナリア祭でローマ人が交換した文学の贈り物に添える目的で、 5つの連作連作を書いた。マルティアリスは、これらの本のうち3冊が写本の形であると具体的に記述している。詩人は、その形態の簡潔さ（巻物とは対照的）と、そのような本が旅の途中で読める便利さを称賛している。マルティアリスの別の詩では、詩人は自身の作品の新版を宣伝し、それが写本として出版され、巻物よりも場所を取らず、片手で持ちやすいことを特に述べている。セオドア・クレッシー・スキートによると、これは文学作品の全版（1部だけではなく）が写本として出版された最初の記録された事例かもしれないが、それはおそらく孤立した事例であり、ずっと後になるまで一般的な慣行ではなかった。[21]
エジプトのオクシリンコスから現存する最古の羊皮紙写本の一つについて論じたエリック・ターナーは、スキートの考えに異議を唱え、「その存在自体が、この形式の本が先史時代から存在していた証拠である」、また「この形式の本に関する初期の実験は、エジプト以外で行われた可能性が高い」と述べている。[23]羊皮紙やパピルスでできた初期の写本は、例えば、送った手紙のコピーを記録するなど、個人のノートとして広く使われていたようだ (Cicero Fam. 9.26.1)。初期の写本は必ずしもまとまりがあったわけではなく、複数の言語、さまざまなトピック、さらには複数の著者が含まれていることが多かった。「このような写本は、それ自体で図書館を形成していた」。[24]羊皮紙のノートのページは「より耐久性があり、折りたたんで他の紙に縫い付けることができた」。書く必要がなくなった羊皮紙は、再利用のために洗ったり削ったりするのが一般的で、パリンプセストが作られた。消去されたテキストは、しばしば復元することができ、それを置き換えた新しいテキストよりも古く、通常はより興味深いものである。その結果、写本に書かれた文章は、しばしば非公式で一時的なものと考えられていた。[25] [4]羊皮紙（動物の皮）は高価であったため、主に裕福で権力のある人々によって使用され、彼らはテキストのデザインと色にもお金を払えた。「[中世後期の]公式文書と豪華な写本は、羊皮紙に金と銀のインクで書かれていました...帝国の権力と富の表現として、高価な紫色の顔料で染められたり塗られたりしていました。」[4]
2世紀初頭には、キリスト教徒の間では、通常はパピルスでできた写本が好まれていたという証拠がある。ヘルクラネウムのパピルス荘の図書館（紀元79年に埋葬）では、すべてのテキスト（ギリシャ文学）が巻物である（ヘルクラネウムのパピルスを参照）。しかし、紀元390年頃に隠されたナグ・ハマディ図書館では、すべてのテキスト（グノーシス派）が写本である。この比較にもかかわらず、エジプトのオクシリンコスで発見された、デモステネスの『偽りの使節団について』の非キリスト教の羊皮紙写本断片は、現存する証拠では、キリスト教徒が初期の写本の開発において主要な役割を果たしたのか、あるいは中心的な役割を果たしたのか、あるいは単にユダヤ人と区別するためにその形式を採用しただけなのかを結論付けるには不十分であることを示している。[26]
写本から残っている最も古い断片はエジプトから出土したもので、1世紀末から2世紀前半にかけてのもの（あくまでも暫定的なもの）とされている。このグループには、聖ヨハネの福音書の一部を含むライランズ図書館パピルスP52が含まれており、おそらく125年から160年の間に遡ると考えられる。[27]
西洋文化では、徐々に写本が巻物に取って代わっていった。写本が広く受け入れられた4世紀から8世紀のカロリング朝ルネッサンスまでの間に、巻物から写本に変換されなかった多くの作品が失われた。写本はいくつかの点で巻物を改良した。どのページでも平らに開くことができ、読みやすく、ページの表裏（表裏）の両方に書き込むことができ、丈夫なカバーで保護されているため、よりコンパクトで持ち運びが容易であった。[28]
古代人は、背表紙が内側を向くように写本を保管しており、必ずしも垂直に保管していたわけではない。中世に正式な題名の概念が発達する以前は、背表紙はインキピットに使用されていた。初期の写本のほとんどはパピルスで作られていたが、この素材は壊れやすく、パピルスが自生する唯一の場所であるエジプトから供給されていた。より耐久性のある羊皮紙や上質紙は、コストがかかったにもかかわらず好まれた。[4]
コロンブス以前のメソ アメリカ（メキシコと中央アメリカ）の写本は、閉じた状態だとヨーロッパの写本と似た外見をしているが、イチジクの樹皮（アマトル）か植物繊維の長い折り畳まれた細片で作られており、書く前に白塗りの層が塗られることが多かった。新世界の写本は16世紀まで書かれていた（マヤの写本とアステカの写本を参照）。スペインによる征服以前に書かれた写本はすべて、アマトル紙の両面に書かれることもあったが、アコーディオン式に折りたたまれた長い一枚の紙だったようだ。植民地時代に作られた重要な写本には、スペイン語やナワトル語などの現地語で書かれた絵入りのアルファベットのテキストがある。[29]
東アジアでは、巻物は地中海世界よりもずっと長い間標準のままでした。アコーディオン式に折りたたまれて裏側を貼り合わせた巻物や、紙の片面のみに印刷されている本などの中間段階がありました。 [30]これらは、竹や木の簡約、絹や紙の巻物などの伝統的な中国の筆記媒体に取って代わりました。[31]中国におけるコデックスの進化は、9世紀の唐代（618–907）後期の折り葉のパンフレットから始まり、宋代（960–1279）の「蝶」装丁、元代（1271–1368）の巻き付け装丁、明代（1368–1644）と清代（1644–1912）の綴じ装丁、そして最後に20世紀に西洋式の製本が採用されました。[32] [検証に失敗]この進化の初期段階である、アコーディオン折りのヤシの葉スタイルの本は、おそらくインドから来て、仏教の宣教師と経典を通じて中国に伝わった。[32] [検証に失敗]
ユダヤ教では、少なくとも儀式のためにトーラの巻物が今でも保持されている。 [33]
巻物から写本へ
以前の世紀の試みの中には、巻物が水平に広げられ、列が連続して並ぶこともあった。死海文書はこの形式の有名な例であり、今日まで儀式用に作られているユダヤ教のトーラ巻物の標準形式である。これにより、巻物をアコーディオンのように折りたたむことが可能になった。次の進化のステップは、フォリオを切り、中央で縫い合わせて接着することで、パピルスや上質紙を現代の本のように表裏で使いやすくした。 [要出典]
伝統的な製本業者は、このように組み立てられ、トリミングされ、製本されたフォリオ（つまり、本の「ページ」全体、前書きと内容を含む）の 1 つを、表紙やケースとは対照的にコーデックスと呼び、現在口語でハードカバーと呼ばれる本の形式を作り出します。ハードカバー製本プロセスでは、コーデックスを製本する手順は、ケースを製造して取り付ける手順とは大きく異なります。[引用が必要]
準備
コデックス作成の第一段階は、動物の皮を準備することです。皮は水と石灰で洗われますが、両方を一緒に洗うことはありません。皮は数日間石灰に浸されます。[34]毛が取り除かれ、皮はヘルセと呼ばれる枠に取り付けられて乾燥されます。[35] : 11 羊皮紙製造者は、円周上の点で皮を取り付けます。皮は紐でヘルセに固定されます。破れないように、製造者は紐に固定された皮の部分をピピンと呼ばれる小石に巻き付けます。[35] : 11 それが終わったら、製造者はルナリウムまたはルネラムと呼ばれる三日月形のナイフを使用して、残っている毛を取り除きます。皮が完全に乾燥すると、製造者はそれを徹底的に洗浄し、シートに加工します。一枚の皮から取れるシートの数は、皮の大きさと最終製品の寸法によって異なります。例えば、平均的な子牛の皮からは、中くらいの紙が 3 枚半ほど取れます。この紙は、2 枚を 2 つに折りたたむと 2 枚重ねになり、ビフォリウムとも呼ばれます。歴史家たちは、現代の膜製造者が従っている中世の指示を筆写者が書き留めた写本の証拠を発見しました。[ 36 ]膜には、元の動物、準備期間中の人為的ミス、動物が殺されたときに生じた欠陥がよく見られます。欠陥は、執筆プロセス中に発生することもあります。写本が完璧な状態に保たれていない限り、後になって欠陥が発生することもあります。[要出典]
執筆のためのページの準備
まず、膜を準備する必要があります。最初のステップは、クワイアを準備することです。クワイアは、いくつかのシートをまとめたグループです。レイモンド・クレメンスとティモシー・グラハムは、「写本研究入門」の中で、「クワイアは中世を通じて筆写者の基本的な筆記単位であった」と指摘しています。[35] : 14
穿孔とは、羊皮紙（または膜）に穴を開けて罫線を引く作業である。穿孔した穴の間に罫線を引くことで罫線が引かれる。... テキストを入力する際のガイドとしてページに罫線を引く作業。ほとんどの写本には、テキストを入力する基準となる水平線と、列の境界を示す垂直の境界線が引かれていた。[35] [ページが必要]
折丁の形成
カロリング朝時代から中世末期にかけて、折丁の折り方にはさまざまなスタイルが生まれました。たとえば、中世を通じて大陸ヨーロッパでは、折丁は各面が同じスタイルに折り重ねられるシステムを採用していました。[要説明]毛の面は毛の面と、肉の面は肉の面と接していました。これは、膜が折り重ねられて 8 枚葉の折丁になり、3 番目と 6 番目の位置に 1 枚の葉が配置されていたブリテン諸島で使用されていたスタイルとは異なります。[35]次の段階は、折丁を仮止めすることです。仮止めとは、筆写者が折丁の葉を糸で留めることです。糸を通したら、筆写者は仮止めを保護するために、原稿の「背」に羊皮紙の線を縫い付けます。[要出典]
材料
写本を作る材料は支持体であり、パピルス、羊皮紙（メンブレンまたはベラムと呼ばれることもある）、紙などがある。それらは金属、顔料、インクで書かれ、描かれる。[37]支持体の質、大きさ、選択が写本の状態を決定する。パピルスは後期古代と初期中世にのみ見られる。展示用の写本は、ベラムよりも耐久性のある材料で綴じられていた。[38]羊皮紙は動物の種類や仕上げによって大きく異なり、羊皮紙を作るのに使われた動物の特定は21世紀になってようやく研究が始まったばかりである。製造が最終製品、技術、スタイルにどのように影響したかはほとんどわかっていない。しかし、スタイルの変化は技術の多様性によって支えられている。[39] 14世紀と15世紀以前は紙は高価であり、紙の使用は高級コピーの特徴となることがある。[38]
構造
写本の構造には、大きさ、フォーマット/ ordinatio [38]（折丁または集まり）[39]があり、複数回、多くの場合は2回折りたたまれたシート（ビフォリオ）[40]で構成されています。 折丁は、互いに挿入された複数の折りたたまれたシート（少なくとも3つ、最も一般的には4つ）[37]で構成され、 8つのシートと16ページです。[39]ラテン語のquaternioまたはギリシャ語のtetradionで、折丁の同義語になりました。[37]エクゼンプラー（コピーされるテキスト）が正確にコピーされない限り、フォーマットは異なります。[38]写本を作成する準備として、各ページのレイアウトを決定する罫線パターンが使用されました。スパイク付き鉛の車輪と円で穴が開けられました。次に、各ページに個別に、または上部のフォリオに1回罫線が引かれました。[41]所有者のマーク、装飾、および照明もその一部です。[42] [37]これらは写本室、あるいは写本制作の中心地、そして写本図書館に特有のものである。 [37]
ページ
透かしは、大まかではあるが、コピーが行われた日付を示すことがある。レイアウト（余白のサイズと行数）は決定される。テキストのアーティキュレーション、ランニングヘッド、オープニング、章、段落があるかもしれない。イラストや装飾されたガイドレターのためにスペースが確保された。学者のための本の装置は、章、詩、ページ番号、欄外の注釈、検索ガイド、索引、用語集、目次が開発された13世紀と14世紀にさらに精巧になった。[ 38]
の図書館
写本の物理的特性を詳しく調べると、元々は同じ本から出ていたが長い間離れ離れになっていた要素を一致させることができる場合がある。 13 世紀の書籍出版では、世俗化により、文房具屋、つまりlibraires が登場した。彼らはテキストの委託を受け、それを筆写者、挿絵師、製本者に請け負い、彼らに材料を提供した。librairesによる組み立てには体系的な形式が使われていたため、その構造を使って写本の元の順序を再現することができる。しかし、写本の研究には複雑な問題が生じることがある。写本は頻繁に製本し直され、その結果、異なる日付や出所の作品が組み込まれた特定の写本ができあがり、したがって内部構造も異なっていた。さらに、製本者はこれらの構造を変更または統合して、新しい製本により適合するようにすることができた。[43]完成した小冊子や小冊子の冊子は、独立した本の単位、つまり小冊子を構成し、文房具店に返却したり、他のテキストと組み合わせてアンソロジーや雑集を作ったりすることができた。見本は、同時にコピーできるように小冊子に分割され、学生に貸し出されて学習されることもあった。これを容易にするために、キャッチワードが使用された。キャッチワードとは、ページの最後にある単語が次のページの最初の単語となる単語である。[38] [44]
参照
引用
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外部リンク
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- 「本の歴史センター」。
- 「写本と聖典意識 - 巻物から写本への変化に関するロバート・クラフトの草稿」
- 「古典期および後古典期のマヤ文明における写本の構築。マヤ写本と製紙」。
- 「巻物と写本」。ロマーナ百科事典。
- Hanson, KC「2世紀から10世紀の新約聖書パピルスと写本目録」。
- 「12 世紀から 17 世紀のヴルガータ写本、聖務日課書、契約書、草本テキストを含む中世およびルネサンス時代の写本」。バーモント大学図書館、デジタル イニシアチブ センター。