イスラム教に関する非イスラム教徒の著者一覧

以下は、イスラム教に関する著名な非イスラム教徒の著者のリストです。^{[ 1 ]}

• オースティン・ケネット・イングランド著『ベドウィンの司法：エジプトのベドウィンにおける法と慣習』（ケンブリッジ大学出版、1925年）。
• David Santillanaイタリア、Istituzioni di Diritto musulmano malichita (ローマ 1926、1938)、2 巻、イスラム法、マリキ学派。
• Chin Chi-t'ang China、Chung-kuo hui-chiao shihyen-chiu [中国イスラム史研究] (1935)。
• Ugo Monneret de Villardイタリアの学者、ヨーロッパ ネル XII とネル XIII セコロの Lo Studio dell' Islam (バチカン 1944)。
• ホセ・ムニョス・センディーノ スペインの学者、『ラ・エスカラ・デ・マホマ』（マドリード、1949年）、M・アシンによるダンテとイスラムに関するミラジ文学について。
• Jacques Ryckmansベルギー、ルーヴェン大学イスラム前衛君主制研究所教授（ルーヴァン、1951年）。イエメンのアンティークテキスト（ルーヴァン・ラ・ヌーヴ 1994）。ゴンザング・リックマンズの甥。
• Miguel Cruz Hernandez、サラマンカ大学、Filosofia Hispano-musulmana (マドリード、1957)、2 巻。
• ジョセフ・チェルホド イスラム社会学による序論。 『普遍主義とアニメーション』 (パリ 1958)。
• ノーマン・ダニエル著『イスラムと西洋：イメージの形成』（エディンバラ大学出版、1960年）。
• Jean Jacques Waardenburg L'Islam dans le miroir de l'Occident (パリ 1962 年)、西洋のさまざまなイスラム学者の文化的レビュー: Goldziher、Hurgronje、Becker、Macdonald、Massignon。
• ジェームズ・T・モンロー（米国、カリフォルニア大学バークレー校）著。『スペイン研究におけるイスラムとアラブ人』（ライデン：EJブリル、1970年、ケンブリッジ：ILEXエディションズ／ハーバード大学出版局、2021年復刻）、『ヒスパノ・アラビア詩』（カリフォルニア大学、1974年、ゴルギアス社、2004年復刻）、『ヒスパノ・アラビア詩篇10選』（カリフォルニア大学、1989年）。
• アブラハム・L・ウドヴィッチ（米国）『中世イスラムにおけるパートナーシップと利益』（プリンストン大学出版、1970年）。
• クリストバル・クエバス・エル・ペンサミエント・デル・イスラム。コンテニードと歴史。インフルエンシア・エン・ラ・ミスティカ・エスパニョーラ（マドリード、1972年）。
• ニロ・ゲアゲアレバノンの司祭、『マリアの福音書』（ローマ、1973年）[t]、テキストと宗教間の接点の研究。
• Victor Segesvary Swiss、L'Islam et la Reforme ( Univ.de Genève 1973)。
• Federico Corriente Spain、Las mu'allaqat : antologia y panorama de Arabia preislamica (マドリード: Instituto Hispano-arabe de Cultureura 1974)、ムハンマド以前のアラビアの有名な人気詩集の注釈付き翻訳。
• ハヴァ・ラザルス＝ヤフェ、エルサレム・ヘブライ大学、著書に『アル＝ガザーリー研究』（エルサレム、1975年）、『絡み合う世界：中世イスラムと聖書批評』（プリンストン大学、1992年）、『イスラムとヤハドゥート：ヤハドゥートとイスラム』（テルアビブ、2003年）などがある。
• バット・イェオール（ジゼル・オレビ・リットマン）、イギリスの作家、ユダヤ人難民（1958年、ラヴォン事件への報復としてエジプトにより数千人が追放された）。ヘブライ語のペンネームは「ナイルの娘」。現代のパルチザン。『 Le Dhimmi』（ジュネーブ、1980年）[t]、『 Les Chretientes d'Orient entre Jihad et Dhimmitude』（パリ、1991年）[t]、『 Eurabia: The Euro-Arab Axis』（2006年）。
• GW・バウワーソック（米国、プリンストン大学）、『ローマ時代のアラビア』（ハーバード大学、1983年）、ナバテア（現在のヨルダン）から4世紀まで。
• ウィリアム・チティック（米国、ニューヨーク州立大学ストーニーブルック校）『愛のスーフィーの道：ルーミーの精神的教え』（1983年）、『知識のスーフィーの道：イブン・アラビーの想像力の形而上学』（1989年）、村田幸子、杜維明との共著『劉智の賢人学問：儒教的観点から見たイスラム思想』（2009年）。
• アントワーヌ・エル＝ジェマイエル、レバノン、『レバノンの法制度』第2巻（国際法研究所、ジョージタウン大学、1985年）、編。
• ルーセ・ロペス・バラルトプエルトリコの学者、サン・ファン・デ・ラ・クルスとエル・イスラム（コレヒオ・デ・メキシコ、プエルトリコ大学1985年、マドリッド1990年）。 Huellas del Islam en la literatura espanola (マドリード、1985、1989) [t];ミゲル・アシン・パラシオスの影響を受ける。
• ジョゼフ・クック・フランス、16 世紀のエチオピア起源のイスラム教（パリ、1981 年）。Nubie Chretienne のイスラム化(パリ 1986)。
• ジョージ・E・イラニ、レバノン、米国、『教皇制と中東：1962年から1984年のアラブ・イスラエル紛争における聖座の役割』（ノートルダム大学、 1986年）、例えば、第二バチカン公会議が教会の政策に与えた影響。
• リサ・アンダーソン（米国人学者）『チュニジアとリビアにおける国家と社会変革、1830年～1980年』（プリンストン大学出版、1986年）。
• デイビッド・スティーブン・パワーズ著『クルアーンとハディースの研究』『イスラム相続法の形成』（カリフォルニア大学出版局、1986年）。
• デイビッド・B・バレル（米国）『知ることのできない神を知る：イブン・シーナー、マイモニデス、トマス・アクィナス』（ノートルダム大学出版、1986年）。
• 竹下正孝（日本）『イブン・アラビーの完全人間論とイスラム思想史におけるその位置づけ』（東京、1987年）。
• Heribert Busse , Univ.of Kiel , Theologischen Beziehungen des Islams zu Judentum und Christentum (Darmstadt 1988) [t] では、ムハンマドと旧約聖書と新約聖書に関するコーランに見られる物語について論じられています。
• R. スティーブン・ハンフリーズ（米国）『イスラム史：探究のための枠組み』（ミネアポリス、 1988年）、『イスラム史研究における伝統と革新：1960年以降の北米における学術研究の発展』（東京、 1998年）。
• Jean-François Breton、L'Arabie heureuse au temps de la reine de Saba : Viii-I siècles avant J.-C. (パリ、1988 年) [t]。
• Claude Addas France、彼女のIbn 'Arabi ou La quete du Soufre Rouge (パリ: Editions Gallimard 1989) [t]。
• ジュリアン・バルディック、ロンドン大学、『神秘主義イスラム』（1989年）、『黒い神：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教のアフロアジア起源』 （1998年）。
• Harald Motzki Germany, Die Anfange der islamischen Jurisprudenz ( Stuttgart 1991) [t] は、初期の法文書のレビューによって、ハディースとイスラム法の起源に対するシャハトの批判に対して適度な挑戦を提供しています。
• ジェイコブ・ラスナー、ノースウェスタン大学；『シバの女王の悪魔化：聖書後のユダヤ教と中世イスラムにおけるジェンダーと文化の境界』（シカゴ大学出版、1993年）。
• ハイム・ゲルバー、エルサレム・ヘブライ大学、『イスラムにおける国家、社会、法。比較の視点から見たオスマン帝国法』 （ニューヨーク州立大学、1994年）。
• ブラノン・M・ウィーラー（1965年～）米国、 『イスラムにおける規範の適用：ハナフィー学における解釈的推論の認可と維持』（ニューヨーク州立大学、1996年）。
• GHA Juynbollオランダ語、イスラムハディースの起源と使用に関する研究(「Variorum」1996)。
• マイケル・ディロン著『中国のイスラム教徒』（オックスフォード大学出版局、1996年）、『中国のイスラム教徒回族コミュニティ：移住、定住、宗派』（ロンドン、1999年）。
• ロバート・G・ホイランド（オックスフォード大学）、『他者から見たイスラム教：初期イスラム教に関するキリスト教、ユダヤ教、ゾロアスター教の著作の調査と評価』 （ダーウィン、1997年）、『アラビアとアラブ人：青銅器時代からイスラム教の到来まで』 （ラウトレッジ、2001年）。
• Christopher Melchert US、『The Formation of the Sunni Schools of Law』（ニューヨーク：Brill 1999）； Ahmad Ibn Hanbal（2006）、『re Hanbali』。
• Christoph Luxenberg (仮名)、『Die Syro-Aramäische Lesart des Koran : Ein Beitrag zur Entschlüssenlung de Koransprache』 (ベルリン、2000、2007) は、アラビア語文書を解明するために歴史的なアラム語を使用しています。
• ハーバート・バーグ、ノースカロライナ大学、哲学・宗教学、 『初期イスラムにおける解釈学の発展：形成期のイスラム文学の信憑性をめぐる論争』（ラウトレッジ／カーゾン、2000年）。
• クヌート・S・ヴィコール、ベルゲン大学（ノルウェー）；『神とスルタンの間：イスラム法の歴史』（オックスフォード大学出版局、2005年）は、近年の多くの研究成果を実り豊かに統合した著作である。『砂漠の端にいるスーフィーと学者』（1995年）。
• Benjamin Jokisch著『イスラム帝国法。ハールーン・アル・ラシードの法典化プロジェクト』（ベルリン：Walter de Gruyter 2007）は、アッバース朝カリフ国（バグダッド、780～798年頃）による法改革に関する初期イスラム法史を再述しており、ビザンツ帝国を介したローマ法の受容、法典の起草、中央集権的な司法制度、それに続く正統派法学者による激しい反対運動の勝利、そして法理論の台頭などが含まれる。また、 『イスラム法の理論と実践 ―タキッディン・アフマド・ブン・タイミーヤのいくつかの売買法上のファトワの分析』（ベルリン：K.Schwarz 1996）も参照。
• => タイトルの後に [t] が付いている場合は、英語に翻訳された書籍であることを示します。

• アクバル（ジャラルッディーン・ムハンマド・アクバル）（1542年 - 1605年）は、ムガル帝国の皇帝。イスラム教とヒンドゥー教を主軸として、宮廷宗教であるディーン・イ・イラーヒーを創設したが、彼の治世の終わり以降は発展しなかった。
• バーブ（サイイド・アリー・ムハンマド）（1819年 - 1850年）はイラン出身で、預言者であることを宣言し、イスラム教を含む3つのアブラハム系宗教に続いて、バハイ教として続く新しい宗教を創始した。
• フアン・コール、アメリカ人、現代の学者、イスラム教に関する評論家。 ^{[ 6 ]}
• ミルチャ・エリアーデ（ルーマニア、米国出身）、故シカゴ大学比較宗教学教授。
• コーネル・フライシャー、米国、カヌニ・スレイマン オスマン帝国教授、Mod.トルコ研究学科E.ラング。 &Civil.、シカゴ大学。
• H・R・A・ギブ（1895年 - 1971年）は、アラブとイスラムの歴史を専門とするイギリスの歴史家。
• ベティ・ケレン（米国、国連編集者、著書『ムハンマド、神の使徒』）
• マーティン・クレイマー（1954年生まれ）は、イスラエル、現代の政治活動家であり、ワシントン近東政策研究所、シャレム・センター、ハーバード大学に所属している。
• リチャード・ランデス、米国、ボストン大学、現代の党派主義者。
• フランクリン・ルイス（米国）、シカゴ大学近東言語・文明学部ペルシア語・文学准教授。
• イライジャ・ムハンマド（イライジャ・プール）（1897年 - 1975年）は、アメリカ合衆国出身で、ネーション・オブ・イスラム運動を創始し、預言者であることを宣言した。
• 白守義、中国、『中国イスラム史要綱』（19xy年）。
• アンドリュー・リッピン、イギリス、カナダ、ビクトリア大学。
• A. ホリー・シッスラー、米国、シカゴ大学国立英語・公民学部、オスマン帝国および初期トルコ共和国史教授。
• セルビア系アメリカ人のジャーナリスト、政治アナリスト、現代のパルチザン。著書に『預言者の剣』がある。
• ジョン・ウッズ（米国）、シカゴ大学近東言語・公民学部、イラン・中央アジア史教授。

• Ehsan Yar-Shater (1920->) 百科事典「 Danishnamah-i Iran va Islam」（全 10 巻、テヘラン 1976 ～ 1982 年）の編集者。アル・タバリの歴史[タ'リク・アル・ルスル・ワ・ル・ムルク] (39 巻、SUNY c1985-c1999)の編集者。イラン百科事典の編集者(コスタメサ:マツダ1992->)。イラン医療の歴史(ニューヨーク、2004)。
• イルファン・シャヒド（1926-2016>）ジョージタウン大学、ダンバートン・オークス校；『ビザンツ帝国とアラブ人』（1984-1995）複数巻、イスラム以前の政治。
• サミ・ズバイダ（1937年生まれ）ロンドン大学、『イスラム、人民、国家』（1993年）、『イスラム世界における法と権力』（IBTaurus、2003年）。
• ファルハド・ダフタリー(1938->) 研究所イスマーイリ研究、ロンドン、イスマーイリ：彼らの歴史と教義（1990）。

• ファルハト・J・ジアデ、ワシントン大学、『現代エジプトにおける弁護士、法の支配、および自由主義』（1968年）。
• メフルザード・ボルージェルディ著『米国、イランの知識人と西洋：排外主義の苦悩に満ちた勝利』（シラキュース大学出版、1996年）は、聖職者と一般信徒の宗教思想を取り上げ、20世紀の数名の学者の批評的プロフィールを掲載している。
• マリカ・ゼガル西洋学者、政治学研究所（パリ）、イスラム庭園。 『現代エジプトのアズール・ダルマ』（パリ、1996年）。モロカのイスラム教徒: 君主制の定義(パリ 2005)。現在シカゴ大学に在学中。
• ティムール・クラン（デューク大学）著、『長い分岐：イスラム法が中東の発展をいかに阻害したか』（プリンストン大学出版、2011年）、『イスラムとマモン：イスラム主義の経済的苦境』（プリンストン大学出版、2004年）。

• アルフォンス・ジャベド、ニューヨーク聖書学校、『隣に住むイスラム教徒』（ANM 2013）、『ニューヨークの学校制度におけるパキスタン系およびインド系イスラム教徒の学生の経験』（リバティ大学、2011）。

• デイビッド・S・パワーズ著『イスラム法解釈：ムフティーとそのファトワ』（1996年）、『イスラムにおける司法の執行：カーディーとその判決』（2005年）。
• クラウディア・リーベスキンド、 現代の南アジアにおける 3 つのスーフィーの伝統(1998)。
• アンジェリカ・ノイヴィルト、ドイツのイスラム研究者。『アラビア文学：ポストモダン』（2004年、2010年）、『聖典、詩、そして共同体の形成』（2015年）。
• アダム・ガイザー、中世イスラム研究、特にオマーン、イスラム教徒、学者、兵士。イバード派イマーン派の伝統の起源と発展（2010年）。
• ルドルフ・ウェア著『歩くコーラン：西アフリカにおけるイスラム教育、身体化された知識、そして歴史』（2014年）。
• => タイトルの後に [t] が付いている場合は、英語に翻訳された書籍であることを示します。

• オリエンタリズム
• 中東研究

• 2000年9月22日、 Booknotes誌によるカレン・アームストロング氏へのインタビュー記事（著書『イスラム教：簡潔な歴史』について）。
• Booknotes誌によるバーナード・ルイスへのインタビュー記事（著書『何が間違っていたのか？』について）、2001年12月30日。
• Booknotes誌による、キャリル・マーフィー氏へのインタビュー記事（著書『イスラムへの情熱：現代中東の形成―エジプトの経験』について）、2002年11月3日。
• Booknotesによるスティーブン・シュワルツ氏へのインタビュー記事（著書『イスラムの二つの顔：伝統からテロへ：サウード家』について）、2003年2月2日。