ブラフモ・サマージ

アヌスター派のブラフモスは、アディ ブラフモス、アディ ダルマイト、および多くのサダーラ派のブラフモスで構成されています。アヌスタンのブラフモスはもっぱらブラフモ教の信奉者であり、他の信仰を持っていません。

魂の概念は、アヌスターン派ブラフモにとって忌まわしいものであり、彼らは「1861年のアヌスターン」^{[ 10 ]}によって否定されたと考えており、代わりに魂を「存在」と呼んでいます。彼らが不死であると考えるすべての「存在」は、存在の特異点、創造者、維持者である神の一部です。「存在」は神によって「クリヤ」という使命のために送り出され、それが完了すると「存在」は神に再統合（再吸収）されます。

アヌスタニック・ブラフモにとって、死後の次の段階は、神との再統合、再吸収、そして再生である。

これは、2番目の「アディ」プライム原理に対応します。^{[ 11 ]}

存在は特異点から創造される。存在は特異点へと再生される。存在は愛に満ちた特異点と再び一つになるために存在する。

アヌスタニック（非アヌスタニック・ブラフモ）は、不滅の魂が永遠に神に向かって進歩するという概念を信じている。これはカルマと宿命論的な信仰を意味し、クリヤック・ブラフモとは異なる。^{[ 12 ]}

1828年8月20日、フィリンギ・カマル・ボースの北カルカッタの家でブラフモ・サバの最初の集会が開かれた。この日はブラフモ教徒によってバドロツァブ（ভাদ্রোৎসব Bhadrotshôb、「バドロ祭」）として祝われた。これらの集会は、宗教、カースト、信条、性別に関係なく、すべての人に開かれていた。礼拝の形式はラジャ・ラム・モハン・ロイによって定められ、2人のテルグ語のバラモンによるヴェーダの朗読、続いてウツァヴァナンダ・ビディヤバギシュによるベンガル語でのヴェーダーンタとウパニシャッドの説明、そしてラムモハンまたは彼の友人によるブラフマサンギートの作曲が含まれていた。楽曲は、一流のクラシック音楽家であるクリシュナプラサードとビシュヌ・チャクラボルティによって演奏され、パーカッションは国内トップの巨匠ゴラム・アッバスによって演奏された。^{[ 13 ] [ 14 ]}

1830 年 1 月 8 日、タゴール (タクル) 家とロイザミンダール家の、密接な関係にあるクリン バラモン氏族^{[ 15 ]}の影響力のある進歩的なメンバーは、中傷的に^{[ 16 ]}ピラリ バラモン(つまり、ベンガルのムガル帝国のニザーマトでの奉仕のために追放されたバラモン)と呼ばれ、インドのコルカタのチットポール ロード (現在のラビンドラ サラニ) に最初のアディ ブラフモ サマジ(礼拝所)を設立するために、相互にブラフモ サバの信託証書を締結し、ラム チャンドラ ヴィディヤバギシュが初代常駐監督となった。^{[ 17 ]}

1830年1月23日、すなわちマハ月11日に、アディ・ブラフモの施設が（約500人のバラモンと1人のイギリス人が出席して）一般に公開されました。この日はブラフモ教徒によってマゴツァブ（মাঘোৎসব Maghotshôb「マハ月祭」）として祝われます。

1830 年 11 月、ランモフン ロイはイギリスに向けて出発しました。アクバル2世はランモフン・ロイに「ラージャ」の称号を与えた。^{[ 18 ]}

1833年にブリストル（英国）近郊でラムモハンが亡くなる頃には、サマージへの出席者は減少していた。ドワルカナート・タゴールがサマージの維持費を提供し、ラム・チャンドラ・ヴィディヤバギシュは灯火を絶やさず、ラムモハンが定めた神聖な儀式を行うために毎週やって来た。^{[ 19 ] [ 20 ]}

1839年10月6日、ドワルカナート・タゴールの息子であるデベンドラナート・タゴールは、タットヴァランジニ・サバを設立し、その後まもなくタットヴァボーディニ（「真理の探求者」）サバと改名した。当初はタゴール家の近親者のみで構成されていたが、2年後には500人以上の会員を集めた。1840年、デベンドラナートはカタ・ウパニシャッドのベンガル語訳を出版した。現代の研究者は、サバの哲学を現代の中産階級（ブルジョワ）ヴェーダーンタと表現している。^{[ 21 ]}初期の会員の中には、「ヒンドゥー教改革とベンガル・ルネッサンスの2人の巨人」、1839年に「無名の貧困に苦しむ個人」の生活から現れたアクシャイ・クマール・ダッタと、「土着の近代化者」イシュワル・チャンドラ・ヴィディヤサガルがいた。^{[ 22 ]}

1765年ポウス月7日（1843年）、デベンドラナート・タゴールと他の20人のタットワボーディニ派の重鎮が、パンディット・ヴィディヤバギシュによってブラフモ・サバの信託に正式に招待された。サンティニケタンのポウス・メラはこの日に始まった。^{[ 23 ]}この日から、タットワボーディニ・サバはラム・モハン・ロイの教義の普及に専念した。^{[ 24 ]}ブラフモ教の最初の誓約を誓った他のバラモンは以下の通りである。

• シュリダール・バッタチャリヤ
• シャマチャラン・バッタチャリヤ
• ブラジェンドラナート・タゴール
• ギリンドラナート・タゴールは、デベンドラナート・タゴールの兄弟であり、ガネンドラナート・タゴールの父である。
• アナンダチャンドラ・バッタチャリヤ
• タラクナート・バッタチャリヤ
• ハラデブ・チャトパディヤヤ、マハチャリヤ・ヘメンドラナート・タゴールの将来の義父^{[ 25 ]}
• シャマチャラン・ムコパディヤヤ
• ラムナラヤン・チャトパディヤヤ
• サシブシャン・ムコパディヤヤ

1861年、ノビン・ロイによってラホールにブラフモ・サマージの最初の支部が設立された。^{[ 26 ]}そこにはラホール弁護士協会の多くのベンガル人がいた。その後、パンジャブ、クエッタ、ラワルピンディ、アムリトサルなどに多くの支部が開設された。^{[ 27 ]}

デベンドラナート・タゴールとケシュブ・チャンドラ・センの意見の相違は、1865年8月1日から1866年11月の間に公然と頂点に達し、ケシュブの信奉者たちは「インドのブラフモ・サマージ」を創設した。この時期は、分離主義者の歴史では「第一次分裂」とも呼ばれている。^{[ 28 ]}ケシュブ・チャンドラ・センはシュリ・ラーマクリシュナの教えに影響を受け、徐々にそれを自身の生活や哲学に取り入れていった。^{[ 29 ]}

カルカッタが後援する様々な運動は1920年以降衰退し、インド分割後には忘れ去られたが、アディ・ダルマの教義は拡大し、現在ではインドの宗教の中で9番目に大きく、信者数は783万人で、パンジャブ州とウッタル・プラデーシュ州に集中している。2001年のインド国勢調査では、わずか177人が「ブラフモ」であると申告したが、ブラフモ・サマージの会員数は約2万人とやや多い。^{[ 30 ] [ 31 ]}

ケシュブ・チャンドラ・センと「サマダルシ」と名乗る若者グループとの間に意見の相違が生じた。この相違は、ケシュブ・チャンドラ・センによるブラフモ・サマージの活動の独裁的な運営が原因であった。この相違はクーチベハールでの結婚をきっかけに頂点に達した。1878年5月15日にカルタのタウンホールで会議が開かれ、サダラン・ブラフモ・サマージが設立された^{[ 34 ]} 。アナンダモハン・ボースが会長、シブ・チャンドラ・デブ、シヴァナス・シャストリ、ウメシュ・チャンドラ・ダッタ、グルチャラン・マハラノビシュが役員を務めた。