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「サラセン人」（/ ˈsærəsən / SARR - ə -sən）という用語は、中世ヨーロッパで、古代ローマ人がアラビア・ペトラエアやアラビア・デゼルタと呼んでいた地域、またはその近辺に住んでいた人を指すのに一般的に使われていました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ギリシャ語とラテン語での本来の意味は確実には分かっていません。中世初期には、アラビアの部族と関連付けられるようになりました。[ 4 ]アラビアでイスラム教が興隆すると、この言葉の定義はアラブ人だけでなく、イスラム教徒全般を指すように変化しました。最終的には、起源がアラブかどうかに関わらず、イスラム世界出身の人や物すべてを指すヨーロッパのキリスト教徒の標準的な形容詞となりました。
イスラム教徒と関連付けて「サラセン人」に言及している最も古い既知の資料は、ビザンツ帝国でイスラム教徒によるレバント征服の最中に編纂されたギリシャ語のキリスト教文書『ドクトリーナ・ヤコビ』である。[ 5 ]この言葉は、十字軍の時代にヨーロッパ社会で特に広く普及し、カトリック教会やヨーロッパのキリスト教の政治家や軍人によって使用された。
12 世紀までに、「サラセン人」はさまざまな重複した定義を発展させ、一般的にはアッバース朝カリフ国の民族と文化を混同し、近東およびそれ以外の地域のすべての民族と文化を含んでいた。このような意味の拡大は数世紀前に始まり、8 世紀のビザンツの文書のいくつかでイスラム教徒がサラセン人と呼ばれていることからも明らかである。[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] 16 世紀以前は、「イスラム教徒」と「イスラム」は、いくつかの例外を除いて、ヨーロッパの言説では一般的に使用されていなかった。[ 8 ] 「サラセン人」は大航海時代に徐々に廃れ、その後「ムハンマド人」が一般的になったが、これも 20 世紀までに使用されなくなり、現在では多くのイスラム教徒によって、神ではなくムハンマドを崇拝していることを示唆する可能性があるため、不適切な名称または無礼な名称とみなされている。
ラテン語のSaraceniという語の元の意味は不明である。セム語の三文字語根šrq「東」とšrkt「部族、連合」に由来するという説がある。[ 9 ] [ 10 ]もう一つの可能性のあるセム語の語根はsrq「盗む、強奪する、泥棒」で、より具体的には名詞sāriq（アラビア語：سارق）、複数形sāriqīn（سارقين）に由来し、「泥棒、略奪者」を意味する。[ 11 ]ダマスカスの作家ハマド・ビン・カナーン・アル＝サルヒ（ar）（アラビア語: محمد بن كَنّان الصالحي）は、1699年から1740年までのレバント日記の中で、近東からオスマン帝国の支配下にあった南ヨーロッパの一部、特にキプロス島とロドス島への「軍事任務での旅行」を意味する言葉として「サルカン」という言葉を使用した。[ 12 ]
プトレマイオスの2世紀の著作『地理学』では、サラケーネ（古代ギリシア語: Σαρακηνή ）はシナイ半島の北部の地域として記述されている。[ 2 ] [ 3 ]プトレマイオスはまた、アラビア半島の北西部（シナイ半島の近隣）に住むサラケーノイ（古代ギリシア語: οἱ Σαρακηνοί ）と呼ばれる人々についても言及している。 [ 2 ] [ 3 ]エウセビオスは『教会史』の中で、アレクサンドリアの教皇ディオニュシウスがローマ皇帝デキウスによるキリスト教徒迫害について書いた手紙の中でサラセン人について言及している記述を紹介している。 「アラビアの山中では、多くの人々が野蛮な『サルケノイ』に奴隷にされた。」[ 2 ] [ 3 ]アウグストゥス史には、193年にサラケニがペスケンニウス・ニゲルのエジプト軍を攻撃したことも記されているが、彼らを特定する情報はほとんどない。[ 13 ]
ローマのヒッポリュトスとウラニウスはともに、3世紀前半のアラビアに3つの異なる民族、すなわちタエニ人、サラセン人、アラブ人がいたと述べている。[ 2 ] [ 3 ]後にタイ人と呼ばれるアラブ人と同一視されたタエニ人は、ハイバル（メディナの北にあるオアシス）周辺と、ユーフラテス川まで広がる地域に居住していた。サラセン人はその北に位置していた。[ 2 ] [ 3 ]北ヒジャーズに居住していたこれらのサラセン人は、ローマ帝国の敵対者であり、ローマ人によって野蛮人に分類された、ある程度の軍事能力を持つ人々として描写されている。[ 2 ] [ 3 ]
サラセン人はフェニキアとタムード出身のエクイテス族として記述されている。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]ある文書では、シリア砂漠でのディオクレティアヌスの遠征で敗北した敵はサラセン人として記述されている。他の4世紀の軍事報告書ではアラブ人については言及されていないが、メソポタミアまで東方に広がるサラセン人の集団がササン朝側とローマ側の両方で戦闘に参加していたことに言及している。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]サラセン人は、4世紀のテオドシウス1世の時代に作成されたローマの行政文書Notitia Dignitatumで、ローマ軍の独特な部隊として名付けられている。この文書では、彼らはアラブ人とは区別されている。[ 18 ]
遅くとも 5 世紀初頭には、ユダヤ教とキリスト教の著述家がサラセン人をアラブ人と同一視し始めた。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の系譜的思考の一部では、サラセン人はイシュマエル人（アブラハムの長男イシュマエルの子孫）と関連付けられていた。イシュマエル人がアブラハムの「奴隷の女」ハガルとの関連を強調するハガル人ではなく、アブラハムの「自由な」妻サラと同一視するためにサラセン人と呼ばれることを選んだという主張の最も古い既知のバージョンは、ヒエロニムス（ 420 年没）の著作である。[ 19 ]この主張は中世に広く普及したが、歴史的データよりも新約聖書のガラテヤ人への手紙におけるパウロの寓話に由来する。サラセン人という名称は、そのように記述された集団の固有のものではなく、ギリシャの地名に基づいてギリシャ・ローマの歴史家によって彼らに適用されたものである。[ 2 ] [ 3 ]
中世が進むにつれて、ラテン語圏の西方ではこの用語の使用法は変化したが、その意味合いはキリスト教の反対者と結びついたままであり、その正確な定義は不明である。[ 20 ] 8世紀の論争的な著作の中で、アラブの修道士ダマスカスのヨハネはサラセン人を「偽」預言者の信奉者であり「反キリストの先駆者」であると批判し、さらに彼らの名前をイシュマエルとその追放と結びつけた。[ 21 ] [ 22 ]
12世紀までに、中世ヨーロッパ人はサラセン人という言葉を民族的および宗教的な指標として用いていた。[ 1 ] [ 23 ]中世の文学作品の中には、サラセン人は一般的にイスラム教徒と同一視され、肌の色が黒いと描写されているものもあれば、キリスト教徒は肌の色が白いと描写されているものもある。中世のロマンスである『タールの王』はその一例である。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] 11世紀の古フランス語の英雄叙事詩『ローランの歌』では、サラセン人の黒い肌が彼らの唯一の異国的な特徴として言及されている。[ 27 ]
サラセン人という用語は、18世紀まで西洋では「イスラム教徒」の同義語として使われ続けていました。大航海時代が始まると、サラセン人という用語は徐々に人気を失い、少なくとも16世紀から使われるようになった新しい用語であるモハメダン語に取って代わられました。その後、サラセン人という用語は散発的に（例えば「インド・サラセン建築」という表現で）使われる程度になり、最終的には完全に廃れてしまいました。
ウィルトシャー方言では、「Sarsen」（サラセン人）の意味は最終的に、イスラム教徒であろうと異教徒であろうと、キリスト教以外のものを指すように拡張されました。そこから、現在も使われている「sarsen 」（「サラセンの石」の短縮形）という言葉が生まれ、イスラム教よりもはるか昔にストーンヘンジを建設した人々が使用した石の種類を示しています。[ 28 ]
古フランス語の十字軍物語の韻文は、中世の北フランス、オクシタニア、イベリアの人々に人気がありました。12 世紀後半から始まったアンティオキアとエルサレムの包囲に関する物語は、戦闘の場面や苦しみ、サラセン人の略奪品、絹や金、そして見事に刺繍や織られたテントについて語っています。サラセン人の指導者コルバランのテントでのフランク騎士の物語から: [ 29 ]
そのテントは非常に豪華で、鮮やかな絹がふんだんに使われ、 草の上には 鳥や獣の模様が描かれた緑色の絹の布が敷かれ、切りっぱなしの布地がかけられていた。 テントを縛る紐 も絹製で、掛け布団は光沢のある繊細なサミットで縫い付けられていた。
{{cite web}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)今日まで人々を誤った道に陥れ続けているイシュマエル人の迷信があり、それは反キリストの先駆けとなっている。彼らはアガルのアブラハムの子であるイシュマエルの子孫であり、そのためアガル人とイシュマエル人の両方と呼ばれている。彼らはまたサラセン人とも呼ばれているが、これはサラス・ケノイ、つまりサラに恵まれない者という意味に由来し、アガルが天使に「サラは私を困窮させて送り出した」と言ったことに由来する。
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