レックス・マフメット偽預言者

『偽預言者ムハンマドの法』 （英訳：）は、ロバート・オブ・ケットン（ 1110年頃- 1160年）によるコーランを中世ラテン語に翻訳したものである。これは西ヨーロッパの言語に翻訳された最も古いコーランである。 ^[1]

1142年、フランスの修道院長ピエール尊者は、イスラム教徒のキリスト教への改宗を支援するためにアラビア語の著作をラテン語に翻訳するチームを結成し、ロバートを説得して参加させた。コーランの翻訳は、このコレクションであるCorpus Cluniacenseの主要な仕事であった。この仕事は膨大なもので、1年以上かかり、100ページを超えるフォリオ（現代の印刷物では180ページ）を占めた。このコーランの翻訳は人気を博し、25以上の写本が現在も残っており、16世紀の印刷物2枚も残っている。発表されてから18世紀まで、 ヨーロッパ人にとって標準的な翻訳であった。

その成功と初期の影響力にもかかわらず、多くの学者の合意は、このテキストを信頼できないものとしている。トーマス・E・バーマンは、「15世紀から現在まで、学者の意見は、このテキストを曖昧で誤解を招く言い換えとして非難してきた」と述べている。^{[2] [1]} 15世紀のクルアーン翻訳者フアン・デ・セゴビアは、ロバート・オブ・ケトンが取った自由な翻訳を批判した。伝統的な114のスーラは、さらに拡張され、フアン・デ・セゴビアは、アラビア語の明示的な部分はしばしば省略され、暗黙的な部分は含まれ、順序の変更が多数あると主張した。イタリアのルドヴィコ・マラッチ、オランダのハドリアヌス・レランド、イギリスのジョージ・セールは、この翻訳を批判し、セールは「翻訳という名前に値しない」とさえ述べた。^[3]それでも、このテキストは、クルアーンの最初の包括的なラテン語への翻訳として広く使用された。

聖ペトロスが翻訳を依頼した明確な目的は、イスラム教徒の改宗でした。カトリック教徒（トレドのマルコによる翻訳も参照）は、対立する宗教や競合する宗教の著作を翻訳していました。

翻訳の冒頭とスーラ・ アル・ファティハ：

インシピット・レックス・サラセノーラム、クアム・アルコラン・ヴォカント、ID EST、コレクション・プラエセプトルム。

アゾアラ プリマ

Misericordi pioque Deo、universitatis Creatori、iudicium cuius postremo die Expectat(ur)、voto simplici nos Humiliemus、adorantes ipsum sueque manus suffragium semiteque donum et dogma qua suos ad se benivolos nequaquam hostes et erroneos adduxit、iugeter Sentiamus。^[4]

スラ・アル・バカラ ・アヤ28 の比較翻訳:

どうしてアッラーへの信仰を拒否できようか。あなたがたはかつて生命を失っていたのに、アッラーはあなたがたに生命を与え、それからあなたがたを死なせ、また甦らせ、そして再びかれの御許に帰されるのである。

— ユスフ・アリによる現代英語訳^[5]

この例は、ロバート・オブ・ケトンの翻訳が、同時代のマルコ・オブ・トレドの非常に文字通りの解釈と比較して、コーランの元の構造を作り直す傾向にあることを示しています。これら 2 つを、広く受け入れられている現代の翻訳と比較すると、現代と中世の翻訳慣行の違いがわかります。バーマンの翻訳の翻訳では、元のテキストの意味の一部が失われている可能性があります。

• フリューゲル版
• ヒンケルマン版
• マラッチ版
• コーランの翻訳一覧
• 原稿

• トーマス・E・バーマン。『タフシールと翻訳：伝統的なアラビア語コーラン解釈とロバート・オブ・ケトンとマーク・オブ・トレドのラテン語コーラン』。スペキュラム、第73巻第3号（1998年7月）、703～732ページ。<安定したURL>

• Bosworth, CE「英国学術におけるイスラム研究」『イスラム研究のマッピング：系譜、継続性、変化』、アジム・ナンジ編、宗教と理性、38、ベルリンおよびニューヨーク：Mouton de Gruyter、1997年、45～67ページ、Holloway（2006）に引用。

• ビブリアンダー編纂のラテン語コーラン（1550 年改訂版、全文オンライン）
• コーランを西洋言語に翻訳した最初のもの^{[リンク切れ‍ ]}