グル・ナナク

グル・ナナク
ナーナクを描いたグルドワラ・ババ・アタルの19世紀の壁画
個人的
生まれる	ナナク 1469 年 4 月 15 日 (カタク プーランマシ、シーク教の伝統による) [1] ライ・ボイ・キー・タルヴァンディー、パンジャーブ州、デリー・スルタン国 （現在のナンカナ・サーヒブ州、パンジャーブ州、パキスタン）
死亡	1539年9月22日（70歳） ( 1539-09-23 ) カルタルプール、ムガール帝国 (現在のパキスタン、パンジャーブ州)
休憩所	グルドワラ ダルバール サーヒブ カルタルプール、カルタルプール、パンジャーブ州、パキスタン
宗教	シク教
配偶者	マタ・スラカニ
子供たち	スリ・チャンド ・ラクミ・ダス
両親）	メータ・カルーとマタ・トリプタ
知られている	シク教の創始者 ジャプジ・サーヒブの執筆 キルタン・ソヒラの執筆
その他の名前	初代マスター ・ピア・バラグダン(アフガニスタン) [2] ナナカクリヤ(スリランカ) [3] ナナク・ラマ(チベット) [4] グル・リンポチェ(シッキムとブータン) [5] ナナク・リシ(ネパール) [6] ナナクピア(イラク) [7] ヴァリ ヒンディー語(サウジアラビア) [8] ナナク ヴァリ(エジプト) [9] ナナク・カダムダル(ロシア) [10] ババ・フーサ(中国) [11]
サイン
宗教的キャリア
拠点	カルタルプル
後継	グル・アンガド

グル・ナーナク（1469年4月15日 - 1539年9月22日、グルムキー語: ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ、発音: [gʊɾuː naːnəkᵊ]、発音^ⓘ ）は、バーバ・ナーナク（「父なるナーナク」）としても知られ、^[12]インドの精神的指導者、神秘主義者、詩人であり、シク教の創始者とみなされ、シク教の10人のグルの最初の人物である。

ナーナクはアジア中を広く旅して、すべての創造物に宿り永遠の真理を構成するイク・オンカル（ੴ 、「唯一の神」）の教えを人々に伝えたと言われています。 ^{[13]この概念により、ナーナクは平等、兄弟愛、善良さ、美徳に基づいた独自の}精神的、社会的、政治的基盤を確立しました。[ ^{14] [15] [16]}

ナーナクの言葉は、シク教の聖典『グル・グラント・サーヒブ』に、974の詩的な賛美歌、またはシャブダの形で記録されており、主な祈りには、ジャプジ・サーヒブ（ジャプ、「朗誦する」という意味で、ジとサーヒブは敬意を表す接尾辞）、アサ・ディ・ヴァル（「希望のバラード」）、シッダ・ゴシュト（「シッダとの議論」）などがあります。ナーナクの神聖さ、神性、宗教的権威の精神は、グルの地位が9人の後継グルに継承されたときに、彼らにも降りてきたというのが、シク教の信仰の一部です。彼の誕生日は、毎年インド全土で グル・ナーナク・グルプラブとして祝われます。

ナーナクは1469年4月15日、デリー・スルタン朝のラホール県ライ・ボイ・ディー・タルヴァンディ村（現在のパキスタン・パンジャブ州ナンカナ・サーヒブ）で生まれました。[ 17 ] [ 18 ]ある^伝承によれば、彼はインドのカルティク月、つまり11月（パンジャブ語でカタック）に生まれました。^[1]彼はすべてのシク教のグルと同様にパンジャブのカトリ一族に生まれました。具体的には、グル・ナーナクはベディ・カトリでした。

ほとんどのジャナムサキ（ਜਨਮਸਾਖੀ、「誕生物語」）、またはナーナクの伝統的な伝記では、彼が1526年サムヴァトのバイサク月（4月）の明るい太陰暦の2週間の3日目に生まれたと述べられています。 ^[1]これらには、プラタン^（「伝統的」または「古代」）ジャナムサキ、ミハルバン・ジャナムサキ、バイ・マニ・シングによるギャン・ラタナヴァリ^{（「壊れた錨」）}、ヴィラヤット・ヴァリ・ジャナムサキが含まれます。^[19] 1718年に書かれたグルビラス・パタシャヒ6もバイ・マニ・シングに帰せられますが、マニ・シングのジャナムサキと矛盾し、グル・ナーナクはカタクの満月の日に生まれたと述べています。^{[20]シク教の記録によれば、ナーナクは1596年サムヴァト暦の}アサウジ月10日（西暦1539年9月22日）に70歳5ヶ月7日で亡くなったとされている。これはさらに、彼がカッタク月（ 11月）ではなくヴァイサク月（4月）に生まれたことを示唆している。^[21]

1815年、ランジート・シングの治世中に、ナナクの誕生日を祝う祭りが、当時ナンカナ・サーヒブとして知られていた彼の出生地で4月に開催されました。^[19]しかし、その後、ナナクの誕生日であるグルプラブ（グル+プラブ、「お祝い」）は、11月のカタック月の満月の日に祝われるようになりました。ナンカナ・サーヒブにおけるそのようなお祝いの最も古い記録は、1868年のものです。^[22]

シク教徒がカタックの誕生日を採用した理由はいくつかあると思われる。一つには、ダベスタン・エ・マザヘ​​ブが示唆しているように、1496 年にナナクが悟りを開いた日、つまり「霊的な誕生」を迎えた日だった可能性がある。^[要出典]

カタック誕生日事件を裏付ける情報源の一部:

バラ・ジャナマサキはカッタク誕生の伝統を支持している。これはそれを支持する唯一のジャナムサキである。バーイー・バラはナナクの叔父ラルからナナクの星占いを得たと言われており、それによるとナナクは西暦1469年10月20日に生まれた。しかし、このジャナムサキはハンダリ（シク教改宗者ハンダルに従うシク教徒の一派）によって書かれ、創始者をナナクより優れた存在として描こうとした。^{[23]当時の}北インドに広まっていた迷信によると、カッタク月に生まれた子供は虚弱で不運であると信じられていたため、この作品ではナナクはその月に生まれたと述べられている。^[23]

バイ・グルダスは、ナーナクの死後数十年経ったカッタク月の満月の日に著作を執筆し、その日にナーナクが「全知を獲得」し、今度は著者が「神の光を得る」番だったと述べている。^[24]

バット・ヴァヒスとして知られる目撃者のシク教の年代記によると、グル・ナーナクはカタクの満月の日に生まれた。^[25]

1718年に書かれたグルビラス・パタシャヒ6 ^[26]は、バイ・マニ・シンに帰せられており、グル・ナーナクはカタクの満月の日に生まれたと述べている^{[20] 。}

1776年に書かれたメハム・パルカシュにも、グル・ナーナクはカタクの満月の日に生まれたと書かれている。^[20]

1769年に書かれたケサル・シン・チッバーの『バンサヴァリナマ・ダサン・パタシャヒア・カ』（10人の皇帝の系譜）^[27]には、グル・ナーナクもカタクの満月の日に生まれたと書かれている。^[20]

1727年に書かれたグルプルナリと1716年に書かれたグル・テグ・バハドゥル・マルウェ・ダ・サファールは両方とも、グル・ナナンクがカタクの満月に生まれたと述べています。^[20]

1797年のサンスクリット語の『ナナク・チャンドロダヤ・ジャナムサキ』と18世紀のサント・ダス・チッバーによる『ジャナム・サキ・ババ・ナナク』はどちらもグル・ナナクがカタクの満月の日に生まれたと述べている。^[20]

ビノド・シンの書いたグラントに基づいてサント・レン・シンが書いたグルプール・パークシュ・グラントには、グル・ナーナクがカタクの満月の日に生まれたと記されている。^[28]

マックス・アーサー・マコーリフ（1909年）によると、19世紀にアムリトサルでカルティク・プルニマに行われたヒンドゥー教の祭りには、多くのシク教徒が集まった。シク教徒のコミュニティリーダーであるギアニ・サント・シンはこれを快く思わず、同じ日に黄金寺院のシク教の聖地で祭りを始め、グル・ナーナクの生誕記念日として祝った。^[29]

マコーリフはまた、ヴァイサク（3月から4月）にはすでにホーリー祭、ラーマ・ナヴァミ祭、ヴァイサキ祭など重要な祭りがいくつかあったため、収穫祭のヴァイサキ祭の後は人々は農作業で忙しくなるだろうと指摘している。そのため、ヴァイサキ祭の直後にナーナクの生誕記念日の祝賀会を開催しても、参列者は少なく、シク教の寺院への寄付も少なかっただろう。一方、カタック満月の日までには、ヒンドゥー教の主要な祭りであるディワリ祭はすでに終わっており、農作物の販売で余剰金を持っていた農民たちは、惜しみなく寄付することができた。^[30]

ナナクの両親、父カリン・チャンド・ダス・ベディ（通称メータ・カル^{[注 1] [31]}）と母マタ・トリプタ[ ^32]はともにヒンドゥー教徒のカトリで、商人として働いていた。^{[33] [34]}特に彼の父はタルワンディ村の農作物収入の地元のパトワリ（会計係）だった。^[35]ナナクの父方の祖父はシヴ・ラム・ベディ、曽祖父はラム・ナラヤン・ベディであった。^{[36] [31]}

シク教の伝承 によれば、ナーナクの誕生と幼少期は、ナーナクが神の恩寵に恵まれていたことを示す多くの出来事で特徴づけられている。^[37]彼の生涯に関する解説では、幼い頃から開花した意識について詳細に語られている。例えば、5歳のとき、ナーナクは神の主題への興味を表明したと言われている。7歳のとき、父親は慣習に従って彼を村の学校に入学させた。^[38]注目すべき伝承によると、子供のころ、ナーナクはアルファベットの最初の文字が数学的な1に似ていて、それが神の統一性や一体性を表すという暗黙の象徴であると説明して教師を驚かせたという。^[39]彼の幼少期の他の物語には、ナナクに関する奇妙で奇跡的な出来事が言及されており、例えばライ・ブラーが目撃した出来事では、眠っている子供の頭が、ある話では木の動かない影によって、また別の話では毒のあるコブラによって、強い日差しから^隠されたという。^[40]

ナナクの唯一の妹であるナナキは、彼より5歳年上であった。1475年に彼女は結婚し、スルタンプルに移住した。^[要出典]ナナキの夫であるジャイ・ラムは、デリー・スルタン朝のラホール知事ダウラト・カーンに仕えるモディカーナ（非現金形式で集められた収入の倉庫）に雇われており、ラムはナナクが仕事を見つけるのを手伝った。^[42]ナナクはスルタンプルに移住し、16歳頃からモディカーナで働き始めた。^[要出典]

若い頃、^[i]ナーナクはムール・チャンド（別名ムラ）^{[ii] [iii]}とチャンド・ラニの娘スラカニと結婚した。 ^{[要出典]二人は1487年9月24日に}バタラの町で結婚し、^[43]後にシュリ・チャンドとラクミ・チャンド^[42]（またはラクミ・ダス）という二人の息子をもうけた。 ^{[iv] [44]}ナーナクは1500年頃までスルタンプルに住んでいたが、^[42]それは彼にとって形成期であったとプラタン・ジャナムサキが示唆しており、彼の賛美歌にある政府構造への数多くの言及もこの時期に得られたものと思われる。^[45]

55歳頃、ナーナクはカルタルプルに定住し、1539年9月に亡くなるまでそこで暮らした。この間、ナーナクはアチャルのナート ・ヨーギの中心地や、パクパタンとムルターンのスーフィーの中心地へ短い旅をした。ナーナクは死ぬまでにパンジャブ地方で数人の信奉者を獲得していたが、現存する歴史的証拠に基づいてその数を推定することは困難である。^{[46]ナーナクの信奉者は他の人々から}カルタリー（「カルタルプル村に属する人々」を意味する）と呼ばれた。 ^[47]

ナーナクはバイ・レーナを後継のグルに任命し、グル・アンガド（「自分のもの」または「あなたの一部」を意味する）と改名した。後継者を宣言した直後、ナーナクは1539年9月22日にカルタルプルで70歳で亡くなった。シク教の聖人伝によると、彼の遺体は発見されなかった。口論していたヒンズー教徒とイスラム教徒が彼の遺体を覆っていた布を引っ張ると、代わりに花の山が見つかった。こうしてナーナクの単純な信仰は、時が経つにつれて、矛盾や慣習に悩まされながらも、宗教として花開くことになる。^[48]

16世紀の最初の四半世紀、ナーナクは精神的な探求のために長いウダシア（「旅」）に出かけました。彼が書いた詩には、彼が「ナウ・カンド」（「地球の9つの地域」）のいくつかの場所を訪れたと書かれていますが、おそらくそれはヒンズー教とイスラム教の主要な巡礼地だったのでしょう。^[42]

現代の記録によると、ナーナクは1496年27歳の時に家族と離れ、30年間を過ごし、チベット、南アジアのほとんど、アラビアを訪れたとされている。[37] [50] [51] これらの主張には、ナーナクがインド神話の須弥山、メッカ、バグダッド、アチャル・バタラ、ムルターンを訪れ、反対派と宗教的思想について議論したことが含まれている。[ 52 ]これらの^物語は19世紀と20世紀に広く普及し、多くのバージョン^が存在する。^{[53] [52]}

1508年、ナーナクはベンガルのシレット地方を訪れた。^[要出典]ジャナムサキによれば、ナーナクは1510年から1511年にかけてアヨーディヤーのラーム・ジャンマブーミ寺院を訪れたとされている。 ^[54]

バグダッドの碑文は、グル・ナーナクが中東を旅したというインドの学者たちの記述の根拠となっており、中には彼がエルサレム、メッカ、バチカン、アゼルバイジャン、スーダンを訪れたと主張する者もいる。^[55]

聖人伝の詳細は論争の的となっており、現代の学者は多くの主張の詳細と信憑性を疑問視している。例えば、CallewaertとSnell（1994）は、初期のシク教の文献にはそのような話は含まれていないと述べている。^[52]グル・ナーナクの死後数世紀経った聖人伝に旅行物語が初めて登場して以来、物語は時が経つにつれて洗練され続け、後期プラタン版ではミハルバン版とは異なる4回の宣教旅行が描かれている。^{[52] [56]}

グル・ナーナクの広範囲にわたる旅についての物語のいくつかは、19世紀のプラタン・ジャナムサキに初めて登場しますが、このバージョンでさえナーナクのバグダッドへの旅については触れていません。^{[52] CallewaertとSnell（1993）によると、このような装飾と新しい物語の挿入は、同時代の}スーフィーのタズキラに見られるイスラムのピールによる奇跡の主張と非常によく似ており、これらの伝説が競争の中で書かれた可能性があると考える理由があります。^{[57] [52]}

もう一つの論争の種は、トルコ語の文字で碑文^[要説明]が刻まれたバグダッドの石碑である。碑文をババ・ナナク・ファキールが1511 年から 1512 年にかけてそこにいたと解釈する者もいれば、1521 年から 1522 年 (そして家族と離れて 11 年間中東に住んでいた) と読む者もいる。その他、特に西洋の学者は、石碑文は 19 世紀のものであり、この石碑はナナクが 16 世紀初頭にバグダッドを訪れたという信頼できる証拠ではないと主張している。^{[58]さらに、この石碑以外に、中東の文献や}碑文の記録には、ナナクの中東への旅の証拠や言及は見つかっていない。追加の碑文があるという主張もあるが、誰もそれを見つけて検証することができていない。^[59]

彼の旅に関する斬新な主張や、死後彼の遺体が消えたなどの主張も後世のバージョンに見られ、これらはスーフィー文学におけるピルに関する奇跡物語に似ている。彼の旅にまつわる伝説に関連するシク教のジャナムサキにおけるその他の直接的または間接的な借用は、ヒンドゥー教の叙事詩やプラーナ、仏教の ジャータカ物語からのものである。^{[53] [60] [61]}

現在知られているナーナクの生涯に関する最も古い伝記的資料は、彼の誕生の状況を詳細に語る 「ジャナムサキ（誕生物語）」である。

ギャン・ラタナヴァリは、グル・ゴビンド・シング^{（説明が必要）}の弟子であるバイ・マニ・シングに帰せられるジャナムサキであり、彼は何人かのシク教徒から、ナーナクの生涯の真正な記録を作成するよう依頼された。そのため、バイ・マニ・シングは、ナーナクの異端の記録を正すという明確な意図を持ってその物語を書いたと言われている。

人気のあるジャナムサキの1つは、ナーナクの親しい仲間であったバーイー・バーラによって書かれたと言われています。しかし、その文体と言語から、マックス・アーサー・マコーリフなどの学者は、それらがナーナクの死後に書かれたものであると確信しています。^[38]これらの学者によると、著者がグル・ナーナクの親しい仲間であり、彼の多くの旅に同行したという主張には十分な疑問があります。

グル・グラント・サーヒブの筆写者であったバイ・グルダスも、ナナクの生涯についてヴァル（「頌歌」）の中で書いている。ヴァルはナナクの生涯の少し後に編纂されたが、ジャナムサキほど詳細ではない。

ナーナクの教えは、グルムキー語で記録された詩集として、シク教の聖典『グル・グラント・サーヒブ』に記されています。^[要出典]

ナーナクの教えについては3つの相反する説がある。^[62]コールとサンビ（1995、1997）によると、最初の説は聖人伝の ジャナムサキス^[63]に基づいており、ナーナクの教えとシク教は神からの啓示であり、社会的な抗議運動でもなければ、15世紀のヒンズー教とイスラム教の和解の試みでもないとしている。^[64]

2番目の理論は、ナナクは預言者ではなくグルであったと述べている。シンハ（2009）によると： ^[65]

シーク教は、化身説や預言者の概念は信じていません。しかし、グルという極めて重要な概念は持っています。グルは神の化身ではなく、預言者でもありません。グルは啓蒙された魂なのです。

3番目の理論は、グル・ナーナクが神の化身であるというものです。これは、バイ・グルダス、バイ・ヴィル・シン、サントク・シンを含む多くのシク教徒によって支持されており、グル・グラント・サーヒブによっても支持されています。^[要出典]バイ・グルダスは次のように述べています。^[66]

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グルと神は一つです。グルは真の師であり、全世界が彼を切望しています。

さらにグル・グラント・サーヒブにはこう記されている。^[67]

ਨਾਨਕ ਸੇਵਾ ਕਰਹੁ ਹਰਿ ਗੁਰ ਸਫਲ ਦਰਸਨ ਕੀਫਿਰਿ ਲੇਖਾ ਮੰਗੈ ਨ ਕੋਈ ॥੨॥

ナナクよ、主の化身であるグルに仕えなさい。グルのダルシャンの祝福されたビジョンは有益であり、最後には、あなたは責任を問われることはないでしょう。||2||

グル・ラム・ダスは言う: ^[68]

ログイン して翻訳を追加する॥੪॥੧॥੮॥

ナーナクよ、グルは神であり、神はグルである。運命の兄弟たちよ、両者の間に違いはない。||4||1||8||

聖人伝のジャナムサキはナナクによって書かれたものではなく、後代の信者によって歴史的正確さを無視して書かれたもので、ナナクへの敬意を示すために作られた伝説や神話が数多く含まれています。^[69]シク教では、コールとサンビが明らかにしているように、啓示という用語はナナクの教えに限定されません。むしろ、それはすべてのシク教のグルだけでなく、瞑想を通じて直感的に神の知識を持っているナナクの過去、現在、未来の男女の言葉も含みます。シク教の啓示には、ナナクの誕生前に生き、亡くなった非シク教徒のバガット（ヒンズー教徒とイスラム教徒の信者）の言葉が含まれており、その教えはシク教の聖典の一部となっています。^[70]

マンデア（2013）によると、アディ・グラントとその後のシク教のグルたちは、シク教は「神の声を聞くことではなく、人間の心の本質を変えることであり、誰でもいつでも直接的な経験と精神的な完成を達成できる」と繰り返し強調した。^[62]ナーナクは、すべての人間は儀式や司祭なしで神に直接アクセスできると強調した。^[37]

マンデア（2009）は、ナナクが詳述した人間の概念は、「一神教的な自己/神の概念」を洗練し否定し、「愛の動きと交差において一神教はほとんど不要になる」と述べています。^[71]シーク教のグルが教えた人間の目標は、「自己と他者、私と非私」の二重性をすべて終わらせ、「日常生活の中で、分離と融合、自己と他者、行為と不作為、執着と離脱の付随的なバランス」を達成することです。^[71]

ナナクや他のシク教のグルはバクティ（「愛」、「献身」、「崇拝」）を強調し、精神的な生活と世俗的な世帯生活は絡み合っていると教えた。^[72]シク教の観点では、日常の世界は無限の現実の一部であり、精神的な認識が高まると、日常の世界への参加が増え、活発になる。^[73]ナナクは「誠実、忠実、自制心、純粋さ」の「活動的、創造的、実践的な生活」を送ることが形而上学的真実よりも高いと説明した。^[74]

民間伝承によれば、ナナクの教えは3つの方法で実践されていると理解されている。^[75]

• ヴァンド・シャコ（ ਵੰਡਛਕੋ、「共有して消費する」）：他の人と分かち合い、困っている人を助け、一緒に食事をしましょう。
• キラット・カロ（正直に働く）：搾取や詐欺をせずに正直に生計を立てる。
• ナーム ジャポ( ਨਾਮ ਜਪੋ、「神の名を唱える」)：神の名を瞑想して、神の存在を感じ、人間の人格の5 つの泥棒を制御します。

ナーナクはシク教の創始者である。^{[76] [77]}シク教の基本的な信条は、聖典グル・グラント・サーヒブに述べられており、唯一の創造主の名への信仰と瞑想、全人類の団結、無私の奉仕に従事し、すべての人の利益と繁栄のために社会正義を目指すこと、世帯主としての生活を送りながら正直な行動と生計を立てることなどが含まれている。^{[78] [79] [80]}

グル・グラント・サーヒブはシク教の最高権威として崇拝されており、シク教の最後かつ永遠のグルであると考えられています。シク教の最初のグルとして、ナナクは合計974の賛美歌をこの書に寄稿しました。 ^[81]

多くのシク教徒は、ナーナクの教えは神から啓示されたものだと信じている。グル・グラント・サーヒブにある彼自身の言葉には、彼の教えは創造主自身から受け継いだものであると書かれている。スルタンプルでの彼の人生における重大な出来事、つまり彼が3日後に悟りを得て帰還したことも、この信念を裏付けている。^{[82] [検証に失敗した]}

多くの現代歴史家は、彼の教えがヒンドゥー教/イスラム教の伝統に以前から存在していたバクティ^[83] 、サント^[v]、ワリ^[84]と関連していることを重視している。学者たちは、ナナクとシク教は起源において、中世インドのバクティ運動のニルグニ（「形のない神」）の伝統に影響を受けたと述べている。^[vi]しかし、歴史家の中には、シク教が単にバクティ運動の延長であるとは考えていない者もいる。 [ ^{85] [ 86]}たとえば、シク教はバクティの聖者カビールとラヴィダスの見解の一部に同意しなかった。^{[85] [87]}

シク教の伝統のルーツは、おそらくインドのサント教の伝統にあり、その思想はバクティ教の伝統へと発展した。^[vii]フェネチ（2014）は次のように示唆している。^[84]

インド神話は、シク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブと二次聖典であるダサム・グラントに浸透しており、現代のシク教徒と彼らの過去の祖先の神聖な象徴世界に繊細なニュアンスと内容を加えています。^[viii]

1985年10月27日付けのインド・バハイ教全国精神会議 宛の書簡の中で、世界正義院はナナクが「聖なる性格」に恵まれており、次のように述べている。^[89]

...ヒンズー教とイスラム教の信者の間で激しい対立があった両宗教を和解させるよう促した...。したがって、バハイ教徒はグル・ナナクを「最高位の聖者」とみなしている。

ナナクはパンジャブ系ヒンズー教徒とシンディー系ヒンズー教徒の間で大きな影響力を持っており、彼らの大多数はナナクパンティの教えに従っている。^{[90] [91]}

トリロチャン・シンは、何世紀にもわたりチベット人はグル・ナーナクを偲んでアムリトサルの黄金寺院に巡礼を行ってきたと主張している。^{[92] : 338}しかし、チベット人はナーナクを何世紀も前のパドマサンバヴァの訪問と混同しているようで、パドマサンバヴァの詳細をナーナクに重ね合わせているが、これは畏敬の念（両者の本質は同一であると信じている）や誤った年代順によるものである。^{[注 2] [93]チベット学者}タルタン・トゥルクによると、多くのチベット人はグル・ナーナクがパドマサンバヴァの化身であると信じている。 [94]仏教徒とボン教のチベット人の両方がアムリトサルの黄金寺院に巡礼を行ったが、彼らがその場所を崇拝した理由は異なっていた。^{[ 95]}

1930年から1935年にかけて、チベットの精神的指導者であるクントゥル・リンポチェ（クンシュプル・リンポチェ）は、インドを2度目に訪れ、この訪問中にアムリトサルの黄金寺院を訪れた。 ^{[96] : 78  [95]} 1930年か1931年にアムリトサルを訪問した際、クンシュプルと彼のチベット人の随行員は、供物を捧げながら黄金寺院の周りを歩いた。^{[ 96] : 78}クンシュプルは、黄金寺院を「グル・ナーナクの宮殿」（チベット語：グル・ナニギ・フォーブラン）と呼んだ。 [96] ^{: 78}クンシュプルは、1948年の3度目で最後のインド訪問の際に、再びアムリトサルの黄金寺院を訪れた。^{[96] : 80}

1930年から1931年のクシュプルの訪問から数年後、チベットのボンポ僧侶であるキヤンツン・シェラブ・ナムゲル（rKyang-btsun Shes-rab-rnam rgyal）がアムリトサルの黄金寺院を訪れ、次のような記述を残した。^{[96] : 78}

「彼らの主なグシェンは『鳥の角』を持つ鎮圧グシェンです。彼の秘密の名前はグル・ナナクです。彼の教えは相対的かつ絶対的な真理のボンでした。彼は知恵の剣を手に持っています...この聖地には、守護神と仏の海のような集まりが...雲のように集まります。」

— キャンツン・シェラブ・ナムゲル

アフマディーヤ・ムスリム・コミュニティは、グル・ナーナクがイスラム教の聖者であり、シーク教はスーフィズムから派生したと考えている。^[97]彼らは、グル・ナーナクがイスラム教徒にイスラム教の「本当の教え」を啓蒙しようとしたと信じている。[97] 1895年に執筆したミルザ・グラーム・アフマドは、アーリア・サマージストの ダヤナンダ・サラスワティによる告発からナーナクを擁護し、ナーナクはイスラム教徒であると主張した。^[97]アブドゥル・ジャリールによると、ナーナクがイスラム教徒であることは、彼の所有物であったとされるコーランの詩が刻まれたチョーラによって裏付けられている。 ^[98]

• 2015年に公開されたパンジャブ語映画「ナナク・シャー・ファキール」は、ナナクの生涯を題材にした作品で、監督はサルタジ・シン・パンヌ^{[要出典]。}
• 『アレゴリー：グル・ナナクの旅のタペストリー』は、ナナクの9カ国への旅を描いた2021～22年のドキュメンタリーシリーズです^[要出典]

• Gurudwara Reetha Sahib、チャンパワット、ウトラカンド州
• ナナクマッタ

• グルドワラ・ペーリ・パシャヒ・グントゥール、アーンドラ・プラデーシュ州

• グルドワラ シュリ グル ナナク シータル クンド –ラージギル
• パトナ

• グルドワラ ナナク ピアオ、デリー
• グルドワラ・マジュヌ・カ・ティラ、デリー^{[99] [より良い情報源が必要]}

• グルドワラ ペリ パシャヒ、ラクパット、グジャラート

• パニパット

• ハリ パルバット、シュリーナガル

• グルドワラ シュリ ベル サーヒブ、スルタンプール ロディ
• グルドワラ シュリ ハット サーヒブ、スルタンプール ロディ
• グルドワラ シュリ コスリ サーヒブ、スルタンプール ロディ
• グルドワラ シュリ グル カ バック、スルタンプール ロディ
• グルドワラ シュリ サン ガート、スルタンプール ロディ
• グルドワラ シュリ アンタルヤムタ、スルタンプール ロディ
• デラ ババ ナナク
• グルドワラ マンジ サーヒブ、キラトプル サーヒブ
• アチャル・バタラ^[100]

• グルドワラ・ナナク・ラマ、チュンタン、シッキム州
• グルドンマル湖

• グルドワラ・グル・ナナク・ダタン・サーヒブ、カタック、オリッサ州
• グルドワラ・バウリ・マス・サーヒブ、オリッサ州プリ

• ナンカナ・サーヒブ
• グルドワラ ダルバール サーヒブ カルタルプール(カルタルプール)
• グルドワラ サシャ サウダ、ファルーカバード
• スルタンプール・ロディ
• グルドワラ ロリ サーヒブ(グジュランワラ)
• グルドワラ ベリ サーヒブ、シアルコット
• グルドワラ パンジャ サーヒブ、ハサン アブダル
• グルドワラ チョワ サーヒブ、ロータス フォート
• ナロワル
• ドゥドゥ・チャク

• グルドワラ ナナク シャヒ、ダッカ

• グルドゥアラ ババ ナナク デブ ジ、ジャララバード
• チャシュマ サーヒブ パシャヒ パヒリ、ジャララバード

• グルドワラ ペリ パシャヒ、マシュハド

• ババ・ナナク神社、バグダッド

• グルドワラ・ペーリ・パシャヒ・バティカロア
• コティ、現在はコティカワッタとして知られています

• メッカ
• メディナ

• パンジャブ州ファテハバード
• グル・ナナク・デヴにちなんで名付けられた地名のリスト
• ベベ・ナナキ

• シン、サヒブ。グル・ナナク・デヴとその教え。
• シン、シャムシャー。ヴィルディ、ナレンドラ・シン (1969)。写真でわかるグル・ナナクの生涯。プーラン・ラニ。モダンサヒットアカデミー。

• Wikiquote のグル・ナナクに関する引用