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| 劉志 | |||||||
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| 繁体字中国語 | 劉智 | ||||||
| 中国語（簡体字） | 刘智 | ||||||
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| ジリアン （敬称） | |||||||
| 中国語 | 介廉 | ||||||
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| 易斎 （ペンネーム） | |||||||
| 繁体字中国語 | 一齋 | ||||||
| 中国語（簡体字） | 一斋 | ||||||
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劉志（小爾経：ﻟِﯿَﻮْ جِ、1660年頃 - 1739年頃）、あるいは劉池は、清朝時代の中国スンニ派 ハナフィー派マトゥリーディー派の学者[ 1] [2]であり、[3]新儒教思想の回儒学派（イスラム教）に属していた。 [4]彼は、中国の知的風土におけるイスラム教の思想を回族中国人に説明しようとした漢語派の作家の中で最も著名な人物であり、仏教、道教、そして最も有名なのは新儒教の用語を頻繁に借用し、それらをイスラム教の概念と一致させることで説明しようとした。彼は南京市の出身である。[5]彼の最高傑作である『天方行理』はイスラム教の信仰の権威ある解説書とみなされ、1760年から1939年の間に25回も再版されており、中国語で著作をするイスラム教徒によく参照されている。[6]
バイオグラフィー
劉志は1660年頃、学者一家に生まれた。 [7]幼少期は父の劉三坰から指導を受けた。12歳の時、南京の軍学園寺（現在は存在しない）で袁汝契（袁汝契）のもとで経典を学んだ。15歳の時、自宅で学問の道に入り、15年間、儒教、仏教、道教、そして「西洋学」を学んだ。孔子と孟子を「東の賢者」、ムハンマドを「西の賢者」と考え、「東西の賢者の教えは、古代も今も一つである」と考えていた。さらに、イスラム教の経典も「孔子と孟子の意図と概ね似ている」と信じていた。 30歳頃から南京の清涼山の麓に居を構え、約20年間、儒学の学問を用いてイスラム教の経典の解釈と解説に努めた。この間、2度にわたり原稿を携えて、江蘇省、山東省、河北省、河南省、安徽省、浙江省、広東省などの各地を訪ね、イスラム教徒と非イスラム教徒の両方から助言や意見を求め、足跡を残した。晩年は南京の清涼山にある掃葉楼（さおえろう）というアトリエに住んでいた。
彼はアラビア語とペルシア語を学び、仏教と道教の両方を研究した。また、1674年、1710年、1721年にイスラム教に関するいくつかの著作を執筆した。[8]
彼の著作は、イスラム教と儒教を統合した文学集である『漢籍』の一部となった。
彼は、アッラーが天命の存在を許したため、イスラム教徒は天命を信じ、皇帝に仕えることが許されていると述べた。[9]
劉志の死後、彼の墓は中国のイスラム教徒の巡礼地となり、毎年何千人もの人々が彼の墓を訪れた。[10]
作品
- 天方性理( Tianfang Xingli、イスラムの形而上学またはアラビアの哲学)。 Šarḥ al-laṭā'if ( شرح اللطائف ) は、馬聯元 (馬聯元およびمحمد نور الحق ابن لقمان الصيني、1841年 - 1903年)によるアラビア語翻訳である[11] [12]
- 天方典禮( Tianfang Dianli、 The Rites of Islam ) [13] [14]
- 天方字母解義[15] ( Tiānfāng zìmō jiě yì、アラビア文字の説明の意味) [16] T'ien fang tse mu kieh i
- 天方至聖實綠( Tianfang Zhisheng Shilu、 The Real Record of the Last Prophet of the Islam ) [3] 1921 年に、王立アジア協会会員のアイザック・メイソンによって「アラビアの預言者: 中国資料からのムハンマドの生涯」として英語に翻訳されました。 「 。」
参照
- 中国のイスラム学者である王大玉は、最初の漢書作者と考えられている。
- 後の中国のイスラム哲学者、改革者である馬徳新。
- 馬珠
- ハナフィー派のリスト
- アシュアリー派とマトゥリディ派のリスト
- イスラム教神学者のリスト
参考文献
- ^ “الماتريدية وآثارها في الفكر الإنساني بدول طريق الحرير.. الصين نموذجًا” (アラビア語)。アルファイサルマガジン。 2023年5月3日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ “ الحنفية الماتريدية في بلاد الصين”. midad.com (アラビア語)。 2020年1月4日。2023年5月3日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ ab Hagras, Hamada (2019-12-20). 「中国イスラム建築のパトロンとしての明朝：西安の大学西モスクの事例研究」SHEDET (6): 134–158. doi : 10.36816/shedet.006.08 .
- ^ 儒教イスラムにおける友情、村田幸子
- ^ウィリアム ・チティック、村田幸子、屠維明共著『劉志の賢学：儒教の観点から見たイスラム思想』 （ハーバード大学、2009年）を参照。
- ^ 村田幸子 (2004)。「劉志の『イスラーム新儒教』における存在の統一性」。ムヒディン・イブン・アラビー協会誌。36 (4)。オックスフォード –ムヒディン・イブン・アラビー協会経由。
- ^ フランケル、ジェームズ・D. (2011)。神の名の修正：劉志による一神教とイスラム法の儒教的翻訳。ハワイ大学出版局。p. 5。ISBN 978-0-8248-6103-2。
- ^ ポール・ルンデ（1985年7月～8月）。「中国のイスラム教徒」。サウジアラムコ・ワールド。
- ^ 松本真澄「中国とイスラムに対する二重忠誠の思想の完成」。2011年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年6月28日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link) - ^ リン、アリヤ・マ（2007年）。中国のイスラム教徒。インディアナポリス大学出版局。pp. 25–26。ISBN 978-0-88093-861-7。
- ^ キース・ヴァーステーグ;ムシラ・イード（2005）。アラビア語と言語学の百科事典: A-Ed。ブリル。 381ページ–。ISBN 978-90-04-14473-6。
- ^ http://kias.sakura.ne.jp/ibnarabi/index.php?title=%E9%A6%AC%E8%81%AF%E5%85%83
- ^ ラジェスワリー・アンパラヴァナール・ブラウン、ジャスティン・ピアース（2013年12月4日）。『非西洋世界の慈善団体：先住民族とイスラム教の慈善団体の発展と規制』ラウトレッジ、pp. 151– 。ISBN 978-1-317-93852-1。
- ^ モリス・ロッサビ（2014年11月28日）。元から現代中国とモンゴルまで：モリス・ロッサビの著作。BRILL。pp. 236– 。ISBN 978-90-04-28529-3。
- ^ ティエンファン・ジーム・ジエイー。チン・ジェン・シー・カン・バン。
- ^ ティエンファン・ジーム・ジエイー。チン・ジェン・シー・カン・バン。
さらに読む
- 村田幸子、ウィリアム・C・チティック、屠維明、セイェド・ホセイン・ナスルによる序文（2009年）。劉志の賢学：儒教的観点から見たイスラム思想。ハーバード・イェンチン研究所モノグラフシリーズ。ハーバード大学アジアセンター。ISBN 9780674033252。
外部リンク
中国語のウィキソースにこの記事に関連する原文があります: 天方性理 (Tianfang Xingli)- 劉志：中国の17世紀イスラム学者の略史（2024年5月28日アーカイブ、archive.today）
