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マーガレット・スミス（1884年 - 1970年2月23日）は、比較宗教学とスーフィズムを専門とするイギリスの東洋学者であった。[ 1 ]
マーガレット・スミスは、ランカシャー州サウスポートでウィリアム・スミスとアリス・アン・トゥリスの間に、7人姉妹の6番目の娘として生まれた。彼女の家族はイングランド国教会に属しており、スミスは生涯を通じて敬虔なキリスト教徒であり続けた。[ 2 ] 1916年にオックスフォード大学で教員資格を取得し、1925年まで中東で教鞭を執った。[ 3 ] 1928年にロンドン大学で博士号を取得し、レイノルズ・アレイン・ニコルソン、トーマス・ウォーカー・アーノルド、ルイ・マシニョンらに師事した。[ 4 ] [ 5 ]スミスの博士論文は、初期の女性スーフィー神秘家ラビアに関する彼女の代表作となり、『イスラムにおける神秘家ラビアとその同志聖人たち』と題され、ラビアに関する最初の英語の伝記の1つとなった。[ 4 ] [ 6 ]スミスは、女性スーフィーに研究の焦点を当てた最初の東洋学者であった。[ 4 ]
1930年から1932年まで、彼女は東洋学院でイスラム神秘主義の講師を務めた。その後、 1936年から1938年まで、ガートン・カレッジの研究員、マンチェスター・カレッジの上級研究学生を務めた。 [ 2 ]第二次世界大戦中は、戦時社会調査に従事し、中東での放送用のテキストの翻訳と執筆、軍人へのアラビア語の指導を行った。[ 2 ]
スミスによる女性スーフィーに関する研究は、ドイツの東洋学者アンネマリー・シメルに影響を与え、シメルはジェンダーとスーフィズムに関する著書『私の魂は女である』の中でスミスに言及している。[ 4 ]スミスは、イスラム教における女性神秘主義者の見過ごされてきた役割に注目を集めることに成功し、シメルや村田幸子といった後世の作家たちに言及されている。[ 4 ]
しかし、彼女の著作は現代のスーフィズム研究者から批判されている。アティフ・カリルとシラズ・シェイクは、スミスはスーフィズムをイスラム教の真正なものではなく、主にキリスト教の神秘主義に由来するものと見ていたと述べている。[ 7 ]
1970年代、当時入手困難になっていたスミスの著作4冊が、ロンドンのキリスト教知識普及協会との提携により、アムステルダムのフィロ・プレス社から復刻出版された。
彼女の著作『神秘家ラビア』は、 2001年にOneworld社から『イスラム女性神秘家：ラビアとイスラムにおけるその他の女性神秘家の生涯と業績』として再版された。彼女の著書『近東および中東における初期神秘主義の研究』もOneworld社から再版された。[ 5 ]
彼女のその他の作品には以下が含まれる。
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