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ラービ・ア・アル・アダウィヤ・アル・カイシーヤ（アラビア語: رابعة العدوية القيسية、西暦716 年頃- 801年頃）[ 1 ]またはラビア・バスリは詩人、初期のスーフィー神秘主義者の一人、バスラ出身の影響力のある宗教家でした。彼女のフルネームはラービア・ビント・イスマールと言われている。彼女のクニャはウンム・アムル（またはウンム・アル・ハイル）、ウィラーヤはアル・アタキヤ[ 3 ]、ニスバはカイス・イブン・アディー族の解放奴隷であったためアル・アダウィヤまたはアル・カイシーヤであった。[ 4 ]彼女は世界で3番目に優れたカランダルの1人と見なされている。 [ 5 ]
ラビアの生涯についてはほとんど知られていない、とルキア・エラロウイ・コーネルは指摘する。
ラビアに関する最も古い資料からどのような歴史的情報が確認できるでしょうか。前述のとおり、8世紀にイラク南部のバスラ市またはその周辺に、ラビア・アル＝アダウィヤまたはラビア・アル＝カイシヤ（アダウィヤという名前は彼女の氏族を指し、カイシヤという名前は彼女の部族を指します）という名のイスラム教徒の女性禁欲主義者で教師であった人物が住んでいたこと以外はほとんど何も確認できません。[...] 一般的に受け入れられている西暦717年の生年月日と西暦801年の没年月日は、はるか後の時代のものであり、これらの日付の最終的な出典は不明です。[ 6 ]
コーネルはさらに、彼女が初期のバスラの著述家2人によって言及されていることを指摘している。[ 6 ]「そのため、彼らは彼女の評判を知っていた。この地元の評判は、ラビアが実際に存在したことを示す最良の実証的証拠である。」[ 6 ]また、彼女は「今日まで、ラビア・アル＝アダウィヤと決定的に結び付けられた著作は存在しない。」と書いている。[ 6 ]
それにもかかわらず、ラビアに関する物語は数世紀にわたって増え続け、かなりの聖人伝が作られました。約4世紀後に生きたスーフィーの聖者で詩人のニシャプールのアッタールは、彼女の幼少期の有名な物語を語っています。[ 7 ]彼女の聖人伝の多くは、文学的または哲学的比喩を用いて彼女を描写しており、彼女はキリスト教の聖人伝と同様に、理想化された宗教的人物像を体現しています。[ 6 ]
マーガレット・スミスによれば、彼女はヒジュラ暦185年/西暦801年にバスラで亡くなったとされている。[ 1 ]他の説では、彼女はヒジュラ暦180年頃、約80歳で亡くなったとされている。[ 3 ]
スラミーは著書『Dhikr al-niswat al-mutaʿabbidāt al-ṣūfiyyāt』（ 27、54、59頁）の中で、ラービア・アル＝アダウィヤの他に、同じ名前の女性スーフィーが他に2人いると述べている。そのうちの1人はバスラ出身のラービア・アル＝アズディヤで、当時有名なスーフィーの1人であったアブド・アル＝ワーヒド・ブン・ザイド（177/793年没）の妻であり、もう1人はアフマド・ブン・アブー・アル＝ハワーリーの妻であったダマスカス出身のラービア・ビント・イスマーイール（228/844年没）である。同じ時期に3つの異なるラビアが存在したため、資料によってラビア・アル＝アダウィヤに関する情報が矛盾している。[ 4 ]
彼女の父親には3人の娘がいて、ラビアは4人目だった。それで、彼女は「4番目の子」という意味のラビアと呼ばれた。[ 8 ]
貧しい家庭に生まれた彼女は、幼い頃に誘拐され（別の記述では、両親が亡くなり、バスラで大飢饉が発生し、姉妹が引き離されたとされている[ 8 ]）、奴隷として売られた（彼女はカイナ（女性歌手）にされたこともある）が、彼女の聖性によって自由が確保され、隠遁生活と独身生活を選んだ。最初は砂漠で、その後バスラで暮らした[ 1 ] 。
イスラム教で最も有名な女性としてしばしば挙げられるラビアは、その高い徳と敬虔さで知られていました。熱心な禁欲主義者であった彼女は、昼夜を問わず千回も礼拝を行った理由を尋ねられたとき、「私は何の報酬も望みません。神の使徒（彼に神の祝福と平安あれ）が復活の日にそれを喜び、預言者たちに『私の共同体の女性が成し遂げたことに注目しなさい』と言ってくださるようにするためです」と答えたと言われています。[ 7 ]
ラビアは、自己否定と神への献身において非常に厳格であったと評されている。[ 9 ]天（神）に向かって頭を上げることを拒否したことを謙遜の行為として説明し、彼女は次のように述べたと伝えられている。「もし世界が一人の人間の所有物であったとしても、それは彼を富ませることはないだろう …なぜなら世界は過ぎ去っていくものだから。」[ 7 ]
スーフィーの記録によると、彼女はイシュク[ 10 ]として知られる神の愛の教義を最初に提唱した人物であり、後にスーフィズムと呼ばれるようになる敬虔さの一形態である初期の禁欲主義者の中で最も重要な人物として広く考えられている[ 5 ]。
彼女に帰せられる詩の多くは出所不明である。[ 6 ]歴史的記録には、ラビアがハサン・アル＝バスリーに会ったという証拠はない。しかし、ニシャプールのアッタールの『タズキラト・アル＝アウリヤー』に初めて登場した以下の物語は、現代ではよく見られる比喩である。[ 11 ]苦難に満ちた人生の後、彼女は自発的に自己実現の境地に達した。ハサン・アル＝バスリーがどのようにしてその秘密を発見したのかと尋ねると、彼女は「あなたは方法を知っているが、私は方法のなさを知っている」と答えた。[ 8 ]
彼女の生涯にまつわる多くの物語の一つに、主人が光に包まれて祈る彼女を見て、彼女が聖女だと気づき、彼女を奴隷として飼い続けると自分の命が危ないと恐れたため、彼女は奴隷の身分から解放されたというものがある。[ 9 ]
伝記作家のルキア・エラロウイ・コーネルは、ラビアの4つの主要な特徴を発見した。教師としてのラビア、禁欲主義者としてのラビア、恋人としてのラビア、そしてスーフィーとしてのラビアである。[ 12 ]
ラビアはしばしば禁欲主義者として描写されるが、「禁欲主義者は、世界を拒絶することによってではなく、世界を重要でないものとして扱うことによって、超世俗的なものに到達する。禁欲主義者が世界を避けるのは、世界そのものが悪だからではなく、世界が神から気を散らすからである。」[ 13 ]
スーフィーの物語の中で、スーフィーの指導者ハサン・アル＝バスリーは次のように説明している。「私はラビアと丸一日を過ごしたが 、自分が男だということは全く頭に浮かばなかったし、彼女も自分が女だということなど考えもしなかった。彼女を見たとき、私は自分が無力で、ラビアは本当に誠実だと感じた。」[ 14 ]
彼女は、同時代の他のイスラム教徒の女性とは異なる生き方をし、神に完全に身を捧げるために、独身でいることを決意した。[ 9 ]神への献身に加えて、彼女の最も注目すべき特質は、謙遜と独身であった。[ 9 ]神の愛と共に一人で生きた彼女は、その宗教的情熱と、増え続けるイスラム教徒の人々に示してくれた模範によって、多くの人々に崇拝されている。[ 9 ]しかし、彼女の物的証拠は見つかっていないものの、ラビアの物語と詩は、今日の女性やイスラム教徒にとってインスピレーションであり続けているが、彼女の人生の物語、現代の言及、イスラム文化における彼女の地位を通して、彼女の重要性と遺産は依然として際立っている。[ 15 ] [ 16 ]
ラビアの生涯は、トルコ映画でいくつかの映画の題材となっている。これらの映画の一つである『ラビア』は1973年に公開され、オスマン・F・セデンが監督を務め、ファトマ・ギリクがラビア役で主演した。[ 17 ]
『ラビア、イルク・カドゥン・エヴリヤ』（ラビア、最初の女性聖人）は、ラビアを題材としたもう一つのトルコ映画です。こちらも 1973 年に公開され、スレイヤ ドゥル監督、ヒュリヤ コツィット主演で制作されました。[ 17 ]
2004年のアルバム『Senyawa』でAhmad DhnaniとChrisyeが歌ったインドネシアの歌「Jika Surga dan Neraka Tak Pernah Ada」（「天国と地獄が存在しなかったら」の訳）は、罰への恐怖や報酬への欲望からではなく、愛から神を崇拝するというRabiaの言葉[ 18 ]に基づいている。 [ 19 ]
ラビアは2025年のシヴィライゼーションVIIにアッバース朝の偉人として登場します。建物に使用すると、集落の幸福度が+10%増加します。[ 20 ]
スペインのミュージシャン、ロザリアは、 2025年のアルバム『Lux』のCDに、ラビア・バスリの言葉とされる「Ninguna mujer pretendió ser Dios」（「女性が神だと主張したことは一度もない」 ）というフレーズを収録した。[ 21 ]彼女が引用した全文は、「（…）女性は男性ほど自分自身に夢中になったことはなく、神性を主張したこともない」である。[ 22 ]アルバムの11曲目「La Yugular」では、ラビアが天国を焼き尽くし地獄の炎を消し止めたいと願ったことをアラビア語の歌詞で歌い、約束や脅迫などではなく、神への神聖な愛のためにそうすると歌っている。この曲は、ラビアとロザリアが「頸静脈と同じくらい身近な」神を見つける旅への、非常に個人的な賛辞であり、同じことを述べているコーランの一節への言及である。
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Wikiquoteにあるラビア・バスリに関する引用文