デビッド・サミュエル・マーゴリウス

デビッド・サミュエル・マーゴリウス
DS マーゴリウス
生まれる	1858年10月17日 ロンドン、イギリス
死亡	1940年3月22日（81歳） ( 1940-03-23 ) ロンドン、イギリス
国籍	イギリス
教育	ニュー・カレッジ、オックスフォード、イギリス
知られている	学者、言語学者、翻訳者、編集者、作家
動き	東洋学者

デイヴィッド・サミュエル・マーゴリオス（FBA / m ɑːr ˈ ɡ oʊ l i ə θ / ; [ ^1] 1858年10月17日、ロンドン– 1940年3月22日、ロンドン）は、イギリスの東洋学者。短期間、英国国教会の司祭として活動した。1889年から1937年までオックスフォード大学のアラビア語教授を務めた。 ^{[2] [3]}

父エゼキエルはユダヤ教から英国国教会に改宗し、その後ベスナルグリーンでユダヤ人への宣教師として働いた。また、叔父で英国国教会に改宗したモーゼス・マルゴリオスとも親しかった。^{[4 ]マルゴリオスは}ウィンチェスター・カレッジで学者として学び、その後オックスフォード大学ニュー・カレッジで教育を受け、 1880年に人文科学の2つの学士号（BA）を取得して卒業した。^[6]古典と東洋の言語で前例のないほど多くの賞を受賞し、ヘブライ語に加えてアラビア語、ペルシア語、トルコ語、アルメニア語、シリア語を習得した。1888年に出版された学位論文の題名は『Analecta Orientalia ad Poeticam Aristoteleam』であった。 1889年、彼はラウディアン・アラビア語教授職 を引き継ぎ、1937年に健康上の理由で退職するまでその職を務めた。1902年7月、ニュー・カレッジから文学博士号（D.Litt.）を取得した。 ^[7]

イスラム教の歴史に関する彼の著作の多くは、英語で標準的な論文となり、その中には『モハメッドとイスラム教の台頭』（1905年）、『モハメダニズムの初期の発展』（1914年）、 『イスラム教台頭以前のアラブ人とイスラエル人の関係』（1924年）などがある。^[3]

彼はアラビア語作品の優れた編集者および翻訳者として評され、^[3] 『マアッラート・アル・ヌマーンのアブル・アラ書簡』（1898年）、『ヤクート学識者辞典』（第6巻、1907年 - 1927年）、ヘンリー・フレデリック・アメドロズと共同で作成したミスカワイの年代記『アッバース朝の衰退』（第7巻、1920年 - 1921年） にそのことが記されている。

彼は1901年に中国北西部のダンダン・ウィリクで発見されたユダヤ・ペルシア語で書かれた商業文書を718年のものと特定し、 ^[8]これは中国にユダヤ人が存在したことを示す最古の証拠である^[9]。

彼は1905年以降王立アジア協会の評議員を務め、1927年には理事となり、1928年には3年ごとに金メダルを受賞し、1934年から1937年まで会長を務めた。^[2]

エジプトの桂冠詩人アフメド・シャウキは、有名な詩『ナイル川』をマルゴリオスに捧げた。

パキスタンのイスラム学者ジャヴェド・ガミディは、「有名な東洋学者D・S・マルゴリオスの『ウスル・アル・シュアラ・アル・アラビー』に始まるジャヒリーヤ朝時代の古典アラビア文学全体の妥当性と信頼性を疑う最近のキャンペーン 」について語った。^[10]

しかし、イスラム以前のアラビア詩に関する DS マルゴリオス自身の著作を見ると、彼の見解は、例えば上記の例で主張されているほど白黒はっきりしたものではなく、実際には、データの不足に対する学術的な慎重さと控えめさを示すグレーの色合いがあったことがわかります。^{[引用が必要]}

マルゴリオスは著書『モハメッドとイスラムの興隆』の中で次のように書いている。「コーランの言語は、専門家によって、初期の詩の言語と驚くほど似ていると考えられていた。この点について我々が意見を述べるのは難しいが、初期の詩は大部分がコーランをモデルにした創作であることを考えると、アラブ人の意見を受け入れることはできるだろう。」^[11]

宗教倫理百科事典の記事で、マルゴリオスは次のように書いている。「このコーランのスタイルと古典アラビア語の詩や韻文との関係は、現在のところ解明できない謎である。」^[12]

1896年4月5日、マーゴリウスはロバート・ペイン・スミスの娘であるジェシー・ペイン・スミス（1856年 - 1933年）と結婚した。^{[6]ジェシーはシリア語学者であり、}女性参政権運動家であった。^[13]

マーゴリウスは1899年、リバプール大聖堂での礼拝中にイングランド国教会の助祭と司祭に叙階された。これは異例なことで、助祭と司祭の叙階は通常は連続して行われる。彼は教区の役職に就いたことはなく、その代わりにオックスフォード大学ニュー・カレッジのフェローシップを称えた。さらに1899年から1903年まで、彼はリバプール司教の審査牧師を務めた。彼は時折オックスフォードの教会で説教した。彼はイングランド国教会の低教会派に属し、オックスフォード国立人名辞典によれば「極端な伝道的傾向」を持っていた。^[6]

• 聖書の啓示の防衛線、ホッダーとスタウトン、1900年、第2版、1901年。
• アブ・ル・アラ・アル・マアリの菜食主義に関する書簡、王立アジア協会誌、1902年、289ページ、DS・マルゴリオス著
• 『モハメッドとイスラム教の台頭』ニューヨークおよびロンドン：パトナム、1905年。
• 「アル・サマウアルに帰せられる詩」王立アジア協会誌、ロンドン、1906年
• ウマイヤ朝とアッバース朝。1907年。
• 『イスラム教の初期の発展』、ロンドン：ウィリアムズ＆ノーゲート、1914年。
• ヤクート・アル・ハマウィのイルシャド・アル・アリブ・アラ・マリファト・アル・アディブ（ヤクートの学識者辞典）。 7 巻（「EJW ギブ記念シリーズ」Vol.VI.）、ライデン、ブリル、1907 ～ 1927 年。 (アラビア語テキスト) archive.org
• アリストテレス詩学; ギリシャ語から英語へ、アラビア語からラテン語へ翻訳。(Hodder and Stoughton、1911年ISBN  9789333679183 )
• アブド・アル・カリム・イブン・ムハンマド・アル・サーマーニのキタブ・アル・アンサブ。ライデン: EJ ブリル、1912 年。
• イスラム教。ロンドン：ウィリアムズ・アンド・ノーゲート、1911年。1912年改訂版
• メソポタミア裁判官の食卓談義。2巻。1921-1922年。
• アッバース朝の衰退。1921年。
• イスラム教の台頭以前のアラブ人とイスラエル人の関係。1921年のシュヴァイヒ講演。1924 年。
• 1929年2月にカルカッタ大学で行われたアラビアの歴史家に関する講義。ビザンチンシリーズ、38。カルカッタ、1930年（後に再版：ニューヨーク市：バート・フランクリン）。
• マンチェスターのジョン・ライランズ図書館所蔵アラビア語パピルス目録。マンチェスター、1933年

• オリエンタリズム

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• ブリタニカオンライン記事
• 彼の著作5冊のオンライン版（PDF）はmuhammadanism.orgでご覧いただけます。