ピエ・ノワール

1848年にフランス領アルジェリアが植民地からフランスの県に改編された後、同国はフランス領土の不可欠な一部とみなされるようになり、この認識はピエ・ノワール（フランス系移民）社会にも広く共有されていた。

ピエ・ノワールの大多数はフランス出身であったが、1830年代から20世紀にかけて、特にイタリア、スペイン、マルタなど西地中海地域から多くの入植者が到着し続けた。^{[ 4 ]}アルジェリアの初期のヨーロッパ人入植者の中には、フランス植民地行政が実施した政策の結果として、出身国に基づいて飛び地を形成した者もいた。例えば、スペインのメノルカ島からの入植者は、フランス軍によってアルジェのフセイン・デイ地区とボルジュ・エル・キファン地区（当時はフォール・ド・ロー）に定住させられ、そこで相当規模の地域社会を形成した。^{[ 23 ]}オラン市にはスペイン系のヨーロッパ人が多数居住しており、後にスペイン内戦の結果としてその数は増加した。^{[ 24 ]}フランス領アルジェリア社会が発展するにつれ、あらゆる地理的背景を持つヨーロッパ系アルジェリア人は、大部分がピエ・ノワールというレッテルを貼られるか、あるいはフランセ・ダルジェリー（アルジェリアのフランス人）と見なされるようになり、フランス語や社会慣習の影響を受けながらも、独自のアイデンティティと文化を持つ社会へと発展していった。フランスの新聞ル・フィガロは1961年に、「アルジェリアのヨーロッパ人はフランスの庇護からますます独立し、環境、いや、むしろ土壌に適応して、新しい人種になった」と主張した。オハイオ州立大学の歴史学者ダニエラ・N・エドマイヤーによれば、アルジェリア独立後、長年にわたって蓄積された文化的・社会的差異のために大多数がフランス本土に逃れた後、フランス政府はピエ・ノワールをフランス社会にどのように統合できるかさえ疑問視したという。^{[ 25 ]}

1956年にチュニジアとモロッコにおけるフランスの保護領が終焉を迎えたことで、両国からフランス人入植者がアルジェリアへ大量に移住した。チュニジアとモロッコは保護領であったのに対し、アルジェリアとその住民は領土としての地位に置かれ、海外フランスの一部とみなされていた。

アルジェリア植民地が世代を重ねるごとに拡大するにつれ、ピエ・ノワールはフランス本土のフランス市民とは異なる存在として自らを定義するようになり、アルジェリア人としてのアイデンティティを確立していった。ピエ・ノワールの中には、かつては自分たちを「真のアルジェリア人」とみなし、イスラム教徒のアルジェリア人を「先住民」と呼んだ者もいた。 1922年のUNEF会議では、アルジェ出身のピエ・ノワールの学生とフランス本土の学生とのやり取りが記録されている。 ^{[ 26 ]}

「あなたはアルジェリア人…でもフランス人の息子ですよね？」

「もちろん！アルジェリア人は皆フランス人の子孫で、それ以外の人は先住民だ。」

しかし、第二次世界大戦後、多くのピエ・ノワールは、フランスへ移住したアルジェリア先住民の移民労働者と混同されないように、この用語の使用を避けた。ピエ・ノワール自身も、フランス本土のフランス人を指すために、 「フランス出身のフランス人」、「フランガウイ」、「パトス」、そして時には「ピエ・ブラン」（文字通り「白い足」 ）など、いくつかのニックネームを使用していた。^{[ 27 ]}

ピエ・ノワール内部で使われていた他の用語には、アルジェリア共産党のピエ・ノワール党員や左翼思想を持つピエ・ノワールを指すピエ・ルージュ（文字通り「赤い足」 ）があり、独立運動に同情的な少数のピエ・ノワールも含まれていた。 ^{[ 28 ] [ 29 ]}ピエ・グリという用語は、フランス本土とフランス領アルジェリアの両方の親を持つ子供と、1950年代後半にフランスではなくフランス領アルジェリアに移住した独立チュニジアとモロッコからのフランス人入植者の両方を指すのに使われた。フランスの作家ルネ・ドメルグは、ピエ・グリはチュニジアとモロッコからのフランス人入植者とピエ・ノワール自身の両方が互いを区別するために使っていたと指摘した。 ^{[ 30 ]}アルジェリア生まれのピエ・ノワール作家で歴史家のジャン＝ジャック・ジョルディは、マオネはフランスによる征服後に農業労働者としてアルジェリアに移住したバレアレス諸島からの入植者の子孫のニックネームとして使われていたことを記録している。^{[ 31 ]}

フランスがセティフとゲルマの虐殺（1945年）を起こし、フランス海軍と空軍がアルジェリア領土を砲撃・爆撃した後、アルジェリア人は自治権の拡大、あるいは完全な独立を求めるようになった。1954年、アルジェリア民族主義・独立運動FLNが最初の作戦を開始し、これがアルジェリア戦争の始まりとなった。その後、アルジェリアの武装勢力は、ピエ・ノワール（アルジェリア系住民）とフランス植民地行政に関連する標的の両方に対して攻撃を行った。フランス政府と軍は、フランスのマス将軍のような人物に影響を受けた残忍な拷問体制を実施することで対応した。秘密軍事組織（OAS）は、アルジェリアに対するフランスの支配の拡大に反対するアルジェリア人やフランス人に対する殺害や爆撃を増やし始めた。 FLNによる攻撃と独立を求める政治的要求に対し、当時評議会議長であったピエール・メンデス・フランスは、フランス国民議会での演説の中で、アルジェリアの政治的地位をチュニジアやモロッコと区別する見解を示した。

我々は、国家の内部平和、共和国の統一、一体性を守ることに関しては妥協しない。アルジェリア県はフランス共和国の一部である。アルジェリア県は長い間、そして不可逆的にフランス領であった。フランス市民権を享受し、議会に代表を送るアルジェリア県の住民は、平和時にも、そして以前の戦時中も、フランスへの忠誠を十分に証明しており、フランス側もこの統一性を疑う余地はない。アルジェリア県と本土の間には、分離など考えられない。いかなるフランスも、いかなる政府も、いかなるフランス議会も、その特定の傾向がどうであれ、この基本原則を決して譲歩しない。チュニジアやモロッコとの比較は、これ以上に不適切で危険なものではないと断言する。ここはフランスなのだ。」^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

フランスの作家レオン・イスナールは、ピエ・ノワールが伝統的なフランス料理、時にはスペイン料理やイタリア料理を地元のアラブやユダヤ料理と混ぜ合わせていたと指摘した。ガスパチョ、パエリア、メシュイ、ブロシェットなどの串焼き料理はピエ・ノワールの人々の間でよく食べられており、トレムセンのピエ・ノワール農家が生産する白ワインやマスカラの赤ワインと一緒に食べられることが多かった。^{[ 36 ]}

フランス語はピエ・ノワールの主要言語であったが、アルジェリアのピエ・ノワール社会ではパタウエトと呼ばれる独特のフランス語が発展し、本土フランスではあまり見られない単語、慣用句、表現、俗語が含まれていた。^{[ 37 ]}フェルディナン・デュシェーヌは、パタウエトは主に本土フランス語に由来するものの、スペイン語やカタルーニャ語（1800年代後半にアルジェリアにいたスペイン人労働者の影響を受けた）の単語、イタリア語、そして現地のアラビア語の方言も含まれていると指摘した。^{[ 38 ]}

2つのコミュニティの間には顕著な違いや格差があったにもかかわらず、フランス領アルジェリア社会が拡大するにつれて、ピエ・ノワールがアラブ人の隣人と社会的に交流し、つながりを築くことは珍しくなかった。田舎に住むピエ・ノワールは、先住民のアルジェリア人と似た習慣や風習を取り入れていることが知られていた。アルジェリア独立以前にヨーロッパ人が多数居住していたデリス、シディ・ダウド、レベヴァル（現在のバグリア）などのアルジェリアの田舎町では、ピエ・ノワールと先住民アルジェリア人との混交はごく普通のことと考えられていた。^{[ 39 ] [ 40 ]}

植民地時代のアフリカにおける他の白人集団と同様に、ピエ・ノワールは概してアルジェリアの産業、文化、政治機関の大部分を支配し、社会で最も影響力のある層を構成していた。しかし、フランス領アルジェリアには、より良い経済的機会を求めて、フランス本土、スペイン、イタリア、マルタから労働者、農民、ブルーカラー、農業労働者も引き寄せられた。ヨーロッパの肉体労働者はピエ・ノワールの仲間入りをし、アルジェリアに数年住んだ後にフランス国籍を取得した。そのため、ピエ・ノワールのコミュニティには、裕福な地主や裕福な都市住民、中流階級の知識人や専門家、職人や貧しい農業階級など、さまざまな社会階級や構造が存在した。ピエ・ノワールの作家アルベール・カミュは貧しい境遇で生まれた。アルジェリア戦争後のフランスへの大量脱出の後、労働者階級のピエ・ノワールは、フランスの左派政治勢力から先住民を搾取する者、あるいは先住民を植民地支配するエリートであると非難されたことに対し、特に辛辣な反論をした。^{[ 41 ] [ 42 ]} 1955年、カミュは『レクスプレス』に意見コラムを掲載し、アルジェリア戦争中のフランス本土の報道機関によるピエ・ノワールに対するステレオタイプ化に反対する記事を書いた。「特定の新聞を読むと、アルジェリアにはネクタイを締め、葉巻を吸い、キャデラックに乗る100万人の植民者が住んでいるように見える…アルジェリアのフランス人の80%は植民者ではなく、従業員か小規模事業主である。従業員の生活水準はアラブ人よりは高いものの、本土の人々よりは低い。」ピエ・ノワールの作家ジャン＝ジャック・ジョルディは、平均的なピエ・ノワールの生活水準はアラブ人の生活水準よりも高いことが多いが、フランス本土の人々と比較すると低いと書いた。^{[ 43 ]}

アルジェリアが独立することが明らかになると、脱出が始まった。^{[ 11 ]}アルジェでは、1961年5月までに、フランス国民全体が「テロ、拷問、植民地主義的人種差別、そして一般的な暴力」に関与しているという暴力と非難、そして「ピエ・ノワールとして国家から拒絶された」という理由で、ピエ・ノワールの士気が低下したと報告された。^{[ 11 ]}これらの要因、オラン虐殺、そして独立のための国民投票が、ピエ・ノワールの脱出を本格的に開始させた。^{[ 4 ] [ 7 ] [ 11 ]}

1962年から1964年の間にアルジェリアから逃れたピエ・ノワールの数は80万人を超えました。^{[ 57 ]}多くのピエ・ノワールはスーツケースに詰められるだけの荷物を持って出国しました。^{[ 7 ] [ 57 ]}さらに混乱を招いたのは、ド・ゴール政権がフランス海軍に対し、フランス国民の輸送を支援しないよう命じたことです。^{[ 45 ]} 1962年9月までに、オラン、ボーン、シディ・ベル・アベスなどの都市は半分空っぽになりました。多くのピエ・ノワールが「スーツケースか棺桶か」を選ぶように言われた後、3か月以内に行政、警察、学校、司法、商業活動はすべて停止しました。^{[ 52 ]}約20万人のピエ・ノワールは残ることを選びましたが、その後数十年かけて徐々に去っていきました。 1980年代までに、アルジェリアには数千人のピエ・ノワールしか残っていなかった。^{[ 8 ] [ 44 ]}

ピエ・ノワールの脱出とともに、アルジェリア戦争でフランス側で戦ったイスラム教徒のハルキ補助兵も移住を試みた。しかし、約25万人のイスラム教徒忠誠派のうち、扶養家族を含めてフランスに逃れることができたのは約9万人だけだった。残った人々のうち、数千人がリンチ集団に殺されたり、FLNによって反逆者として処刑されたりした。ヨーロッパのピエ・ノワールに対する扱いとは対照的に、フランス政府はハルキを保護したり、組織的な避難を手配したりするための努力をほとんどしなかった。^{[ 59 ]}

フランス政府は、これほど多くの難民が国外へ出国するとは予想していなかったと主張し、30万人程度が一時的に出国し、その大部分がアルジェリアに帰還するだろうと考えていた。^{[ 11 ]}政府は、いわゆる帰還者を受け入れるための資金を確保し、財産損失の一部を補償した。^{[ 45 ]}政府は、アルジェリア政策を混乱させないために、難民の真の数を認めることを避けた。^{[ 45 ]}その結果、彼らの帰還計画はほとんど立てられず、少なくとも心理的には、多くのピエ・ノワールはアルジェリアとフランスの両方から疎外された。^{[ 4 ]}

ピエ・ノワールのほとんどはフランス本土に定住し、その多くはアルジェリアと似た気候のプロヴァンス＝アルプ＝コート・ダジュール地方やラングドック＝ルシヨン地方などフランス南部の地域に移住した。 ^{[ 60 ]}フランス政府に政治的に裏切られたと感じたピエ・ノワールの中には、当時フランコが統治していたスペインに定住することを選び、オラン出身のピエ・ノワールのかなりの部分がアリカンテ地方に飛び地を形成した。^{[ 61 ] [ 62 ]}また、フランスの海外領土であるニューカレドニアに移住した者もおり、^{[ 63 ]}少数のピエ・ノワールはオーストラリア、^{[ 63 ]}イスラエル、^{[ 64 ]}アルゼンチン、^{[ 65 ] [ 66 ]}イタリア、アメリカ合衆国、カナダにも定住した。新たな市民の流入は地域経済を活性化させた。しかし、新参者たちは仕事の競争相手にもなり、それが反感を招いた。^{[ 7 ] [ 45 ]}重大な政治的影響を及ぼした意図せざる結果の一つは、コルシカ島の農村部におけるピエ・ノワール（先住民）の国家再定住プログラムによって引き起こされた反感であり、これが文化的・政治的なナショナリズム運動を引き起こした。^{[ 67 ]}

ある意味では、ピエ・ノワールはフランス社会にうまく溶け込むことができた。特に、ハルキ・ムスリムの同胞と比較するとそうだった。^{[ 68 ]} 1960年代の経済ブームによって彼らの再定住は容易になった。しかし、同化の容易さは社会経済的階級によって異なった。

上流階級にとっては統合は容易で、彼らの多くは、逃亡時に唯一の資本をアルジェリアに残していた下層階級よりも、この変化にストレスを感じなかった。多くの人々は、キャリアアップが困難な「下層階級または部外者グループ」として扱われることが多いことに驚いた。また、多くのピエ・ノワールは、政府が移転と補償のために割り当てた資金は、彼らの損失に対して不十分だと主張した。^{[ 7 ] [ 45 ]}

そのため、帰還したピエ・ノワールはフランス社会から疎外されていると感じることが多かった。また、フランス政府のアルジェリアに対する姿勢の変化から生じる疎外感にも苦しんでいた。独立までは、アルジェリアは法的にフランスの一部であったが、独立後、多くの人々は裏切られたと感じ、今や自国にとって「恥ずべき存在」あるいは戦争の責任を負わされていると感じた。^{[ 7 ] [ 69 ]}ほとんどのピエ・ノワールは、強い喪失感と、失われた故郷アルジェリアへの強い郷愁を感じていた。^{[ 70 ]}アメリカ人作家のクレア・メスードは、カトリックを離れたピエ・ノワールの父親が、テレビで教皇ヨハネ・パウロ2世のミサを見ながら泣いているのを見たことを覚えている。理由を尋ねられると、メスードの父親は「最後にラテン語のミサを聞いたとき、自分には宗教があり、国があると思っていたからだ」と答えた。^{[ 70 ]}メスードは、自身もピエ・ノワールである小説家アルベール・カミュが、アルジェリアの海岸や山々への愛をしばしば書き記し、アルジェリアは彼の魂の一部であると宣言していたと指摘し、その感情は、アルジェリアが唯一の故郷である他のピエ・ノワールたちの感情と共通していると指摘した。^{[ 70 ]}

戦争後、一部のピエ・ノワールはアルジェリアに留まることを選択しました。1962年10月時点での彼らの人口は約20万人と記録されています。1965年までに彼らの人口は約5万人に減少しました。^{[ 71 ]}

1963年のアルジェリア国籍法の下では、ピエ・ノワールはアルジェリア国籍を取得することが認められていたが、FLNの政治的な消極と手続きの遅さから、一部のピエ・ノワールは国籍を選択するよりも国外へ移住することを選んだ。1965年には、500人以上のヨーロッパ系民族がアルジェリア国籍を申請し、そのうち200人はアルジェリア生まれだったと考えられている。^{[ 72 ]} 1980年代には、アルジェのフランス大使館の社会問題担当参事官が、一人暮らしの高齢のピエ・ノワールに、親族と再会するためにフランス本土へ移住するよう勧めた。^{[ 73 ]}

近年、データの不一致により、アルジェリアにおけるピエ・ノワール系住民の総数を特定することは困難になっている。1979年、ル・モンド紙のジャーナリスト、ダニエル・ジュンカは、その人口を約3,000人と推定した。^{[ 74 ]} 1993年、フランスの歴史家エレーヌ・ブラッコは、人口は約30,000人とさらに多いと主張したが、そのほとんどが高齢者であると指摘した。長引く政治的不安定やアルジェリア内戦などの出来事により、ヨーロッパ系の子孫である多くのアルジェリア人が国外に脱出し、フランス市民権を申請した。2008年、アルジェのフランス領事館は、ヨーロッパ系の子孫が約300人国内に残っていると記録したが、アルジェリアの国勢調査会社は、その数をもっと多く記録した。^{[ 9 ]}オランに拠点を置く在外フランス人協会（ADFE）は、2008年時点でその総数は約4,500人だったと主張した。^{[ 75 ]}フランス人ジャーナリストのピエール・ドームは、アルジェリア国籍を取得したピエ・ノワールの小さなコミュニティがアルジェなどの大都市に留まり、アルジェリア社会に溶け込んでいることを記録した。^{[ 76 ]}